佛山木版年畫的譯介與傳播

廖芷靖 黃艷平 謝詠琳 顏海丹

摘 要 木版年畫是廣東佛山非物質文化遺產，蘊含著廣府文化特有的元素，反映出獨特的文化內涵，是形象展示廣府人風尚習俗和人文精神的藝術奇葩。它種類繁多，題材豐富，包含著豐富的文化內涵。而選取具有獨特文化內涵的代表作，分析其文化內涵及特征，遵循跨文化原則，通過英語譯文準確地傳播其文化信息，有利于加快佛山木版年畫對外交流的步伐，同時也有利于促進其保護與發展。

關鍵詞 木版年畫 文化內涵 對外交流

中圖分類號：J217 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdks.2018.08.075

Abstract The woodblock annual painting is the intangible cultural heritage of Foshan， Guangdong. It contains the unique elements of Guangfu culture， reflecting the unique cultural connotation. It is a wonderful art of displaying the customs and the humanistic spirit of the people in Guangfu. It has a wide variety， rich subject matter and rich cultural connotation. The cultural connotations and characteristics follow the cross cultural principles and accurately disseminate their cultural information through the English translation. It is beneficial to speed up the pace of Foshan woodblock annual painting exchange and promote its protection and development.

Keywords woodblock annual painting； cultural connotation； foreign exchange

0 引言

佛山木版年畫作為嶺南傳統民俗文化的一朵奇葩，不僅深刻地反映出嶺南地區獨特的人文風情，而且傳播廣泛并影響眾多東南亞及世界各國華人聚居地。佛山是南方主要年畫產地，而佛山木版年畫是嶺南文化史上不可泯滅的輝煌。然而，這一文化的傳播與發展卻面臨著嚴峻的困境。而當前國內關于佛山木版年畫的課題[1][2]大多集中于研究其文化內涵和其在國內的現狀和傳承問題，鮮見其英文介紹。因此，本文在探究佛山木版年畫文化內涵的基礎上，重點著眼于其作品的跨文化交流，從而使其文化價值可以更多地被發掘和更好地被傳承下去。

1 佛山木版年畫簡介

佛山木版年畫創始于明代年間，鼎盛于清代民國，至今已有數百年的歷史。[3]其題材最初源于民間宗教信仰，如“神荼郁壘”、“秦叔寶”、“尉遲恭”、“福祿壽全”、“和合二仙”、“關公”以及其它神像，后來逐漸發展形成歷史人物、戲曲故事等。佛山木版年畫與天津楊柳青、河南開封朱仙鎮、山東濰坊、四川綿竹、蘇州桃花塢年畫并稱“中國六大年畫”，在中國年畫發展史上占有重要的地位，在國內外都享有很高的聲譽。[4]同時也是國家首批非物質文化遺產之一。佛山木版年畫題材眾多，構圖多樣，內涵豐富，地方特色鮮明，就像民俗百科全書中的一部圖畫詞典。

2 探究佛山木版年畫文化內涵及其特征

2.1 選取具有獨特內涵的代表性作品

佛山木版年畫可分為歲時風俗畫、神像畫、宗教和祭祀的消耗用品畫、文學戲曲畫、裝飾畫以及政治時事畫。首先查閱相關資料，按照上述分類把作品規整好，之后再篩選出一些典型的作品尤其是文化底蘊獨特濃郁的來進行介紹。佛山木版年畫當中神佛形象較多，體現了濃郁的佛教、道教色彩。佛教中的如來、觀音，道教中的玉皇大帝、太上老君以及流傳于民間故事當中的福祿壽三星、鐘馗、和合等都是人們崇拜和信仰的神佛偶像。過去人們多把這些畫貼在門上，為的是祈求神靈的庇佑以求生活安康。其中《觀音大士》、《佛祖》、《紫薇正照》（玉皇大帝）《太上老君》、《八仙》《福祿壽三星》、《和合二仙》、《鐘馗》、《財神》等可以選為代表性作品。文學戲曲畫當中出現的秦瓊、尉遲恭、包拯、哪吒、齊天大圣等等這些英雄人物，表達了大家對于正義和自由的贊揚和向往。而《鞭锏將軍》（秦瓊和尉遲恭）《包公座鎮》、《哪吒》、《齊天大圣》等可以選為代表作。裝飾畫則一定程度上展現了佛山當地一些特色民俗，比如《兒童比武》、《舞金龍》等都是當中典型作品。而政治時事畫則表達了人們對于黑暗社會現實的抨擊，而《老鼠嫁女》、《貓假虎威》等可以選為代表作。

2.2 探究佛山木版年畫的文化內涵基本特征

佛山木版年畫所展現的神話傳奇、歷史傳說、典故、小說戲劇情節等給我們進行文化內涵的探究提供了許多材料。佛山木版年畫題材大多源于現實生活，民間生活氣息濃厚，是了解百姓生活很好的窗口。比如《太平盛世 五谷豐登》。并且佛山木版年畫還表達和寄托人們對幸福生活的盼望和追求，體現在其運用了象征、諧音等手法。例如，牡丹代表富貴，蓮花代表玉潔冰清，蓮蓬和石榴代表多子多福，花瓶寓意平安。《吉祥如意》描繪了三個天真爛漫的兒童，各自手捧吉祥花果。佛山木版年畫中有許多神話傳奇、民間典故，這些在嶺南文化當中都是寶貴的財富。我們從中選取需要的知識，了解生活不同朝代人民的生活狀態以及學習他們的智慧結晶。佛山木版年畫將中國傳統文化的儒道佛的教義思想與其對人和社會帶來的影響緊密結合起來，寄托了普通民眾希望得到神靈、道家神祗庇護的精神需求，也反映了人們對“和”“忍”“善”“仁”等精神追求。

此外，在言行舉止和日常生活方面，歷史人物也有著十分顯而易見的感染力和影響力。勞動人民總是希望自己的生活和和美美，工作上順順利利，而佛山木版年畫就是人們這些美好希冀的藝術載體之一。它通過以物寓意、寄情于物等的手法，把濃厚的生活氣息和人們的審美情趣融入其中，如此以來，人們過節時也會從年畫里得到精神慰藉。而解讀佛山木版年畫的背景，有利于更深層地發掘其文化內涵。以《和氣生財》這幅作品為例，很久以前，廣府人商業意識就已覺醒，再加上廣府位于珠三角繁華地區，推動了人們對于“財神”的追崇，并掀起了一股供奉“財神”的潮流。如今很多店鋪中都有“財神”的身影，體現了人們供奉財神以求生意興隆的強烈愿望。

而《鞭锏將軍》，刻畫了秦瓊和尉遲恭的形象，兩人各執鞭與锏，向前躍起，斗志昂揚，作擋殺狀，一改門神直立的常態，頗有氣勢。秦瓊和尉遲恭是唐初兩員戰功累累的大將。傳說唐太宗被鬼邪所擾，兩將奉命戎裝守衛，鬼邪才不敢侵犯。后來唐太宗把兩將畫像貼于門上，以保平安。并且他還頒詔天下照樣為之，以祈天下太平。自此，秦瓊和尉遲恭成為威懾天下的門神。

3 依照跨文化交際原則翻譯文化內涵

跨文化交際是指“不同文化背景的人們（信息發出者和信息接收者）之間的交際。從心理學的角度講，信息的編、譯碼由來自不同文化背景的人所進行的交際就是跨文化交際”。[5]

在各種文化差異的背景下，有所差異的價值觀、人生觀、思維方式等元素相互碰撞，難免會對人們的交流造成阻礙，難免使有文化差異的人們之間產生誤會或誤解。翻譯在跨文化交際中扮演著重要的橋梁角色，要想順利地傳播佛山木版年畫，首先就要深究中西文化的不同點，掃清障礙，從而實現文化間的交流。造成東西方文化的巨大差異有很多因素，例如政治制度、地理位置、歷史背景等。而文化差異具體體現在等級觀念、思維方式等方面。中國傳統文化崇尚集體主義，個人應該對集體尊崇，集體利益高于一切。而西方則推崇個人主義，強調個人利益，以個人利益為中心，個人本身具有最高價值。受傳統儒家思想的影響，中國傳統文化注重仁、義、禮、智、信，有等級觀念，如貴賤、尊卑、長幼等秩序。而西方文化強調所有人生來平等，沒有尊卑貴賤，提倡自由、平等、博愛。

東西方思維方式迥然不同，東方，以中國人為典型，注重形象思維和使用歸納法，而在西方，人們偏向于抽象思維、邏輯思維和演繹法。基督教是西方人的主要信仰，他們認為“世間萬物均由上帝創造”。不同的宗教信仰引起東西文化之間的差異，這影響著人們生活的方方面面。在傳播文化信息的過程中，來自不同文化的人們難免會有不同的反應，這時候文化信息有可能會被誤解。只有對東西方兩種不同的文化有深層次的理解，并多加對比，在文化交流過程中才有可能順利傳達佛山木版年畫準確的文化信息，從而讓更多外國友人體會到其獨特的文化內涵，佛山木版年畫才有可能走得更遠。

語言與文化相互依存、相互影響，語言是文化的載體，而文化對語言有著約束作用。詞匯是構成語言的基本要素，東西文化的差異造就了英漢兩種語言的異同，因此兩種語言當中肯定會存在詞匯不對等的現象。所以在翻譯時，譯者首先要基于跨文化視角了解英漢詞匯內涵不對等及詞匯空缺的現象，探究兩種語言的詞匯背后文化內涵的異同，再從中選取恰當的英語詞匯。然后，遵循“以中國文化為取向，以譯文為重點”[6]的翻譯原則對佛山木版年畫文化底蘊進行剖析。“以中國文化為取向”意在促進文化間的相互交流，傳播佛山木版年畫所蘊含的文化內涵信息，在翻譯時爭取保留原有文化信息與韻味；“以譯文為重點”，即翻譯時，既有原文的忠實度，又不被原文所限制。從目的語譯文讀者的角度出發，及時地梳理語料，使之易懂易讀，提高譯文通讀性。第三，音譯與意譯相結合。意譯、音譯通過解釋、增添、轉譯等手段對原文句子結構進行重組與改寫。比如，在引用或舉例歷史事跡時，應補充與之對應的背景資料信息，幫助譯文讀者理解文本中的隱含意義。考慮到目的語讀者原有的文化背景，為了讓他們對我國文化有更多深入的了解，可以把漢語參考資料中有關的內容轉化為外國讀者所熟知的內容，例如將佛祖比作上帝。在探討某一主題時，英漢兩種語言大相徑庭，這主要體現在：英語開門見山，一般都是總分或者總分總結構，那么在翻譯的時候就要適當調整原文結構，使其更加貼近譯文讀者的思考方式。最后，譯文應通俗易懂，表達地道生動，以便把佛山木版年畫獨有的文化內涵給展現出來，那么準確的語言與文化信息才能被譯文讀者接收。

4 多途徑推廣佛山木版年畫文化

推廣佛山木版年畫，需要多方的努力。首先，把佛山木版年畫介、代表性作品的圖片、文化內涵及其文化內涵的基本特征整理成《佛山木版年畫文化》的中英文冊子，同時制作網頁，聯合佛山各大旅游景點和佛山民間藝術研究社加以宣傳和推廣。因此，國外旅客不僅僅只是簡單觀賞佛山木版年畫的藝術特點，而且收獲了對佛山木版年畫所蘊含的文化內涵的基本了解。這樣，才能真正提升佛山木版年畫對世界的吸引力和影響力。其次，定期或不定期舉辦官辦或民辦的佛山木版年畫跨文化交流活動。從曾經瀕臨滅絕到如今當地居民再度熟悉，佛山木版年畫的宣傳與推廣離不開政府的助力。由政府支持的佛山木版年畫博物館和傳統文化體驗區等一系列項目對于佛山木版年畫的國內與海外宣傳起著一定的作用。政府的政策、資金和法制的支持能讓木版年畫有著“泰山”般的依靠，對企業和媒體的適度放松能讓木板年畫與時代接軌，注入新時代的思想和方式。例如，小小的年畫裝飾品體現了旅游業和跨國企業的努力，讓佛山木板年畫滿足了外國友人對中國美的探索和期待。

參考文獻

[1] 趙蔚峽.佛山木版年畫的傳承與發展探究[J].美與時代（中），2016（4）：99-100.

[2] 許結玲.佛山木版年畫的文化內涵解讀[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2016.37（1）：37-41.

[3] 黃衛紅.嶺南民間藝苑奇葩佛山木版年畫[J].收藏界，2006（10）：99-101.

[4] 佛山木版年畫是廣東文化的稀有珍寶[J].神州民俗（學術版），2013（1）：6-7.

[5] 賈玉新.跨文化交際學[M].上海：上海外語教育出版社，1997：1-23.

[6] 張寧.旅游資料翻譯中的文化思考[J].中國翻譯，2008（4）：54-56.