中英思維方式的差異對(duì)翻譯的影響

薛琦薇 程墊豐

摘 要：本文著重論述了中英思維方式的差異。從三個(gè)具體方面切入，以中西方深受不同文化環(huán)境的影響為由，探討了在各自長(zhǎng)期的文化沉淀后，中文及英文的思維模式和表達(dá)方式呈現(xiàn)涇渭分明的勢(shì)態(tài)。也要求我們?cè)诜g的過程中要遵循雙方的句法、文法、用語習(xí)慣、修辭和社會(huì)環(huán)境的差別。所以譯者一定是要身臨其境地感受原作者的創(chuàng)作背景及其社會(huì)環(huán)境，真實(shí)地表達(dá)原作者的思想情感才是一篇優(yōu)秀的譯文。

關(guān)鍵詞：中式思維模式；英語思維模式；差異；翻譯；影響

1.引言

“詞本無意，義隨境生?！闭f的就是打破母語傳統(tǒng)的思維模式，真正領(lǐng)悟到原作者想要表達(dá)的思想情感。中西方的思維模式的不同致使其文法和語言習(xí)慣的不同。而翻譯應(yīng)當(dāng)像臨摹一幅畫一樣，一篇優(yōu)秀的譯文應(yīng)當(dāng)?shù)闷渚浯?，得其?nèi)而忘其外。翻譯家傅雷說道：“兩國(guó)文字的不同，句法構(gòu)造的不同，文法與習(xí)慣的不同，修辭與格律的不同，俗語的不同，即反映民族思想方式的不同，社會(huì)背景的不同，表現(xiàn)方法的不同。”可見思維方式的差異反映了中西兩個(gè)民族對(duì)客觀外界和主觀的認(rèn)識(shí)差別之大。中國(guó)人習(xí)慣說“6歲以前”；英語則表示為under six。（段雪桃，2001）又比如在街道住址上，中國(guó)人的地址由大到小排列：“國(guó)—省—市—街道—門牌號(hào)”；英語則遵循由小到大的概念。英漢思維的差異有諸多方面：正反與虛實(shí)、褒貶與曲直、直率與含蓄、客體與主體、邏輯與感悟、抽象與具體、整體與局部、分析與綜合。（馮慶華，2008）下面我們就幾個(gè)英漢思維的明顯區(qū)別來具體對(duì)比其思維方式，看看不同的思維方式如何左右我們進(jìn)行翻譯的。

2.思維模式及表達(dá)方式的差異

2.1 直率與含蓄

中國(guó)以佛教和道教為主，深受儒家文化的影響，故講求中庸，待人接物不偏不倚，調(diào)和折中，人民大多內(nèi)斂謙遜。西方文明多開放，尤其在經(jīng)過文藝復(fù)興，啟蒙運(yùn)動(dòng)和工業(yè)革命的洗禮下，西方人更加坦率和實(shí)事求是。這些特點(diǎn)造就了中文的表達(dá)講求含蓄委婉，拐彎抹角的；而英文則是有一說一，有二說二。這就體現(xiàn)出在翻譯中，漢語的事實(shí)與背景往往在前，表態(tài)在后；英文恰恰相反，表態(tài)前置，事實(shí)與背景后置。

2.2 客體與主體

中華文化以人本為主體，西方文化以物本為主體。（馮慶華，2008）孟子曰：“萬物皆備于我矣?！薄渡袝酚休d：“惟天地萬物之母，惟人萬物之靈?！倍鬃雨P(guān)于人的學(xué)說有兩個(gè)概念，“仁”和“禮”。其中，孝悌乃仁之本也。禮的作用則是為了保持人與人關(guān)系的和諧。由此可見，人本主義精神始終如一的貫穿于中華文化中并形成了漢民族本體性的思維方式。西方偏重對(duì)自然客體的觀察與研究，他們崇尚自然、認(rèn)識(shí)自然、探索自然，最終征服自然，主宰宇宙。這種物本文化的長(zhǎng)期沉淀則形成了西方人客體型的思維模式。（張小曼，胡作友，2005）主客體意識(shí)的差異在翻譯的過程中表現(xiàn)最明顯的就是句子主語的選擇。中文強(qiáng)調(diào)人的主體地位和作用，漢語句子常常用人做主語，而西方人則認(rèn)為用物，即無生命的名詞做主語可以強(qiáng)調(diào)敘述的客觀性。從而主動(dòng)和被動(dòng)更加涇渭分明了：漢語喜主動(dòng)，英語喜被動(dòng)。

2.3 整體與局部

英語注重句子的整體性，善于用介詞、關(guān)系代詞、分詞來修飾和限定某個(gè)概念。英語就好比一棵樹，主干象征主句，枝丫代表修飾主句的從句。一個(gè)英文長(zhǎng)句里面只有一個(gè)主句，其他部分圍繞著這一主句展開。邏輯關(guān)系明確，語法條理清晰，構(gòu)成一個(gè)形態(tài)的整體。（傅敬民，2005）漢語則有注重局部的思維習(xí)慣，沒有英語那樣豐富的形態(tài)變化，很少使用表示邏輯關(guān)系的詞，比如furthermore和whats more，介詞的使用也沒有那么頻繁，更沒有關(guān)系代詞、分詞之類的表達(dá)方式。漢語更多的是追求意合，在嚴(yán)格的邏輯與分析上則是次要的，所以其文字往往充滿意境。翻譯過程中我們不難發(fā)現(xiàn)英語只要結(jié)構(gòu)上沒有出現(xiàn)錯(cuò)誤，許多短句往往可以整合在一個(gè)長(zhǎng)句里；而漢語不同的意思往往是通過不同的短句表達(dá)出來的，因?yàn)闈h語在翻譯中善用四六句。這種思維方式也造就了中國(guó)人以中式思維方式閱讀英文長(zhǎng)句是很吃力的，邏輯性也非常弱。

3.結(jié)語

語言是思維的藝術(shù)，學(xué)語言就是學(xué)思維。中英思維方式的差異對(duì)英漢翻譯的影響不止上述提到的這幾點(diǎn)，思維方式也有許多的不同，體現(xiàn)在方方面面。若無法在翻譯中轉(zhuǎn)換思維，作品將是不盡人意的，會(huì)使其失去原文本來的味道。學(xué)了十幾年的英語，我們依然不能領(lǐng)悟這其中的思維模式。老師經(jīng)常說在學(xué)習(xí)英語的過程中，要以西方人的思維方式去學(xué)習(xí)，這種說法確實(shí)太過空泛，本身就在中國(guó)式思維模式下成長(zhǎng)的我們，如此抽象的概念是很難把握的。中西文字的扦格遠(yuǎn)過于此，在此只能微不足道的提出我的看法。林語堂說過，中國(guó)學(xué)生，每每可作中國(guó)人之英文。由英人觀之必曰：‘不是英文。所以翻譯要求的是傳神達(dá)意，銖兩悉稱。優(yōu)秀的譯者一定是將原文融會(huì)貫通，愉快地傳達(dá)原作者的思想情感，不應(yīng)因中西文化之差別而拘束于語言的形式。

參考文獻(xiàn)

[1]段雪桃.層面·思維·觀念——英漢文體對(duì)比法淺析[J].云夢(mèng)學(xué)刊，2001（5）.

[2]傅敬民、張順梅、薛清.英漢翻譯辨析[M].北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2005.

[3]馮慶華、穆雷.英漢翻譯基礎(chǔ)教程[M].北京：高等教育出版社，2008.

作者簡(jiǎn)介：

薛琦薇，女，1997年8月生，四川成都人，成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院本科生，專業(yè)：英語。

（作者單位：成都信息工程大學(xué)銀杏酒店管理學(xué)院）