淺析設(shè)計(jì)文化的傳播

婁雪茨

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，文化在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上廣泛傳播，設(shè)計(jì)文化作為藝術(shù)文化的重要組成部分在文化領(lǐng)域發(fā)揮重要作用。通過本文分析設(shè)計(jì)文化傳播的相關(guān)內(nèi)容，希望在文化領(lǐng)域中設(shè)計(jì)文化的傳播上有所幫助。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)文化；概念；時(shí)代；傳統(tǒng)文化

中圖分類號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）08-0189-01

一、設(shè)計(jì)文化的概念

設(shè)計(jì)文化是一種廣義文化，包括物質(zhì)技術(shù)、社會(huì)規(guī)范和觀念精神等。根據(jù)現(xiàn)代學(xué)科門類的劃分，可以歸納出產(chǎn)品設(shè)計(jì)涉及到的文化領(lǐng)域，包括自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)，與人文科學(xué)。文化是一個(gè)抽象的、廣泛的和最具人文意味的概念，對文化概念的解讀，人類眾說不一。但東西方的辭書或百科中卻有一個(gè)較為共同的理解：文化是相對于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其活動(dòng)產(chǎn)品。

二、文化傳播途徑及與時(shí)代發(fā)展的關(guān)系：

按地域劃分，可以大致劃分為西方文化，歐洲文化，中國傳統(tǒng)文化等等。文化的傳播也代表了時(shí)代的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也噙滿的時(shí)代文化的特色。因?yàn)闀r(shí)代的不同決定了人們思想的不同，審美的層次，文化底蘊(yùn)的差距以及思想的開放程度都會(huì)影響設(shè)計(jì)產(chǎn)品的檔次，也會(huì)影響文化傳播。舉例子來講，西方的油畫在學(xué)院派時(shí)期，學(xué)院派排斥一切粗俗的藝術(shù)語言，要求高尚端莊，溫文爾雅，反對激烈的個(gè)性表現(xiàn)，講求理智與共性。學(xué)院“A-cademy”一詞最初含“正規(guī)”、走正路不走邪路的意思。如何才能走正道，在學(xué)院派看來就是重視傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，因而學(xué)院派反對所有的改革。學(xué)院派十分重視基本功訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)素描，貶低色彩在造型藝術(shù)中的作用，并以此排斥藝術(shù)中的感情作用。這些特點(diǎn)給學(xué)生帶來的影響是正反兩方面的。人們多喜歡寫實(shí)的風(fēng)格，華麗雍容的色彩，以宗教為題材，喜歡畫宗教里面的故事，寫生也是盡量貼近實(shí)際。而當(dāng)印象派出現(xiàn)時(shí)，人們則是非常的排斥，印象派的作品卻有一些偏寫意，并不是照搬景色，加入了畫家的巧思，人為的調(diào)整了畫面，使畫面更加美麗，總之，印象派既不是粗糙，也不是前衛(wèi)，更不是抽象，他是將科學(xué)的色彩學(xué)理論運(yùn)用于繪畫，中國高考藝術(shù)專業(yè)的色彩考試，也是以這種色彩規(guī)律作為標(biāo)準(zhǔn)。可見，時(shí)代對設(shè)計(jì)文化影響之大。

三、傳統(tǒng)文化資源在設(shè)計(jì)文化傳播中的作用：

傳統(tǒng)文化對設(shè)計(jì)的影響最為深遠(yuǎn)廣大，傳統(tǒng)文化博大精深，由此獲得靈感源源不斷。中國傳統(tǒng)藝術(shù)概念豐富，大體包括國畫，建筑，民間工藝等等各個(gè)方面。這些傳統(tǒng)文化都蘊(yùn)藏這上千年的文化底蘊(yùn)，也是中華民族的寶貴的財(cái)富，同時(shí)也是民族的財(cái)富，全人類的寶貴財(cái)富，中國傳統(tǒng)藝術(shù)以及其濃郁的鄉(xiāng)土氣息，醇厚的藝術(shù)內(nèi)涵和生動(dòng)的歷史遺跡，越來越受到世界任命的喜愛，成為人類文化的“聚寶盆”。而且，傳統(tǒng)文化的范圍非常廣大，出了中國的傳統(tǒng)文化，西方的傳統(tǒng)文化也可以作為審計(jì)的來源。以傳統(tǒng)文化為基準(zhǔn)不僅可以源源不斷獲取靈感，而且傳統(tǒng)文化已經(jīng)經(jīng)過幾千年的洗禮，留下來的都是精髓居多，將時(shí)間打磨洗禮的文化精髓加入設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，不僅會(huì)讓設(shè)計(jì)成果文化底蘊(yùn)大幅提升，更能彰顯本國的設(shè)計(jì)文化，增加民族的自信感。

然而，鑒于傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)的緊密關(guān)聯(lián)，也有需要注意的地方。

第一，中國傳統(tǒng)藝術(shù)沖上淳樸、寧靜淡雅的審美情趣，設(shè)計(jì)提倡順其自然，反對繁雜的裝飾。中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的簡約主義是一種基于人格力量的審美理想。提倡人在物質(zhì)世界中的主體地位，其中蘊(yùn)含的自尊自愛、真善平和的思想更是值得在設(shè)計(jì)者的高度重視。

第二，縱觀目前現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，打著“繼承傳統(tǒng)”的復(fù)古現(xiàn)象呈現(xiàn)出蔓延趨勢。而實(shí)際上，對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的繼承和發(fā)展存在著照搬和摒棄、不變和全變、肯定與否定之間“度”的關(guān)系與把控。首先是要繼承，操持傳統(tǒng)藝術(shù)的純真性和韻味。其次則是發(fā)展，要認(rèn)識(shí)到使傳統(tǒng)藝術(shù)文化進(jìn)入現(xiàn)代生活空間，在現(xiàn)代環(huán)境中能夠繼承、延伸與發(fā)展，不但要取其精華去其糟粕，還要與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，融會(huì)貫通，貼近現(xiàn)代人的生活和審美趣味：要努力從民間文化中尋找設(shè)計(jì)語言，不能夠簡單的照搬照抄，要對民間文化進(jìn)行文化上的整合梳理，并且用現(xiàn)代的審美觀念和設(shè)計(jì)原理對其造型，色彩等元素加以提升和運(yùn)用，找到與時(shí)代的對接點(diǎn)。

第三，要注重設(shè)計(jì)產(chǎn)品的內(nèi)涵。隨著產(chǎn)品功能、性能日益相似化，產(chǎn)品進(jìn)入差異化時(shí)代，如何使自身的產(chǎn)品在市場上占優(yōu)勢成了商家們所面對的指結(jié)合主要的問題。現(xiàn)代設(shè)計(jì)要為實(shí)現(xiàn)需求服務(wù)，要體現(xiàn)個(gè)性，民間藝術(shù)元素的應(yīng)用也要符合時(shí)代發(fā)展的趨勢，但民間藝術(shù)元素在應(yīng)用過程中往往因?yàn)檫^于共性化而導(dǎo)致缺乏個(gè)性。比如，人們想到中國元素就是大紅燈籠，京劇臉譜、龍風(fēng)圖騰、旗袍、中國功夫等等。而其實(shí)中國民間藝術(shù)的元素還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，內(nèi)涵其實(shí)非常豐富，表現(xiàn)形式也并不僅僅局限在這幾個(gè)具體的符號(hào)上面。因此，傳統(tǒng)藝術(shù)元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅必須建立在對中國傳統(tǒng)文化深厚底蘊(yùn)徹底理解的基礎(chǔ)之上。做到胸有成竹、游刃有余。而且還要體現(xiàn)在產(chǎn)品的外觀上，同時(shí)也要體現(xiàn)在生產(chǎn)、制造、消費(fèi)以及使用遞延的整個(gè)過程中。隨著現(xiàn)代品牌設(shè)計(jì)的發(fā)展，越來越多的品牌設(shè)計(jì)注重的不是內(nèi)涵而是形式，往往太過于追求形式上的美感，缺乏對傳統(tǒng)藝術(shù)的挖掘與創(chuàng)新，以為的照搬或者摒棄。結(jié)果則是兩者都不能完整的設(shè)計(jì)出有內(nèi)涵的品牌產(chǎn)品。相反，在傳統(tǒng)藝術(shù)的大背景之下，我們可以嘗試著直接取一個(gè)點(diǎn)來進(jìn)行品牌設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。在設(shè)計(jì)過程中不斷將我們的傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大的同時(shí)，創(chuàng)造出更好的作品來造福于人類。