家國情懷：教學(xué)意蘊(yùn)與生成路徑

關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng)，家國情懷，價(jià)值指向，教學(xué)意蘊(yùn)，生成路徑

中圖分類號 G63 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 B 文章編號 0457-6241（2018）13-0018-06

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中將“家國情懷”作為歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，并指出：“家國情懷是諸素養(yǎng)中價(jià)值追求的目標(biāo)”，①也是“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感”。②教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》也將開展“以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育”放在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要位置，凸顯了國家對家國情懷教育的高度重視。歷史學(xué)科承載著立德樹人的教育功能，在拓寬學(xué)生歷史視野，發(fā)展其歷史思維的同時(shí)，必須以培育學(xué)生的家國情懷為價(jià)值歸旨。作為歷史教育工作者，深切理解家國情懷的教學(xué)意蘊(yùn)及其生成路徑，顯得十分必要。

一、家國情懷的價(jià)值指向

（一）基本內(nèi)涵

家國情懷是中國人民世代奮斗形成的情感積淀，也是中華民族幾千年發(fā)展歷程中形成的價(jià)值追求，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。家國情懷的現(xiàn)實(shí)表征突出表現(xiàn)為“對故土的至深熱愛、對天下蒼生的樸素情感、對共同文化信仰的執(zhí)著、對普遍價(jià)值準(zhǔn)則的認(rèn)同固守等方面。這些構(gòu)成了中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的價(jià)值源流，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化‘講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值是相吻合”。③一般而言，家國情懷的內(nèi)涵，體現(xiàn)以下層面：

第一，家國同構(gòu)的體現(xiàn)。《孟子·離婁上》：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”這段經(jīng)典論述呈現(xiàn)了天下到國家，再到家庭，直到個(gè)人的邏輯包容關(guān)系，也是個(gè)體、家庭與國家具有共通性即“家國同構(gòu)”觀念的集中體現(xiàn)。家國同構(gòu)體現(xiàn)了“家”和“國”難以割舍，“國”是“家”的延伸，“家”是“國”的構(gòu)成，以及個(gè)體、家庭和國家的利益具有一致性。

第二，對國家的認(rèn)同感。家國情懷不僅將著眼點(diǎn)放在“家”上，它還要求人們樹立奉獻(xiàn)于“國”的道德情操。家國情懷體現(xiàn)了個(gè)體依附于共同體的歸屬感，明確表達(dá)了從天然血緣基礎(chǔ)上的倫理親情到對文化、民族和國家高度認(rèn)同的情感升華。家國情懷是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，也是中華民族精神和時(shí)代主旋律的體現(xiàn)，為培育學(xué)生對國家的認(rèn)同感提供了心理基礎(chǔ)和文化根基。

第三，責(zé)任和擔(dān)當(dāng)意識。中華文明語境下的“家國情懷”是“個(gè)體對其所生活的家庭、家族以及邦國共同體的認(rèn)同、維護(hù)，表現(xiàn)為情感和理智上熱愛共同體，自覺承擔(dān)共同體責(zé)任。”④家國情懷將個(gè)人層面的奮斗和國家、社會的理想融為一體，昭示著個(gè)體對共同體的責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)情懷。中國古代，“兼濟(jì)天下”是文化精英們踐行家國情懷的方式；當(dāng)下中國，為“中國夢”而奮斗順應(yīng)并推動(dòng)了“家”“國”內(nèi)涵的發(fā)展。

（二）價(jià)值指向

歷史學(xué)科教育應(yīng)關(guān)注和著力于培育學(xué)生的家國情懷。價(jià)值認(rèn)識、價(jià)值判斷和價(jià)值引領(lǐng)是家國情懷教育的三大目標(biāo)，構(gòu)成了歷史學(xué)科教育的價(jià)值指向。具體而言：

第一，價(jià)值認(rèn)識。教師應(yīng)幫助學(xué)生充分認(rèn)識家國情懷的涵義與價(jià)值，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加深對家國情懷核心素養(yǎng)的理解。家國情懷的表現(xiàn)形式既有對家庭的關(guān)愛，也有對家鄉(xiāng)的眷戀；既有對祖國文化的認(rèn)同，也有對國家和民族的擔(dān)當(dāng)。它是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有恒久價(jià)值的精神之一，認(rèn)識家國情懷時(shí)應(yīng)該特別注意引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟中華民族幾千年發(fā)展歷程所表現(xiàn)出的這種人文精神，特別是對國家、民族和文化的高度認(rèn)同感。

第二，價(jià)值判斷。所謂價(jià)值判斷，一方面是“扶正”，即引導(dǎo)學(xué)生將“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥”作為基本價(jià)值選擇；另一方面就是“糾偏”，對學(xué)生錯(cuò)誤的、有瑕疵的價(jià)值觀進(jìn)行澄清。中國古代先賢提出的“修身”“齊家”“治國”“平天下”就是體現(xiàn)家國情懷的重要價(jià)值判斷。引導(dǎo)學(xué)生對家國情懷做出正確、理性的價(jià)值判斷，不僅表現(xiàn)為一種對家庭、對祖國的深厚感情，更重要的是要求他們認(rèn)識到“家國利害”，處理好個(gè)人與家庭、與他人、與社會、與國家的關(guān)系。在社會多元化發(fā)展的今天，學(xué)校教育引領(lǐng)學(xué)生具備正確、理性的價(jià)值判斷顯得更為重要。

第三，價(jià)值引領(lǐng)。價(jià)值引領(lǐng)的目的是培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀，并轉(zhuǎn)化成他們的實(shí)際行動(dòng)。從個(gè)體到家鄉(xiāng)，再到民族、國家的螺旋遞進(jìn)關(guān)系，更能引領(lǐng)學(xué)生理解并認(rèn)同對祖國和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深情大愛。“國家觀念一定要放在家國天下的系列里面，才能真正看得清楚。”①家國情懷是中國人民內(nèi)心深處的情感共識，它可以釋放出巨大的凝聚力，將家與國、個(gè)人命運(yùn)與民族興亡緊密聯(lián)系，是中華民族永不言敗的精神支柱。就個(gè)體而言，家國情懷可以激發(fā)學(xué)生“天下興亡、匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識，引領(lǐng)他們提升國家認(rèn)同、關(guān)心民族命運(yùn)、投身社會進(jìn)步。

二、家國情懷的教學(xué)意蘊(yùn)

基于家國情懷的教學(xué)意蘊(yùn)在于教學(xué)目標(biāo)的頂層規(guī)劃、教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)活動(dòng)的行動(dòng)跟進(jìn)和教學(xué)效果的導(dǎo)向協(xié)同。

（一）教學(xué)目標(biāo)應(yīng)以培育學(xué)生家國情懷為追求

教學(xué)目標(biāo)是預(yù)期的學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果，在教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中具有方向性價(jià)值。一堂課的成功或失敗，往往取決于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置是否合理。教學(xué)目標(biāo)以培育學(xué)生家國情懷為追求，包含了以下要求：

第一，培育學(xué)生家國情懷是教學(xué)的邏輯起點(diǎn)。邏輯起點(diǎn)關(guān)乎歷史教學(xué)的立意，它要求深入挖掘歷史學(xué)科的育人價(jià)值，樹立以培育學(xué)生家國情懷為導(dǎo)向的教學(xué)意識。在理論上，教學(xué)目標(biāo)要突出培育學(xué)生家國情懷的目的性價(jià)值，建構(gòu)符合家國情懷培育的預(yù)設(shè)性目標(biāo)。在實(shí)踐上，教師要具有目標(biāo)性意識，時(shí)刻關(guān)注著家國情懷培育目標(biāo)的引領(lǐng)和實(shí)現(xiàn)。

第二，發(fā)揮家國情懷對教師教學(xué)的統(tǒng)領(lǐng)功能。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)詮釋了歷史教育“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”的問題，統(tǒng)領(lǐng)著歷史教師的教學(xué)行為。培育學(xué)生家國情懷的教學(xué)目標(biāo)，在引領(lǐng)教師教學(xué)方向、指導(dǎo)教學(xué)方法的選擇、激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)、指導(dǎo)教學(xué)結(jié)果的評價(jià)等方面發(fā)揮著重要作用。

第三，以家國情懷指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)。一堂課的成敗，取決于教學(xué)目標(biāo)是否完成。培育學(xué)生家國情懷是歷史教育的核心追求，一切教學(xué)活動(dòng)必須圍繞它、指向它、實(shí)現(xiàn)它。作為教學(xué)目標(biāo)，它負(fù)載著檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的功能，還可以指導(dǎo)教師不斷修正歷史教學(xué)的過程。

（二）教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有利于培育學(xué)生的家國情懷

教學(xué)內(nèi)容是指教學(xué)過程中學(xué)與教相互作用、服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)而有意傳遞的素材及信息。家國情懷不是簡單的“標(biāo)簽”，它有著豐富的育人內(nèi)涵，蘊(yùn)含在歷史學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容中。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有利于培育學(xué)生的家國情懷，包含了以下要求：

第一，進(jìn)行有利于培育學(xué)生家國情懷的內(nèi)容選擇。歷史學(xué)科蘊(yùn)含了豐富的教學(xué)資源，這些資源成為激發(fā)學(xué)生形成對國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感的良好素材。教學(xué)過程中，教師應(yīng)該進(jìn)行精心的內(nèi)容選擇，對歷史知識背后有利于培育學(xué)生家國情懷的課程內(nèi)容充分挖掘，以喚醒師生內(nèi)心的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生家國情懷的形成。值得注意的是，教師不應(yīng)該把歷史學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容窄化為具體知識的教學(xué)，或拘泥于知識本身的教學(xué)，而喪失了對培育學(xué)生家國情懷的追求。

第二，建構(gòu)有利于培育學(xué)生家國情懷的行動(dòng)路向。教師應(yīng)將學(xué)生家國情懷的培育貫穿于教學(xué)內(nèi)容。教師所教與學(xué)生所學(xué)應(yīng)趨向一致，共同指向家國情懷的培育。建構(gòu)有利于培育學(xué)生家國情懷的行動(dòng)路向包含了兩個(gè)方面的要求：一方面，應(yīng)生成合理的教學(xué)內(nèi)容引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)心向。組織教學(xué)內(nèi)容時(shí)，教師要強(qiáng)化育人意識，從磅礴的學(xué)科資源中組織教學(xué)內(nèi)容引領(lǐng)受教育者形成“天下興亡，匹夫有責(zé)”的理念，有目的地培育家國情懷。另一方面，應(yīng)利用教學(xué)內(nèi)容中的情感資源給學(xué)生以文化浸染，浸潤式地培育家國情懷。教師應(yīng)深入挖掘歷史學(xué)科中的情感教育素材，創(chuàng)生適宜的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生真切體悟并培育家國情懷，使他們理解并認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對祖國和人民的深情大愛。

（三）教學(xué)活動(dòng)應(yīng)營造培育學(xué)生家國情懷的“場域”

教學(xué)活動(dòng)是歷史學(xué)科教育的基本形式，是教師按照教學(xué)目標(biāo)通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行知識傳授、情感激發(fā)和價(jià)值引導(dǎo)的一系列課堂活動(dòng)。歷史學(xué)科培育學(xué)生家國情懷的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)具有教學(xué)現(xiàn)場感，即營造一定教學(xué)感染力的“場域”，以促進(jìn)學(xué)生家國情懷的培育。該“場域”要滿足下列要求：

第一，教學(xué)活動(dòng)營造的“場域”應(yīng)有歷史學(xué)科意蘊(yùn)。歷史學(xué)科特征是培育學(xué)生家國情懷的立足點(diǎn)。“從學(xué)科特征看，歷史學(xué)科以史料的真實(shí)性、內(nèi)容的綜合性和功能的借鑒性等特征，在學(xué)生情感的培育中具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢。”①培育學(xué)生家國情懷的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)營造具有歷史學(xué)科意蘊(yùn)的“場域”。只有“在認(rèn)識歷史的過程中聯(lián)系和運(yùn)用知識，掌握探究歷史的方法和技能，逐步學(xué)會全面、發(fā)展、辯證、客觀地看待和論證歷史問題”，②才能使學(xué)生的家國情懷得以提升和實(shí)現(xiàn)。

第二，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)營造“場域”的人文性和浸潤性。家國情懷是一種個(gè)體對國家、民族和文化高度認(rèn)同的情感，也是“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求”，③因此人文性是教學(xué)活動(dòng)營造“場域”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。同時(shí)，學(xué)生的家國情懷不能憑空形成，更不能依靠說教和灌輸形成，而應(yīng)該通過富含家國情懷教育功能的教學(xué)活動(dòng)去實(shí)現(xiàn)。這類教學(xué)活動(dòng)營造出的“場域”的突出特征就是浸潤性，即通過一系列歷史課堂教學(xué)活動(dòng)“潤物細(xì)無聲”地達(dá)到教育功能。

第三，教學(xué)活動(dòng)應(yīng)突出“場域”的體驗(yàn)性和探究性。歷史學(xué)科的家國情懷教育不僅是一個(gè)“文而化之”的過程，也是一個(gè)“實(shí)踐化之”的過程。歷史課堂應(yīng)從學(xué)科特征以及學(xué)生認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，構(gòu)建具有體驗(yàn)性和探究性的教學(xué)活動(dòng)，以激發(fā)學(xué)生的身心活力尤其是其學(xué)習(xí)的“內(nèi)驅(qū)力”，構(gòu)建家國情懷教育的“場域”。例如，教師在設(shè)計(jì)部編教科書八年級上冊第27課《活動(dòng)課：考查近代歷史遺跡》時(shí)，應(yīng)突出該課的體驗(yàn)性，使學(xué)生能“身臨其境”尋訪家鄉(xiāng)與近代中國有關(guān)的建筑物、紀(jì)念館等歷史遺跡；同時(shí)，還應(yīng)突出該課的探究性，引導(dǎo)學(xué)生對歷史進(jìn)行反思，使學(xué)生汲取歷史智慧，能夠?qū)v史學(xué)習(xí)所得與家鄉(xiāng)、民族和國家的發(fā)展和繁榮結(jié)合起來，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出自己的貢獻(xiàn)。

（四）教學(xué)效果應(yīng)是學(xué)生家國情懷的深化和實(shí)踐

教學(xué)效果是指教學(xué)取得的成效，一般包括教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)狀況、教學(xué)內(nèi)容的完成情況、教學(xué)效率的高低以及學(xué)生核心素養(yǎng)的提升情況等方面。作為一種學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的價(jià)值關(guān)懷，家國情懷的教育效果往往具有隱蔽性和內(nèi)在性。歷史學(xué)科培育學(xué)生家國情懷的教學(xué)效果主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

第一，學(xué)生對家國情懷的認(rèn)知深化。通過歷史課堂的學(xué)習(xí)，學(xué)生的家國情懷不僅停留在對家鄉(xiāng)以及祖國的大川河流、風(fēng)土人情和歷史文化的熱愛之情層面，還應(yīng)形成下列認(rèn)知：一是對國家、民族和文化的高度認(rèn)同，進(jìn)而形成民族自信心、自豪感；二是將個(gè)人成長與國家發(fā)展緊密聯(lián)系起來，認(rèn)識到個(gè)人前途與國家命運(yùn)的同頻共振；三是融個(gè)人、家庭情感與愛國情感為一體，認(rèn)識到形成家國情懷與實(shí)現(xiàn)中國夢偉大事業(yè)的統(tǒng)一性。

第二，學(xué)生能將家國情懷付諸實(shí)踐。行為是內(nèi)在素養(yǎng)的反映，而內(nèi)在素養(yǎng)又同教育緊密相連。“知責(zé)任者，大丈夫之始也；行責(zé)任者，大丈夫之終也。”學(xué)生的家國情懷不能停留在空泛無物的愛國主義口號上，它更強(qiáng)調(diào)“天下興亡、匹夫有責(zé)”，強(qiáng)調(diào)一種參與意識和擔(dān)當(dāng)精神。“家國情懷承載了一種個(gè)人與國家緊相連的命運(yùn)共同體意識，它激勵(lì)著青少年學(xué)生以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力。”①因此，學(xué)生能將家國情懷付諸實(shí)踐，進(jìn)而勇于承擔(dān)社會責(zé)任，積極參與公共事務(wù)，是家國情懷教育收到成效的重要體現(xiàn)。

三、家國情懷的生成路徑

基于歷史學(xué)科的學(xué)生家國情懷培育包括了學(xué)科課堂教學(xué)、校本特色課程、主題實(shí)踐活動(dòng)、歷史教師人格涵養(yǎng)等多個(gè)路徑。本文僅就歷史課堂教學(xué)主渠道為例，談一談家國情懷的生成路徑。

（一）科學(xué)設(shè)計(jì)：體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

基于培育學(xué)生家國情懷的教學(xué)設(shè)計(jì)，“不僅要考慮到教學(xué)內(nèi)容的邏輯、教學(xué)過程的環(huán)節(jié)以及學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)等，更重要的是在教學(xué)理念上要以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為教學(xué)的本位、重點(diǎn)，以調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性為核心，以學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)為實(shí)質(zhì)性線路，以學(xué)生的自主探究活動(dòng)為中心展開”。②科學(xué)的歷史課堂，應(yīng)從教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)、理念和中心三個(gè)維度進(jìn)行規(guī)劃：

第一，課堂設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，應(yīng)回歸學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。教師的設(shè)計(jì)思路應(yīng)該從遵循教材文本邏輯，轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹬貙W(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。所謂的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，包括學(xué)生的現(xiàn)有學(xué)習(xí)水平、已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)等。課堂設(shè)計(jì)以學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)為起點(diǎn)，可以使家國情懷的培育順理成章，水到渠成。例如，教師在設(shè)計(jì)高中課程內(nèi)容“漢字的起源”時(shí)，應(yīng)聯(lián)系初中“甲骨文的造字特點(diǎn)”等內(nèi)容，從學(xué)生的已有學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和知識儲備出發(fā)，實(shí)現(xiàn)知識的貫通。這樣的課堂設(shè)計(jì)才能使學(xué)生聽得懂、跟得上，抓得住學(xué)習(xí)要領(lǐng)，從而有利于學(xué)生家國情懷的培育。

第二，課堂設(shè)計(jì)的理念，應(yīng)指向?qū)W生的自主建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論主張學(xué)生在學(xué)習(xí)的情境中“自主構(gòu)建”。因此，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生在歷史課堂情境中，挖掘歷史課程資源中蘊(yùn)含的價(jià)值，體驗(yàn)、感悟其精神內(nèi)涵，通過學(xué)生自主建構(gòu)的方式逐步形成家國情懷。與單純的知識傳遞相比，家國情懷的培育更多的是一種知識內(nèi)化、心靈體驗(yàn)與情感升華的過程。

第三，課堂設(shè)計(jì)的中心，應(yīng)促進(jìn)學(xué)生的情感體驗(yàn)。家國情懷是一種對國家、民族和文化的深厚情感。因此，歷史課堂設(shè)計(jì)應(yīng)以激發(fā)學(xué)生的積極情感為中心，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，進(jìn)而形成情感共鳴，培育家國情懷。教師應(yīng)深度挖掘歷史學(xué)科的文化內(nèi)涵，在文化積淀中尋找民族認(rèn)同感與自豪感，引導(dǎo)學(xué)生形成家國情懷，更加堅(jiān)定地走實(shí)現(xiàn)民族振興的“中國夢”探索道路。

（二）問題導(dǎo)向：以問題解決激活課堂

歷史課堂培育學(xué)生的家國情懷，不能依靠機(jī)械地記憶現(xiàn)成的歷史結(jié)論，而要將問題導(dǎo)向貫穿教學(xué)過程的始終，引導(dǎo)學(xué)生提出問題、分析問題和解決問題，以激活歷史課堂的家國情懷教育。“任何一種教學(xué)方法的實(shí)施，都在一定程度上與問題的提出和解決有十分密切的關(guān)系。因此，教師在分析教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，要以問題引領(lǐng)作為展開教學(xué)的切入點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的邏輯層次，設(shè)置需要在學(xué)習(xí)過程中解決的問題。”①

第一，提出問題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。家國情懷教育的教育元素蘊(yùn)含在歷史學(xué)科豐富的教學(xué)內(nèi)容之中，教師既要善于發(fā)掘，提出相應(yīng)問題，又要自然而成，符合家國情懷教育要求。教師應(yīng)抓住教材中與家國情懷有關(guān)的教學(xué)價(jià)值點(diǎn)，深入發(fā)掘、剖析和利用，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀和思考、討論與探究。例如，講授《中國鐵路之父詹天佑》一課時(shí)，教師可以打破課文順序，提出關(guān)鍵問題“人字是如何打造的”，引導(dǎo)學(xué)生深入閱讀和思考。教師對“人”字進(jìn)行問題設(shè)置，使學(xué)生明確實(shí)踐家國情懷的兩個(gè)維度：人與自然關(guān)系的解讀——使學(xué)生認(rèn)識到詹天佑運(yùn)用自己的智慧戰(zhàn)勝了自然帶來的困難，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息和勇于創(chuàng)新的民族精神；人與社會關(guān)系的解讀——讓學(xué)生明白了詹天佑對社會所做出的貢獻(xiàn)以及京張鐵路的修建有著重要的社會價(jià)值。進(jìn)而，教師提煉和升華課堂要旨：我們青年一代都應(yīng)學(xué)習(xí)詹天佑，以家國情懷匯聚智慧和力量，為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福而努力奮斗。

第二，分析問題，提升學(xué)生的思辨思維。“思辨性思維就是思考和辨析的思維。所謂思考是指對歷史問題進(jìn)行分析、綜合、推理、判斷等思維活動(dòng)；所謂辨析指的是對歷史問題能夠多角度考察，有證據(jù)的辨別分析。”②家國情懷的培育離不開基于問題分析的思辨型方法的指引。例如，學(xué)習(xí)中國古代史的相關(guān)內(nèi)容時(shí)，教師應(yīng)遴選與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的材料，引導(dǎo)學(xué)生緊扣材料的中心，多種角度的分析問題，同時(shí)有邏輯地、有條理地運(yùn)用可靠史料證據(jù)論證觀點(diǎn)，并且明確歷史問題的前因后果、區(qū)別聯(lián)系。

第三，解決問題，促進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)形成。“學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)問題的真正解決，不是簡單地接受現(xiàn)成的答案，而是通過自己對相關(guān)史事的了解，尤其是對有價(jià)值的史料進(jìn)行分析，用實(shí)證的方式對問題的要點(diǎn)逐一探討，以可靠的史料作為證據(jù)來說明自己對問題的看法。”③因此，教師不應(yīng)拘泥于現(xiàn)成結(jié)論，而應(yīng)思考如何構(gòu)建基于史料研習(xí)的教學(xué)，在解決問題的過程中培育學(xué)生的家國情懷。例如，學(xué)習(xí)《中國革命先行者孫中山》時(shí)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生解決孫中山一生從治病到救國，從改良到革命，從揖美到聯(lián)俄“三次轉(zhuǎn)身”的原因，認(rèn)識其身體力行踐行愛國、救國的探索與追求，感悟其貫穿人生始終的厚重家國情懷。

（三）情境教學(xué)：提升歷史課堂的生動(dòng)性

情境教學(xué)可以打破歷史學(xué)習(xí)時(shí)空界限，使學(xué)生置身于“歷史現(xiàn)場”，提升歷史課堂的生動(dòng)性，進(jìn)而培育學(xué)生的家國情懷。“歷史是過去的事情，學(xué)生要了解和認(rèn)識歷史，需要了解、感受、體會歷史的真實(shí)情況和當(dāng)時(shí)人們所面臨的實(shí)際問題，進(jìn)而才能去理解歷史和解釋歷史。”④所以，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)設(shè)置多元?dú)v史情境，提升歷史課堂的生動(dòng)性，進(jìn)而推進(jìn)家國情懷的培育。

第一，設(shè)置多元情境，促進(jìn)學(xué)生知情共育。教師應(yīng)充分挖掘各種教學(xué)資源，針對不同的教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)不同的情境，促進(jìn)學(xué)生深度學(xué)習(xí)歷史，以實(shí)施有效的家國情懷教育。例如教師可以結(jié)合家國情懷教育的需要，設(shè)置學(xué)習(xí)情境（指在歷史學(xué)習(xí)中遇到的史料、圖表、史論等情境性問題）、生活情境（指在個(gè)人生活、家庭生活、社區(qū)生活中遇到的與歷史有關(guān)的問題）、社會情境（指對與歷史有關(guān)的社會問題的歷史考察）、學(xué)術(shù)情境（指歷史學(xué)術(shù)研究中的問題，如歷史學(xué)家對某一歷史問題有多種看法）等。

第二，“神入”歷史情境，提升課堂的生動(dòng)性。“神入”的實(shí)質(zhì)是一種置身于特定歷史背景下的情境體驗(yàn)與對話。它有利于學(xué)生加深對家國情懷的“體驗(yàn)”，更為深刻、真切地體悟到歷史知識背后鮮活、生動(dòng)的歷史內(nèi)涵，以形成正確的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。例如，講授《漢字與書法》時(shí)，可以將柳公權(quán)的“柳體”代表作《玄秘塔碑》、張旭的草書代表作《古詩四帖》等圖片通過多媒體展示出來，使學(xué)生“神入”中國書法藝術(shù)之美的情境之中，親歷書法藝術(shù)“無言的詩，無形的舞，無圖的畫，無聲的樂”的特征。

（四）多元評價(jià)：提升課堂教學(xué)的實(shí)效

歷史課堂的評價(jià)應(yīng)以學(xué)生家國情懷的整體發(fā)展為著眼點(diǎn)，將評價(jià)貫穿于歷史學(xué)習(xí)的整個(gè)過程，以評價(jià)促進(jìn)家國情懷的培育。“要運(yùn)用恰當(dāng)有效的評價(jià)方法，系統(tǒng)搜集和科學(xué)分析處理學(xué)生的有關(guān)信息，綜合發(fā)揮檢測、診斷、激勵(lì)、引導(dǎo)、調(diào)解、反饋等多方面的功能，準(zhǔn)確判斷學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)的達(dá)成度。”①教師應(yīng)注重家國情懷教育的多元化評價(jià)，以提高其評價(jià)實(shí)效。

第一，注重目標(biāo)完成評價(jià)。是否達(dá)到培育學(xué)生家國情懷的目標(biāo)，是歷史課堂教學(xué)的邏輯起點(diǎn)，所有的學(xué)習(xí)活動(dòng)都應(yīng)服務(wù)于它。以目標(biāo)完成情況為導(dǎo)向的評價(jià)，一是可以校正課堂教學(xué)進(jìn)程的走向，二是可以檢驗(yàn)并促成教學(xué)內(nèi)容的達(dá)標(biāo)程度。教師關(guān)注目標(biāo)完成的評價(jià)，既有利于評價(jià)教學(xué)完成的質(zhì)和量，體現(xiàn)家國情懷目標(biāo)導(dǎo)向的現(xiàn)實(shí)價(jià)值；又有利于評價(jià)學(xué)生學(xué)習(xí)可能達(dá)到的境界，尤其是家國情懷情感達(dá)成度，這是目標(biāo)導(dǎo)向的潛在價(jià)值。

第二，注重學(xué)習(xí)過程評價(jià)。家國情懷教育具有長時(shí)性、結(jié)果非顯現(xiàn)性的特點(diǎn)，它的形成往往體現(xiàn)在實(shí)施過程中以學(xué)生的情感體驗(yàn)帶動(dòng)的學(xué)生個(gè)體變化。學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)行為、學(xué)習(xí)方式、自我發(fā)展、同伴互動(dòng)等因素，都關(guān)系到學(xué)生能否實(shí)現(xiàn)家國情懷教育的目標(biāo)。因此，關(guān)注學(xué)習(xí)過程的評價(jià)，可以全面、及時(shí)、靈活地檢測課堂教學(xué)中家國情懷教育的效果，并將學(xué)生的學(xué)習(xí)方式引導(dǎo)到深層式開展的方向上來。

第三，注重個(gè)性化發(fā)展評價(jià)。關(guān)注個(gè)性化發(fā)展的重點(diǎn)，應(yīng)該突出學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對家國情懷的科學(xué)認(rèn)識、情感傾向、價(jià)值取向等方面的變化。例如，進(jìn)行校本課程《巴渝文化探究》的學(xué)生評價(jià)時(shí)，應(yīng)改變倚重考查知識的做法，重視課程實(shí)施中學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新精神以及情緒、態(tài)度和習(xí)慣等方面的變化，并注重視學(xué)生個(gè)體差異和個(gè)性化發(fā)展。這種評價(jià)重視學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的個(gè)性化發(fā)展價(jià)值，體現(xiàn)了歷史課堂對學(xué)生個(gè)體的尊重，有利于達(dá)到家國情懷教育的最終目標(biāo)。

總之，培育學(xué)生的家國情懷是歷史教育的重要使命，也是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。我們應(yīng)從文化傳承、價(jià)值引領(lǐng)的高度，全面認(rèn)識歷史學(xué)科進(jìn)行家國情懷教育的教學(xué)意蘊(yùn)，并立足課堂推進(jìn)學(xué)生家國情懷教育，通過合理的引導(dǎo)與激勵(lì)，培育學(xué)生的家國情懷。

【作者簡介】周劉波，中學(xué)高級教師，重慶市巴蜀中學(xué)歷史教師，重慶師范大學(xué)兼職教授。

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