民族地區大學生信仰教育問題及對策研究

李曉華 趙亮

摘 要：信仰的力量是無窮的，它直接影響著一個人的行動。對生活在民族地區的大學生們進行信仰教育更為重要。信仰教育最主要的形式是德育教育和思想政治教育。這兩種途徑的主體是輔導員、班主任和思想政治理論課教師。民族地區大學生是一個特殊群體，他們生活和接受教育的環境處在民族地區，有著濃厚的民族情結。

關鍵詞：民族地區；大學生；信仰教育；研究

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）07-0231-02

作為大學生應該有自己的信仰，尤其在民族地區學習的大學生更是如此。所以擔任民族地區高校思想政治理論課的教師對學生進行信仰教育就顯得格外重要。本文選擇所教不同專業的學生200名，作為抽樣調查的對象。對大學生信仰問題進行了問卷調查。總結出了內蒙古民族大學大學生信仰的現狀，現進行梳理。

一、民族地區大學生信仰教育的現狀

對于馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想以及科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想的信仰，抽樣調查問題卷的結果是93%的同學表示堅定信仰。有一少部分表示基本信仰，大概占比5%，還有2%的學生表示，對這些理論的指導作用不是很了解，盡管思想政治理論課教師在課堂上都詳細講過。

問卷中的學生對于堅持黨的領導的問題，有些學生有自己的看法。認為他們堅持黨的領導，也去貫徹黨的理論、路線、方針、政策，但對黨的一些做法表示不滿，甚至說未來自己有沒有加入黨組織的意愿時，有一部分學生直接表態說不加入中國共產黨。在問及他們原因的時候，一些學生認為入黨與不入黨和他們關系不太大，再加上個別黨員的一些做法讓他們對黨員存在一些認識上的偏頗。所以，他們說不入黨，而且有一少部分學生堅定地說即使畢業以后參加工作了也不加入中國共產黨。看來，學生的信仰教育還需進一步加大力度才行，有一少部分學生對我們黨和黨性修養問題的認識還有待于進一步深入了解。

在問及是否系統學習黨的十九大政治報告全文時，更多的學生選擇沒有，僅有一少部分選擇觀看現場直播，絕大多數學生沒有系統、全面地學習中共十九大政治報告的全文，知道一點點內容的僅占調查人數的四分之一。所以，從調查結果來看，處在民族地區的大學生信仰教育還存在很多不足之處，應該想辦法加強信仰教育，提高學生的思想覺悟和理論修養。

據了解，學生說學習黨的十九大，那得是政治覺悟多高的學生能學進去啊？這么說的是一些理工科學生，在他們的認識里，認為學習黨的十九大，包括黨的理論、路線、方針、政策等，對于他們太難了，很多學生表示不感興趣，所以也不愿意主動去學習。

馮契主編的《哲學大辭典》做如下解釋：信仰就是“對某種理論、思想、學說的心悅誠服，并從內心以此作為自己的行動指南”[1]。由此可知，信仰是一種人類特有的心理與精神現象，它是人類對某種世界觀、人生觀、價值觀的無條件信奉和遵循，作為一種至高層次的心理和精神狀態，它支配著其他層次的意識形態，是人的信念中最為穩定、最為持久的部分。從其外在的表現形式來看，信仰是對某種意識形態崇拜或極端信服的一種狀態，它來源于實踐，又高于實踐，是對現實的一種超越，或者可以理解為對所崇拜或信服的理想，或精神狀態的一種追求。簡言之，人類生活中所長期持有，并且附之以堅定的信念的精神內核就是信仰。

所以，民族地區高校學生的信仰教育還存在很多問題，需要加強對學生進行教育的強化認知，只有學生有信仰，才會有積極向上的學習動力，才會發展成為健康向上有為的青年。

二、民族地區大學生信仰教育存在的問題

大學生是一個特殊的群體，他們的信仰也會隨著自己的學識和年齡的增長而發生變化，盡管每所高校都對他們進行信仰教育，在取得成績的同時，也出現了一些問題。所以對大學生尤其是民族地區的大學生進行信仰教育是一個動態的研究過程。

（一）信仰的主動性缺乏

信仰是每個人心中的信念追求。信仰的前提是首先要弄清楚“為什么要信仰以及信仰什么？”這兩個最基本的問題。可是有很多學生對于第一個問題：為什么要信仰？存在模糊認識，這直接影響到每個學生的主動性積極性。

在某種意義上主動性和動力其實是一樣的。動力源于什么？這很重要。根據被調查的學生問卷反饋，有的學生考慮信仰馬克思主義中國化的理論成果，堅持走中國特色社會主義道路，學習貫徹黨的理論、路線、方針、政策的動力源于自己的未來，更直白地說就是為了畢業好找工作。所以這個信仰教育的動機就存在著偏頗。還有一小部分學生直接表示自己沒有信仰，不知道自己未來要做什么，甚至有的學生都已經大學二年級了，都不知道自己將來打算干什么，對于自己的人生目標特別模糊。對于這兩部分學生都需要對其進行教育，尤其是信仰教育。

（二）民族地區大學生的思想理論基礎淺

信仰教育需要科學的理論作基礎和支撐，開展信仰教育要以馬克思主義為指導思想，堅定信仰馬克思主義理論成果，堅定走中國特色社會主義道路，堅持馬克思主義理論和中國具體實踐相結合，運用馬克思主義的立場、觀點、方法去解決實際問題。而這些工作的前提是具備扎實的基礎理論知識，但是在民族地區，由于受地域條件的限制，加上人們思想觀念根深蒂固，所以很大一部分學生所學的基礎理論知識不牢固，最典型的體現是問卷中問及有多少人熱愛經典著作的選讀，比例是少之又少，理由很簡單，就是不感興趣。所以加強信仰教育的前提必須提倡讀原著、讀經典。

（三）信仰教育的體制機制不健全

這一點僅就民族地區這個特定的環境氛圍來分析。目前本校對大學生信仰教育的唯一途徑就是思想政治理論課。在觀念上很多學生不重視思想政治理論課，覺得公共課只要不掛科就可以，一部分學生僅僅為了學分而去學，在老師的觀念里，思想政治理論課教育就是拼命地講授也不如專業課受重視。

所以還得想辦法采取一些有力措施扭轉這一局面，想辦法轉變學生和專業課教師對待信仰教育的認識，提高學習信仰教育的積極性。

三、提高民族地區大學生信仰教育的對策

高校思想政治理論課教師是中國特色社會主義理論體系和社會主義意識形態的傳播者，是黨的理論、路線、方針、政策的宣講者，是學生接受馬克思主義信仰教育的主要執行者，其重要性決定了他們必須不斷加強理論學習，提高運用馬克思主義理論的能力，不斷提高自身教育教學水平，堅定馬克思主義信仰，成為大學生健康成長的領路人。

民族地區大學生信仰教育的主動性缺乏，最主要的原因是缺乏一支具有強烈的黨性和政治性極高、社會主義政治素養堅定、思想工作作風科學嚴謹、道德品質優秀、馬克思主義基礎理論知識扎實、相關學科知識廣博、意志品格堅韌和組織協調能力較強的思想政治理論課一線教師。然而，從目前民族地區高校的現狀來看，教師主體還不能滿足信仰教育的要求。

首先，提高民族地區高校思想政治理論課教師的素質勢在必行。通過開展校內校外培訓的方式，選拔思想政治理論課優秀教師去中央黨校學習，提高自身的理論素養，提升自我人格魅力。讓更多的學生喜歡上你的課程。

在各種社會思潮的相互碰撞，各種思想文化的相互交融中，讓學校和老師意識到：只靠單一的教育教學管理模式，不適應大學生多元成才的需要[2]。同時讓更多的人感受到加強民族地區大學生信仰教育是很吃力的一件事情。所以，應該從思想和實踐兩個方面開展多元的信仰教育模式，提高大學生的思想覺悟。

其次，民族地區高校應該打破傳統觀念，改變舊有的體質、機制，讓年輕人嘗試更現代化的教育教學手段，吸引學生。可以嘗試把學生帶到室外開展教學，當然最主要的形式是實踐教學環節。口干舌燥地講不如親眼看一看效果來得快、來得好。

再次，對信仰教育的特殊群體——高校大學生多一些人文關懷，充分體現情感教育的重要性。大學時代是學生美好、純真的時代，在這一人生特定的階段，雖然他們的價值觀、人生觀、世界觀已經確立，但是由于學生的理論知識水平和分析問題的能力還不夠，很容易發生轉變[2]。

在高校里信仰教育的受教群體是大學生，所以不能忽略他們的認知情況。要對大學生加以人文關懷，對待他們就像對待自己的孩子一樣，多一些了解，多一些耐心，多一些關心。

最后，充分發揮榜樣的帶頭示范作用[2]，來加強信仰教育。榜樣的作用是無窮的，榜樣是仿效的楷模，是某種道德理想的集中體現。學習先進人物、學習民族英雄先進感人事跡、觀看感動中國這樣的節目，都可以起到預想不到的效果。生活在民族地區的大學生們，對他們的民族英雄會多一些了解和崇拜，在無形中會感染他們的行動。這也是加強信仰教育的途徑之一。

信仰教育是一項系統工程，加強信仰教育，有助于提高學生的思想政治覺悟，堅定意志，有助于了解未來社會發展的大趨勢，樹立正確的三觀，做到“四個堅定”。

大學生信仰教育進一步加強，能夠促進民族地區大學生的團結，促進人的全面發展；為構建和諧校園奠定基礎，為立德樹人提供保障；為堅持和發展中國特色社會主義提供政治保障，為國家、社會和地區的發展培養高層次的人才。

參考文獻：

[1]馮契.哲學大辭典[M].上海：上海辭書出版社，1992：1214.

[2]李曉華.大學生社會主義核心價值觀踐行研究——以內蒙古民族大學為例[J].民族高等教育研究，2016（6）.