發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

唐淑劍

摘 要：小學(xué)語文教學(xué)方法的適用與否不僅關(guān)系小學(xué)語文教學(xué)效果的優(yōu)劣，還關(guān)系學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)、熱情的培養(yǎng)，對(duì)其教學(xué)方法的探討也從未停止過。在小學(xué)語文教學(xué)過程中，教師要不拘束學(xué)生學(xué)習(xí)的步伐，使學(xué)生心平氣和地自己探索，向前進(jìn)行，運(yùn)用思考，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的。現(xiàn)在我們提倡的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)法的主要特征是不把學(xué)習(xí)的主要結(jié)論提供給學(xué)習(xí)者，而必須由學(xué)習(xí)者獨(dú)立發(fā)現(xiàn)，然后內(nèi)化。本文對(duì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)；小學(xué)語文教學(xué)；綜合能力

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指讓學(xué)習(xí)者自己去發(fā)現(xiàn)教材的結(jié)構(gòu)、結(jié)論和規(guī)律的學(xué)習(xí)。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是基于結(jié)構(gòu)主義理論的一種教學(xué)方法，其注重知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的構(gòu)建。與其他教學(xué)方法相比發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)具有無可比擬的優(yōu)勢，其認(rèn)為促進(jìn)學(xué)習(xí)的真正動(dòng)力是內(nèi)部動(dòng)機(jī)，注重學(xué)習(xí)的過程，在學(xué)習(xí)過程中直覺思維起主要作用，對(duì)人們記憶的理解更側(cè)重提取而非儲(chǔ)存。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)不僅能夠使學(xué)生快速掌握所學(xué)知識(shí)，并且可以提升學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，鞏固學(xué)習(xí)效果。因此探討發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、重視質(zhì)疑發(fā)現(xiàn)，機(jī)械接受為主動(dòng)探究

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，總有一種把自已當(dāng)作發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者的固有需要，這種需要在小學(xué)生精神世界中尤為重要。”而傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生少主動(dòng)參與，多被動(dòng)接受；少自我意識(shí)，多依賴性。學(xué)生被束縛在教師、教材、課堂的圈子里，不敢越雷池半步。創(chuàng)造個(gè)性受到壓抑和扼制。因此，教師應(yīng)運(yùn)用發(fā)現(xiàn)教學(xué)法提供質(zhì)疑機(jī)會(huì)，讓學(xué)生由過去的機(jī)械接受向主動(dòng)探索發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

1.運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法，引導(dǎo)批判性質(zhì)疑

愛因斯坦說過：“提出問題比解決問題更重要。”進(jìn)行批判性質(zhì)疑就是不依賴已有的方法和答案，不輕易認(rèn)同別人的觀點(diǎn)，通過自己獨(dú)立思考、判斷，敢于提出自己獨(dú)特的見解，其思維更具挑戰(zhàn)性。他敢于擺脫習(xí)慣、教師的權(quán)威等定勢，打破傳統(tǒng)的束縛和影響，產(chǎn)生一種新穎、獨(dú)到的前所未有的問題來認(rèn)識(shí)事物，在一定程度上推動(dòng)了學(xué)生的理解與思維的發(fā)展。在語文教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)課文中有些看似矛盾的地方，并能抓住這些矛盾引發(fā)學(xué)生質(zhì)疑。當(dāng)學(xué)生勇敢地質(zhì)疑后，教師應(yīng)及時(shí)肯定學(xué)生敢于向教材挑戰(zhàn)、善于質(zhì)疑的精神。

2.運(yùn)用發(fā)現(xiàn)法，學(xué)會(huì)探究性質(zhì)疑

發(fā)現(xiàn)式的教學(xué)，心理學(xué)家布魯納提出時(shí)，只闡明了學(xué)生通過發(fā)現(xiàn)而學(xué)習(xí)的重要性，但未具體提示學(xué)生應(yīng)如何發(fā)現(xiàn)，教師又應(yīng)如何指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)。我們認(rèn)為，指導(dǎo)學(xué)生探究性質(zhì)疑，是指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的一條有效途徑。好奇是少年兒的心理特點(diǎn)，它往往可以促使學(xué)生作進(jìn)一步深入細(xì)致地觀察、思考和探索，繼而提出探究性問題，這是創(chuàng)造個(gè)性的具體體現(xiàn)，我們應(yīng)倍加愛護(hù)和引導(dǎo)。如在教學(xué)《草船借箭》一文時(shí)，學(xué)生對(duì)諸葛利用草船巧妙借箭深感佩服，然而也提出疑問：如果曹操向草船射出“火箭”，諸葛亮豈不是上大當(dāng)？有的說：如果那天早晨江面上沒有大霧，諸葛亮的計(jì)謀不是落空了嗎？看來學(xué)生對(duì)文章的學(xué)習(xí)已進(jìn)入到深層次探索階段，教師要適時(shí)啟發(fā)，提供更多的機(jī)遇，讓學(xué)生探索質(zhì)疑。

二、運(yùn)用想象“發(fā)現(xiàn)”，單一思維為多向拓展

1.再造想象，拓寬思維，善于發(fā)現(xiàn)

閱讀中，學(xué)生借助語文材料在頭中建立圖像，并對(duì)圖像進(jìn)行選擇加工，不斷擴(kuò)展形象思維的范圍。因此，我們注重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入情境，根據(jù)教材的語言材料，設(shè)置疑點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行再造想象，訓(xùn)練學(xué)生思維的靈活性、獨(dú)創(chuàng)性，鼓勵(lì)學(xué)生從不同方面、不同角度進(jìn)行思維。如教學(xué)《狼和小羊》一課結(jié)尾時(shí)，許多學(xué)生讀到狼向小羊撲去，小羊被吃掉了。教師及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生打思維定勢，想象當(dāng)時(shí)的情景，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行多向思維，尋求不同的結(jié)果。學(xué)生的思維之門被打開，有的說就在狼撲向小羊時(shí)狼卻倒下了，原來是一位獵人朝狼開了槍；有的說小羊一閃，狼就撲了一個(gè)空，掉進(jìn)河里去了……眾說紛紜。想象，使學(xué)生進(jìn)入到課文所描述的情境中，又超越了教材本身使思維向縱深發(fā)展，呈現(xiàn)也多元態(tài)勢，形成了縱橫思考的習(xí)慣。

2.遙遠(yuǎn)想象，變通思維，塑造創(chuàng)新個(gè)性

貝弗里奇教授說：“獨(dú)創(chuàng)性常常在于發(fā)現(xiàn)兩個(gè)或兩個(gè)以上研究對(duì)象或設(shè)想之間的相似點(diǎn)，而原來以為這些對(duì)象或設(shè)想彼此沒有關(guān)系。”這種使兩個(gè)不想干的概念相互接受的能力，一些心理學(xué)家稱之謂“遙遠(yuǎn)想象”能力，它是創(chuàng)造力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。讓學(xué)生在兩個(gè)看似無關(guān)的事物之間進(jìn)行想象，如同給了學(xué)生一塊馳騁的空間。學(xué)生通過對(duì)日常生活的觀察、分析，教師擬出很多有創(chuàng)意的作文題目：《爸爸與燈光》《紅領(lǐng)巾與救災(zāi)》《吃藥與批評(píng)》……遙遠(yuǎn)想象，訓(xùn)練了學(xué)生突破空間進(jìn)行思維的能力，使學(xué)生的思維更加靈活，更具有跳躍性。

三、尋找逆向“發(fā)現(xiàn)”，便常規(guī)思維為創(chuàng)造性思維

1.培養(yǎng)發(fā)散性思維，誘導(dǎo)逆向發(fā)現(xiàn)

發(fā)現(xiàn)教學(xué)法能有效地誘導(dǎo)學(xué)生的發(fā)散性思維，其教學(xué)要領(lǐng)是教師不包辦，不干預(yù)思維走向，而主義發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力。發(fā)現(xiàn)教學(xué)法能夠培養(yǎng)學(xué)生變更思維的意識(shí)，訓(xùn)練學(xué)生一題多思、一事多寫的能力。如《狐假虎威》這個(gè)寓言故事中有一句話：“狐貍和老虎一前一后，朝森林深處走去。”課文沒有明確告訴誰在前、誰在后，但這一前一后卻貫穿全文，對(duì)表達(dá)課文寓意極為重要。為了讓學(xué)生主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，教師這樣啟發(fā)提問：“究竟誰在前、誰在后，你的根據(jù)是什么？”于是學(xué)生紛紛作答。有的說因?yàn)槲铱匆姇喜鍒D是這樣畫的；有的說，前一節(jié)課里說狐貍帶著老虎，所以狐貍在前、老虎在后。還有的說，后面課文講到先看見狐貍，后看見老虎，所以狐貍在前、老虎在后。最后一個(gè)學(xué)生發(fā)表意見說，狐貍說：“我?guī)愕桨佾F面前走一趟”。如果說成我“跟你到百獸面前走一趟”，把“帶”說成“跟”，說錯(cuò)了一個(gè)字，他的詭計(jì)就可能被老虎戳穿！顯然，這位學(xué)生以獨(dú)特的發(fā)散性思維深入解答了教師的提問。

2.發(fā)展發(fā)散性思維，尋求逆向發(fā)現(xiàn)

發(fā)散性思維是指對(duì)一個(gè)有多種答案的問題朝著各種可能解決的方向去探究該問題各種正確答案的思維。發(fā)散性思維能使學(xué)生不受心理定勢作用的影響，迅速的觸類旁通，舉一反三，在培養(yǎng)學(xué)生探究能力時(shí)，應(yīng)發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維，使他們?cè)谠械乃悸窡o法解決問題時(shí)，沖出狹隘的經(jīng)驗(yàn)與固定模式的局限，轉(zhuǎn)換角度，包括從相反的方向來思考問題，從而選取正確答案。可以說，教師尋找爭論性的問題，讓學(xué)生進(jìn)行發(fā)現(xiàn)式的逆向思維問題，不管是讓學(xué)生討論做答，還是教師給予歸納做答，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行超常規(guī)發(fā)散思維的訓(xùn)練，是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維品質(zhì)的培養(yǎng)。

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，是在思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。常規(guī)性的思維是善于深入的正常思考問題，能抓住事物的規(guī)律和本質(zhì)，使概念明確，判斷恰當(dāng)，推理合理，而逆向思維是站在常規(guī)思維的基礎(chǔ)上，從事物的反面進(jìn)行思考問題的，或者說是逆向思考問題的。創(chuàng)造性思維是善于從新的角度去看舊的問題，從不同方向和多方面用多種方法去思考一個(gè)問題，從而產(chǎn)生一定的創(chuàng)見。而逆向思維是創(chuàng)造性思維的重要組成部分。

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（作者單位：廣西壯族自治區(qū)河池市大化瑤族自治縣

雅龍鄉(xiāng)溫和村小學(xué)）