“大語文”視閾中的語文教學(xué)方法探析

摘 要：在現(xiàn)代媒體技術(shù)日趨完善的當(dāng)下，語文教學(xué)即面臨著機(jī)遇，同時(shí)也面臨著挑戰(zhàn)，如何使語文教學(xué)具有知識性，趣味性和終生性，是值得探究的。

關(guān)鍵詞：“大語文”；語文教學(xué)；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代；智能整合

“大語文教育思想”的創(chuàng)始人張孝純先生提出了“大語文觀”觀點(diǎn)，他認(rèn)為，語文教育是以人獲得更好的身心發(fā)展為基點(diǎn)的，語文教育不僅僅培養(yǎng)學(xué)生的語言、文字表達(dá)能力，更重要的是要幫助學(xué)生形成良好了思維方式，培養(yǎng)積極健康的情感和心理認(rèn)知能力以及健全的人格修養(yǎng)，可以說學(xué)生通過語文學(xué)習(xí)，不僅能夠提升語言表達(dá)能力和構(gòu)建良好的思維方式，更重要的是鑄造“中國人為人的道德”。

在網(wǎng)絡(luò)新媒體以及傳播方式的多樣化的當(dāng)下，對語文教學(xué)方法進(jìn)行如下探索：

一、 強(qiáng)調(diào)語文教與學(xué)中的責(zé)任感和使命感

在“大語文”的概念對照下，當(dāng)前的“語文”更確切的應(yīng)稱是“小語文”，它主要側(cè)重語文學(xué)科的工具性，培養(yǎng)學(xué)生將語文作為思維的工具，交流的工具和學(xué)習(xí)的工具，它主要側(cè)重學(xué)生的應(yīng)試而對中國傳統(tǒng)文化縱深式的教學(xué)環(huán)節(jié)是缺失的。俄羅斯教育科學(xué)奠基人烏申斯基曾說：“在民族語言明亮而透徹的深處，不但反映著祖國的自然，而且反映著民族精神生活的全部歷史，人們一代跟著一代傳下去，但是每一代生活的成果都保留在語言里，成為傳給后一代的遺產(chǎn)，一代跟著一代，把各種深刻而熱烈的運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，歷史實(shí)踐的結(jié)果，信仰，生活中的憂患和歡樂的痕跡，全部積累在本族語的寶庫里，總之，一個(gè)民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語言里。”民族文化、民族精神通過民族的語言、文字、文化得以傳承。語文教育通過對語言文字和文化的研究和教學(xué)促成學(xué)生對“民族根的”了解，進(jìn)而產(chǎn)生對本民族文化的自信。

誠如著名專家匡亞明所說：“大學(xué)語文教育不僅僅是為了讓大學(xué)生們掌握一定的語文知識，……還在激發(fā)愛國熱情等方面都能起到積極的作用。”

二、 語文教學(xué)應(yīng)致力于提升學(xué)生的審美能力

蘇聯(lián)教育學(xué)家霍姆林斯基認(rèn)為：“一般來說，沒有審美教育就不會有任何教育”，語文教育中重要的組成部分就是培養(yǎng)和激發(fā)學(xué)生的審美能力，探索形式可以靈活多變課堂內(nèi)容，可以打破學(xué)科的壁壘，增加“大語文”課堂的知識含量，使學(xué)生感受文學(xué)之美，感受文化的力量，從而提升學(xué)生的審美能力，最終使學(xué)生成為“具有深刻的感受力的豐富的全面的人”。

三、 語文教與學(xué)的趣味性與終生性——“掃碼”也能學(xué)語文

當(dāng)下學(xué)生對電子產(chǎn)品的占有率已經(jīng)達(dá)到了峰值。學(xué)生對這些“機(jī)械”的依賴，已經(jīng)成為課堂教學(xué)所面對的最強(qiáng)勁的難題，既然不能阻止學(xué)生使用“機(jī)械”，如何促使學(xué)生有效利用“機(jī)械”自主、自覺地進(jìn)行學(xué)習(xí)，是當(dāng)下語文教學(xué)中需要克服的困難。搭建學(xué)生“喜聞樂見”的學(xué)習(xí)平臺，教師可以收集大量包括語言現(xiàn)象、經(jīng)典文本，高質(zhì)量的評論文章以及經(jīng)典影音資料，進(jìn)行智能整合最終通過學(xué)生在日常生活中常見的“二維碼”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣的同時(shí)也能擴(kuò)充學(xué)生的知識儲備，“掃碼”讓語文學(xué)習(xí)不僅圍繞課本，而變得更有趣味性、實(shí)用性。同時(shí)，搭建和借助高品質(zhì)的語文學(xué)習(xí)平臺，不僅為在校學(xué)生提供便利，同時(shí)也為畢業(yè)生提供持續(xù)的語文學(xué)習(xí)的途徑，使語文學(xué)習(xí)成為生活的必要。

四、 “生活猶如泉源，文章就如溪水”——“大語文”要“大課堂”

有學(xué)者說過“許多問題的認(rèn)識不是我讀書讀出來，而是我行路搞清楚的，對于一個(gè)有志者，有心人，有悟性的人，即使游山玩水，也會受到啟發(fā)”“大語文”觀視閾下的語文教學(xué)最終目的是追求“全人教育”，也就是說通過語文學(xué)習(xí)不僅“能說會道”，更重要的是有健全的人格和審美能力。在傳統(tǒng)的課堂教育中，不能很好地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和鑒賞能力，能否走出傳統(tǒng)課堂，來到自然和社會的“大課堂”，領(lǐng)略四季的變化，體味人間的冷暖？正如學(xué)者劉國正所言：“大至世界和社會，小至學(xué)校和家庭，其中發(fā)生的許多事情，都會叩擊他們的心弦，引起他們的關(guān)注和興奮……寶庫就在身邊”。如何踐行“大語文觀”？“大課堂”的構(gòu)建是十分關(guān)鍵的。

新形勢下的大學(xué)語文教育，不能運(yùn)用單一的“填鴨式”教學(xué)方法，探索一條以學(xué)生為本，構(gòu)建“大語文”觀的教學(xué)方法勢在必行。這不僅能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文學(xué)習(xí)的興趣，而且也能夠輻射到其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中去。

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作者簡介：

于鴻雁，陜西省西安市，西安工業(yè)大學(xué)北方信息工程學(xué)院。