淺談苗族傳統(tǒng)服飾中的民族性與現(xiàn)代性

陳夢(mèng)怡 林燕寧

摘 要：苗族服飾是苗族文化體系的重要組成部分，從服飾中可看出苗族歷史的發(fā)展進(jìn)程和文化沉積，集中反映了苗族在與自然的抗衡中對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和升華，在此間也就產(chǎn)生了苗族的審美意識(shí)。他們所居住的環(huán)境奠定了苗族對(duì)山中事物由感性識(shí)別上升為理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。服飾是進(jìn)行民族識(shí)別的手段之一，也是區(qū)分民族間的特征之一，直接體現(xiàn)著一個(gè)民族的審美觀或世界觀。

關(guān)鍵詞：苗族；民族；審美

引言

苗族服飾向來是國內(nèi)外學(xué)者關(guān)注研究的熱點(diǎn)，研究成果頗已成熟。通過對(duì)古今中外研究苗族服飾文化的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理與鉤沉，不難發(fā)現(xiàn)關(guān)于苗族的服飾研究大多都是從服飾的整體性和主觀性出發(fā)的，而對(duì)具體的工藝缺乏深入的研究，其中的科學(xué)與時(shí)尚關(guān)注的較少。在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，苗族傳統(tǒng)服飾的現(xiàn)代應(yīng)用研究對(duì)其在現(xiàn)代社會(huì)的傳承與發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一.追溯苗族的文化歷史

根據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，苗族先民最先居住于黃河中下游地區(qū)，其祖先是蚩尤，苗族在上古時(shí)代有“荊楚”、“荊蠻”、“南蠻”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中原文獻(xiàn)不再有“三苗”的記載。宋以后，苗才從若干混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一的民族名稱。

苗族的歷史文化和生活環(huán)境的獨(dú)特性形成了苗族審美意識(shí)的獨(dú)特性，苗族的遷徙史給這個(gè)民族烙下了深厚的民族歷史記憶，影響著氏族對(duì)歷史文化的理解和對(duì)生命的理解。“審美意識(shí)作為審美主體對(duì)客觀對(duì)象的主觀反映的產(chǎn)物，其形式是主觀的，審美意識(shí)的主觀差異性是客觀存在的，就是同一個(gè)人在不同的條件、環(huán)境下也會(huì)有不同的審美意識(shí)產(chǎn)生”。自然個(gè)體會(huì)受到生活居住環(huán)境的影響而改變自身的審美意識(shí)，苗族所處的相對(duì)獨(dú)立的生活環(huán)境以及特殊的歷史過程對(duì)苗族自身的審美意識(shí)也產(chǎn)生了不可估量的影響。苗族的居住環(huán)境相對(duì)來說比較閉塞而落后，這使得苗族的文化保持了相對(duì)完整的狀態(tài)，保證了苗族審美意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性。良好的生態(tài)環(huán)境和特殊的審美意識(shí)觀念是苗族人民在處理人與自然之間、人與人之間關(guān)系上具有互相依存的和諧意識(shí)和原始的生態(tài)意識(shí)。因此，從苗族傳統(tǒng)服飾文化的積淀到苗族傳統(tǒng)服飾藝術(shù)的創(chuàng)造、從苗族的審美意識(shí)再到苗族傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，這都和苗族悠久的歷史以及生存的環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。

二.苗族審美意識(shí)的產(chǎn)生

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，就苗族的物質(zhì)生活文化來說，目前保存較為完善的要數(shù)苗族的傳統(tǒng)服飾了。苗族的傳統(tǒng)服飾不但能體現(xiàn)苗族的歷史變遷和發(fā)展，而且還體現(xiàn)了苗族傳統(tǒng)的審美趣味和審美價(jià)值追求。在苗族傳統(tǒng)的服飾刺繡、銀飾圖案中時(shí)至今日還依舊保留著大量的飛禽走獸、花草魚蟲等與生活環(huán)境息息相關(guān)的圖案。除此之外，很多苗族支系的女性頭飾大多喜歡使用牛的造型，因?yàn)榕Ｐ蜗笤诿缱逦幕杏猩吵绨莺娃r(nóng)業(yè)意象崇拜的意蘊(yùn)，并且她們認(rèn)為，在自己頭上裝飾著一個(gè)碩大的牛頭，可以提升自我的形象和力量。這些帶有功利色彩的原始審美，經(jīng)過了歷史長期的演變，現(xiàn)在從苗族婦女的牛形頭飾中讀解出來的價(jià)值已經(jīng)十分豐富，包含了尚力之美、繁復(fù)之美、拙稚之美等多重美學(xué)意義。

苗族服飾的傳統(tǒng)審美意識(shí)具有各種文化因素雜揉并存的特點(diǎn)，這就造成了苗族審美意識(shí)的復(fù)雜性，在審美的風(fēng)格上存在著矛盾的關(guān)系。這種不一致的審美趣味和審美價(jià)值表現(xiàn)在地區(qū)的差異，或是表現(xiàn)在個(gè)體的差異中，但更多的是同時(shí)存在于苗族審美文化之中的。苗族人民能歌善舞，苗族的青年男女，每當(dāng)年節(jié)喜慶時(shí)就會(huì)自動(dòng)聚到一起，邊吹蘆笙、邊跳“蘆笙舞”。雖然這些舞者都并非出自專業(yè)的舞人，但舞蹈風(fēng)格的古樸、瀟灑和舞者發(fā)自內(nèi)心的喜悅，領(lǐng)一旁的觀看者，也會(huì)被這充滿生機(jī)的歌舞所感染，樂不可支地隨歌舞而拍手頓足。在苗族的民間藝術(shù)之中，苗族人們總結(jié)出苗族粗獷、彪悍和樸實(shí)的審美風(fēng)格，這些在苗族蠟染、刺繡、剪紙的手法上都有體現(xiàn)，這些工藝大多是以單線、平面的技法為主，風(fēng)格簡(jiǎn)單、夸張，不考慮透視的效果，因此顯得稍有樸拙，但色彩艷麗，優(yōu)美動(dòng)人。與之相反的是，苗族的銀飾頗有靈氣，疏密得當(dāng)，結(jié)構(gòu)布局復(fù)雜，動(dòng)感十足，造型也姿態(tài)萬千十分生動(dòng)。

三.苗族服飾中的民族性與現(xiàn)代性

苗族服裝帶著它特有的民族特色，它主要以編制、縫紉等為主，圖案融合了多元化的生活特色，結(jié)合現(xiàn)代時(shí)裝的元素，更是美不勝收。在對(duì)苗族的服裝結(jié)構(gòu)和制衣方法、傳承模式上的調(diào)查，基于出土物，研究和復(fù)制了一千五百多年前的北魏時(shí)期和八百年前南宋時(shí)期的服裝結(jié)構(gòu)和飾品，發(fā)現(xiàn)其中有高度的相似性，“節(jié)用”的傳統(tǒng)思想貫徹其中，是中國日常服飾設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征，具有鮮明的識(shí)別性。“節(jié)用”的古意是節(jié)省費(fèi)用，按時(shí)節(jié)利用，節(jié)用就是愛民。體現(xiàn)在服裝結(jié)構(gòu)中就是簡(jiǎn)單、易制作，具有普適性。

苗族用矩形的布料拼接的服裝結(jié)構(gòu)，不裁剪布料和盡量少裁剪布料，就能達(dá)到滿足人體需要的立體的效果。這種看似簡(jiǎn)單的衣服不僅好看、好穿，適應(yīng)性還特別廣，同樣結(jié)構(gòu)的衣服，通過交叉、纏繞、系帶，完成從平面到立體的塑造，高矮胖瘦、男女都可以穿，再加以不同的裝飾搭配，即可以完成族群、性別、婚否等區(qū)分。

在中國貴州顯母寨，生活著一支自稱“阿卯”的苗族。在日常生活和慶典中，他們一直沿用著傳承千年的服飾結(jié)構(gòu)——用矩形的面料拼接出各種服裝。手工布料織出來就是矩形的，制衣時(shí)根據(jù)需要剪出不同比例的矩形，以平行、對(duì)稱、旋轉(zhuǎn)等方式拼接布料，不需要尺子，服裝的尺寸按“一方布”、“一個(gè)巴掌寬”、“半個(gè)拇指長”的單位即可確定。朱子有云，“一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。”鄉(xiāng)村婦女織出一塊布料不容易，更何況一塊布要經(jīng)過種棉、種麻、捻線、紡織、染色等多道程序，那種舍不得裁剪布料的心情也就能理解了。簡(jiǎn)單的方法使得制作衣服變得容易，技藝門檻低，任何一個(gè)普通的女孩，都能夠迅速的掌握。這是先人留下的方法，有效、可傳授，具有普適性，同時(shí)更蘊(yùn)含仁厚與慈悲。苗族女孩結(jié)婚后要負(fù)責(zé)家庭所有成員的穿衣問題，制衣方法簡(jiǎn)單易用很重要，能減輕女性的日常勞作的壓力。這種簡(jiǎn)單的技術(shù)一旦被掌握，又有極大發(fā)揮的彈性與空間，聰慧的女性可以在技藝熟練的過程中發(fā)揮想象、精進(jìn)到更高的境界。

結(jié)論

苗族服飾憑借著精湛的工藝和繁復(fù)的種類在世界享有聲譽(yù)，是世界民族服飾的一顆明珠。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的滲透，苗族的生活也日益好起來，其服飾也在不斷地發(fā)展變化，服裝款式已由原來的單一的以深藍(lán)色和黑色為基調(diào)而發(fā)展為色彩艷麗的式樣，而且更接近于藝術(shù)舞臺(tái)化。苗族婦女認(rèn)為，自然界中存在的色彩都是她們所需要的色彩素材，都應(yīng)把它穿在身上，形成一種源于自然而超越自然的美。

參考文獻(xiàn)

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[4]民族文化宮中國苗族服飾[M].北京民族出版社，1985

作者簡(jiǎn)介

陳夢(mèng)怡（1995）女，籍貫：湖南省常德市，現(xiàn)就讀于廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院，學(xué)歷：碩士，主要研究方向：流行服飾設(shè)計(jì)

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）