少數民族傳統村落活化與旅游開發的互動性研究

黃杰 李曉東 謝霞

【摘 要】少數民族地區傳統村落在現代性的沖擊下陷入岌岌可危的境地，日漸式微。對于傳統村落的活化與開發已成為當前學界關注和研究的重要課題，其既關乎傳統村落重構與建設的成敗，也關乎著少數民族傳統文化的存續。旅游作為一種現代產業，以漸進的、溝通的方式利導傳統村落有序重建內生發展機制，成為驅動村落新生活化的可行途徑，對實現民族地區鄉村振興具有積極意義。文章在分析少數民族地區傳統村落活化發展與旅游開發的現狀及瓶頸的基礎上，對其活化與旅游開發的關系進行了辯證分析，構建了少數民族地區傳統村落旅游活化的“4C+4D”模式，以實現少數民族地區傳統村落活化與旅游開發的良性互動和雙贏發展。

【關鍵詞】民族地區；傳統村落；活化；旅游開發；互動模式

【作 者】黃杰，新疆大學旅游學院2016級碩士研究生；李曉東，新疆大學資源與環境科學學院黨委書記，副教授，博士；謝霞，新疆大學旅游學院副教授，博士。新疆烏魯木齊，830046。

【中圖分類號】F590.75 【文獻識別碼】A 【文章編號】1004-454X（2018）05-0119-010

傳統村落作為活化的文化遺產，承載了大量的歷史記憶、人文生態和社會發展脈絡，[1 ]具有豐厚的歷史底蘊與人文情懷。特別是我國少數民族聚居村落，擁有較多的時代遺存，營造了獨特的鄉土文化，極大地豐富了人類的文化史。當前社會急劇變遷，城鎮化進程加速，現代化空間關系重組，少數民族地區傳統村落逐漸走向衰敗。一方面，不恰當的城鎮化和鄉村建設破壞了村落建筑與人居環境；[2 ]另一方面，傳統村落發展主體流失，生產功能與生活功能持續下降，人文特色消褪，造成“文化失落”。活化傳統村落有利于增強村落生命力，弘揚民族傳統文化，維護文化多樣性發展。隨著對傳統村落活化路徑研究的不斷深入，學界從多學科、多視角進行了有益探索。活化意為“使復興、復活”，本質是重煥生機和活力。活化傳統村落意味著在維持村落相關功能的基礎上，借助綜合性手段，使村落獲得自我更新與持續演進的動力，從而擺脫消極、頹敗的狀態。換言之，是讓曾經“生活化”而又遭遇“去生活化”的村落各要素“再生活化”[3 ]，實現村落活態的保護與發展。

目前，少數民族地區旅游業正邁入快速發展的新階段，傳統村落因迎合鄉村休閑旅游市場需求，具有無窮吸引力，成為稀缺的民族文化旅游資源。傳統村落旅游活化的發展模式正走入公眾視野，旅游開發可為傳統村落活化提供資金保障，激活村落內源動力，但無序、過度的旅游開發也從某種程度上對傳統村落景觀和人文環境造成了破壞。雖然學界對于旅游開發之于傳統村落活化意義褒貶不一，但是不可否認，適度、可持續的旅游開發一定能夠成為促進傳統村落復興的有效路徑。本文基于互動性邏輯，通過對少數民族八省區傳統村落現狀的調查，分析傳統村落活化與旅游開發存在的“癥結性”問題，結合利益相關者、可持續發展、有機更新等理論，研究二者交互關系，并構建互動模式，為少數民族地區傳統村落活化與旅游開發的良性互動提供科學依據，以期實現傳統村落活化發展與旅游開發的雙贏。

一、少數民族傳統村落活化發展現狀

（一）少數民族地區傳統村落概貌及資源特征

中國是一個具有五千多年悠久歷史的文明古國，各民族共同創造了數千座風格迥異的傳統村落。傳統村落作為社會文明不可或缺的重要組成部分，是自然、物質與非物質要素的多重文化載體，其中自然環境是本源，展現了村落的文化底蘊，物質要素為中心，構筑了村落的文化內涵[4 ]，非物質要素屬外延，豐富了村落的文化特質。隨著歷史的不斷演進，少數民族地區在特定的生產生活當中，受民族文化、政治制度等因素影響，自然整合形成具有一定規模的基本社會單元，建構了極具民族特色的村落資源，展現了我國少數民族獨特的風俗習慣、生活方式、景觀建筑和環境體系。

自2012年起我國正式啟動了對傳統村落的全面調查，2014年住房和城鄉建設部、文化部、文物局與財政部四部局聯合發布了《關于切實加強中國傳統村落保護的指導意見》（建發〔2014〕61號，2014-04-25），協同推進傳統村落保護。截至目前，共計4153個傳統村落被列入國家傳統村落名錄體系，其中少數民族地區共有1485座村落入選該名錄（見表1），約占全國總數的36%。少數民族地區傳統村落主要分布在云南、貴州二省，其次為廣西，僅云、貴兩地傳統村落的數量即占整個少數民族地區的78%，其余五個省區為164個，所占比重不足12%。

文章建立了少數民族地區傳統村落空間數據庫，并繪制空間分布示意圖（見圖1）。整體而論，少數民族地區傳統村落空間分布呈現明顯的地域分異。西南民族地區傳統村落空間分布密度較高，以云南、貴州為中心的核心—邊緣結構突出，加之廣西近年創新傳統村落保護模式，大力申報，形成了西南集中連片的熱點區域，而西北民族地區與青藏高原傳統村落呈零星分布，總體規模布局分散，且數目較少。少數民族地區傳統村落的空間分異與生態環境、經濟狀況、民族分布等因素存在明顯的耦合關系，其封閉的區域環境、復雜險要的地形、長期落后的社會經濟以及少數民族人口“聚族而居”的特點均為傳統村落的保護提供了重要條件。

少數民族地區傳統村落蘊含了大量的地方信息，資源類型豐富多樣，由自然環境資源、物質環境資源（歷史建筑、傳統街巷、古樹名木、塔橋亭閣等）、非物質環境資源（風俗節慶、宗教信仰、特色文化、名人事件、志書族譜等）構成。 [5 ]

分省（區）來看，西南多民族地區擁有獨特的山地文化和生態景觀，民族文化樣態五彩斑斕。其中，云南省傳統村落主要集中在大理白族自治州、保山市和紅河哈尼族彝族自治州，形成以滇西北—滇南為核心的高密度聚集區，其傳統村落主要分為人居環境型、文化傳承型以及產業發展型，同時涵蓋24類、46個子類的傳統民居建筑形式，屬全國之最。貴州省傳統村落數量居少數民族地區第二，黔東南州村落空間分布密度最高，達35.128～75.613個/萬km2。[6 ]貴州傳統村落依山順勢、傍水臨田，非物質文化遺產頗豐，涵蓋《國家非物質文化遺產代表作申評辦法》① 所劃分的“非遺”② 的所有類型，包括侗族大歌、丹寨蠟染、布依族“三月三”等。廣西作為沿邊、沿海、沿江的少數民族地區，因先民對于自然的改造和利用水平較高，造就了濱海型、平原型、丘陵型以及山地型等形態豐富的村落資源。[7 ]該地傳統村落格局保留較為完整，但少部分仍面臨基礎設施薄弱、自身發展能力不足等問題，亟待活化。

西北游牧民族文化區經濟發展相對落后，人口遷徙頻繁，存留至今的傳統村落比較稀少。其中，內蒙古自治區傳統村落多位于草原沙漠腹地，擁有大量的歷史記憶、宗族傳衍與鄉約鄉規。美岱召鎮、隆盛莊鎮等村落大都因明清修邊駐營而興起，這些村落擁有眾多的人文景觀：古井、窯洞、南北廟，以及六月廿四古廟會、坐腔等省級以上“非遺”項目，文化氣息厚重。新疆維吾爾自治區地處西北邊陲，是古代“絲綢之路”的重要樞紐，在佛教、伊斯蘭教與漢文化的多重影響下，當地村落形成了獨具西域特色的文化個性，留下了許多珍貴的文化遺產，有著極為豐厚的民族民間文化。寧夏回族自治區生產力發展水平滯后，歷史上戰爭頻發，僅有5處傳統村落保存完好，這些村落保留著元、明時期的歷史遺跡和近現代的革命遺跡，目前因囿于資金缺乏、戰略缺位等因素，尚未得到有效活化，造成村落經濟基礎薄弱，環境質量較差。

青藏高原地區地廣人稀，氣候條件惡劣，傳統村落包含著村民寶貴的生存智慧。其中，青海省東部村落以特有的民居建筑——莊廓為主，西部分布著綠洲村落，南部多是巖石砌筑的碉樓，中部為游牧帳篷 [8 ]。昆侖文化、絲路文化、河湟文化在當地交匯，各少數民族民俗展演，手工業、農業生活場所和重要節事共同構筑了獨特的村落文化空間。西藏自治區傳統村落則具有典型的林區建筑風格，因地制宜，體現出“山”“水”“城”和諧共生的自然觀念。其中錯高村是現今保存最完整的藏式群體部落，保留了半木半石、全石結構的民居。

（二）少數民族傳統村落活化利用價值體現

1. 歷史文化價值。少數民族地區傳統村落具有深刻的歷史印記，是一定時期族群文化和社會經濟關系相適應的產物，不同民族代代相傳的歷史故事、習俗信仰、村規民約與生活方式，使得傳統村落能夠在不斷發展演進中傳承并發揮其文化功能，是現代人珍貴的物質與精神財富。新疆吐峪溝麻扎村作為維吾爾族人民對古代先民傳統文化的延續，保持著以清真寺、宗教場所、七圣人墓為核心點軸的組團式村落格局，民居采用生土建筑，具有古樸的生態建筑理念；[9 ] 同樣，由于建筑風格傳承有序，廣西目前仍存元代以前傳統村落56個，明代116個，清代128個，[7 ] 年代久遠的建筑成為當地文脈延續的活化石，是研究中國村落文化史、建筑史的鮮活史料。

2. 情感價值。久居之鄉，長留之土。傳統村落作為具有獨特人—地聯結的空間場所，是村民們生產生活的核心與文化之根。伴隨村落興衰，村民與村落之間建立了根深蒂固的聯系，對村落的歸屬感、認同感、親情、愛情、思戀等都是其情感價值的具體表現，各種物質、非物質要素都可以喚起他們的記憶情愫。少數民族地區傳統村落家族關系復雜，血緣宗親關系緊密，民族文化的內聚性使得村落成員在思想信念與行為選擇上具有較大的同質性。村民在親情與鄉情編織的人際關系網中扮演著既定的倫理位置，經過長年累月的棲居營生、共處往來，逐漸形成“地方性共識”，加深了人際情感。廣西南丹縣里湖鄉白褲瑤村落，雖然在歷史上經歷多次遷徙，但因擁有同姓族群社會組織“油鍋”而得以存續，保留著完整的祭祀禮儀與道德規范。

3. 科學藝術價值。少數民族傳統村落是人類對環境適應最具體、最形象的文化表現形式，其在內部結構采光、防潮、防蟲、隔熱等方面設計周到，蘊含豐富的營造理論，呈現出獨具地域特色的景觀美。傳統村落格局分區明確，遺址遺跡和民居有機結合，組景合理，體現出了較強的科學價值與較高的藝術質量。西盟縣馬散村永俄寨是一個原始佤族村寨，其傳統建筑形制多為矩形坡頂干欄式，具有防潮、防獸的作用，與自然環境非常協調，建筑采用本色自然材料，以黃褐、紅黑為主色，并依據氣候條件開發連廊，頗具巧思；內蒙古土默特右旗美岱橋村傳統建筑的裝飾藝術延用了山西文化與蒙元文化特有的裝飾紋樣——回形紋、云形紋，線條清雅，簡潔大方。

4. 經濟價值。傳統村落的經濟價值是指通過一定的商業活動對于村落、人、社會所產生的經濟意義，[5 ]這是由其自身的資源屬性和市場機制所賦予的。一方面可以對少數民族傳統村落的特色生產生活方式與物產遺存進行再開發，使其走出村落，融入市場經濟。少數民族村落的部分傳統技藝和文化習俗因地域閉塞、傳承方式保守瀕臨失傳，如藏族杰德秀邦典技藝、彝族畢摩誦經等，在現代社會可以借助科技手段對其進行改良，透過行銷理念，將其與現代化商品生產相結合。另一方面則體現在鄉村旅游的蓬勃發展，傳統村落作為少數民族地區的特色旅游資源，一般通過街巷、河道、景觀建筑等物質實體售賣門票，獲得經濟效益，也經由婚慶祭祀、民俗節日等“非遺”而取得間接的經濟收益。

二、少數民族傳統村落活化與旅游開發問題分析

（一）少數民族傳統村落活化困境的多元性

1. “自然性損毀”嚴重

少數民族傳統村落年代久遠，多散落在相對偏僻和貧困落后的地區，面對風雨、泥石流、地震、洪水等自然力侵蝕，其格局風貌和生態環境不斷遭受破壞，這種破壞通常是緩慢而不可挽回的，尤以西南地區各省區為甚。桂林是廣西多民族聚居區的代表地區之一，其傳統村落分布面廣、積淀深厚，傳統文化內容豐富，建筑風格頗有特色。由于村內古建筑多采用磚木結構搭建，抗災害能力差，受到雨水、白蟻的不斷侵蝕，自然老化、倒塌現象十分嚴重，加速了村落的頹敗趨勢，使活化難度增大。

2. “空巢化”現象加劇，文化遺產瀕臨消亡

隨著工業化、城鎮化的深層次影響，城鄉二元分異加劇，傳統村落社會下的集體生活、生產方式、組織制度、意識觀念被迫加速轉型。少數民族地區村落由于生活條件、教育條件、基礎設施遠不如中心城市便捷，就業機會、經濟收入亦與城鎮相去甚遠 ，[10 ]因而吸引了大量青壯年勞動力向城鎮聚集，加之交通、通訊、物流快速發展，少數民族地區村落社會的封閉性被打破，村落依賴可持續發展的經濟、文化動力日益匱乏，內生秩序能力喪失。目前，不少村落僅剩一些留守老人和兒童，如桂西地區張家寨、畢節八寨鎮勞動村等，民居凋敝，村落精英外流。隨之，村落社會異質性增加，民族文化賴以生存的土壤開始被剝除，傳統工藝產業日趨衰落，一些流傳于民族村落內的文化遺產正面臨結構性衰退，民族技藝難以傳承，族群內部缺乏應對文化淡化的危機意識。

3. 不恰當的城鎮化和新農村建設，村民無序“拆舊建新”

少數民族地區傳統村落在保護制度方面存在缺失，缺乏有序合理的規劃，使其頻遭撤并，數量銳減。城鎮化的擴張性與無差異化發展使許多村落被圈入城中村，進而被改造成為千篇一律的城市社區。在新農村建設中，一些片面追求經濟政績的行為涌向鄉村，部分帶有強烈民族識別力的景觀建筑被拆除、改建，破壞了少數民族原有的建筑格調，阻隔了少數民族文化傳承的時空鏈接[11 ]，削弱了民族多樣化特征，使得村落文明遭遇顛覆性的消逝。其次，隨著村民思想觀念發生轉變，為追求現代生活品質、改善居住條件，不少村民基于原址拆除老宅，重建新居，比較典型的如南寧市陳村、貴州榕江縣大利村、大理市灣橋鎮古生村等。這種自發式大規模的“拆舊建新”破壞了村落原有的建筑風貌和自然、文化景觀，傳統村落面臨更大的發展壓力。

（二）少數民族傳統村落旅游開發瓶頸

少數民族地區傳統村落區位環境特殊，自然風光獨特，民族文化歷史源遠流長，具備發展生態觀光旅游、民族風情旅游、休閑度假旅游的有利條件，是少數民族地區旅游業發展的基礎保障，亦為經濟發展的新引擎。隨著鄉村旅游潮興起，傳統村落旅游開發的種類日趨豐富，筆者通過對近10年國內傳統村落旅游開發模式的分析，[12 ]按照對傳統村落資源的不同利用方式，將少數民族地區的旅游開發模式歸納為以下3類（見表2）。

除此之外，綜合體驗型旅游開發模式也開始在少數民族地區衍生，部分省份正在進行試點建設，綜合體驗型發展模式旨在通過加入現代文化元素與旅游新功能，將傳統村落及周邊打造成為融旅游、農業、文化、生活、創意等功能于一體的地域綜合體，如村落型特色小鎮、田園綜合體等。這些開發方式對少數民族地區傳統村落的活化和旅游業的發展發揮了重要作用，取得了一定的經濟、社會效益，但也顯露出許多亟待解決的問題。

其一，開發水平與層次較低。少數民族地區傳統村落進行旅游開發的比例較低，大部分都停留在水平較低的游覽觀光層面，旅游項目同質化嚴重，缺少文化內涵豐富的民俗精品項目。在旅游產品開發上，基本以農家樂、古建筑故居遺址觀賞為主，相較江浙、閩粵一帶，受地理位置、民族風俗、社會經濟狀況等條件制約，缺乏藝術村落、主題莊園、城市近郊休閑等產品類型。傳統村落之間競爭激烈，整體效益不高，所銷售的旅游商品存在樣式雷同、劣質等行為，難以彰顯地域特色。

其二，過度商業化。少數民族地區不少傳統村落受到經濟利益驅使，被開發得商業氣息過于濃厚，如貴州西江千戶苗寨、麗江古城區、陽朔舊縣村等。一些地方為了迎合商業需求與旅游者的獵奇心理，進行粗俗化展演，使民俗表演缺乏民族情感，讓游客心生厭煩；一些開發商將村落的文化遺產當作賣點[13 ]，隨意圈造景觀，牟取暴利；傳統村落周圍盤踞著大量的酒吧、旅館、商鋪。過度的商業化開發背離了傳統村落活化發展的核心理念，既破壞了原生態民族文化的原真性，也降低了村落的歷史文化價值。

其三，開發與管理制度有待完善。少數民族地區傳統村落的旅游開發正處于起步與發展階段，面臨的外在阻力較大，其旅游項目多由社區自發組織建設，或經企業投資，進行規劃開發和經營管理，對于村落的景觀資源和旅游功能布局缺乏宏觀性的把控，政府監督引導缺位較為嚴重，目前一些法律制度已不能很好地促進傳統村落活化事業的發展。[14 ]其次，隨著傳統村落旅游市場的拓展，旅游收入的增加，村民、企業、政府等利益主體勢必會在資源產權及利益分配等方面產生糾紛，村民常常被以文化程度不高、目光短淺等借口排除于核心地位之外，游走在旅游開發的邊緣。

以上問題都會成為少數民族地區傳統村落旅游發展的瓶頸，近年來學界對于傳統村落的活化與開發的討論日益激烈，只有梳理清楚傳統村落活化與旅游開發之間的關系，協調好傳統村落活化和既有發展之間矛盾的關系，構建科學有效的互動機制，使二者相互促進，才能實現活化與開發協同發展，為少數民族地區傳統村落的可持續發展提供正確的方向。

三、少數民族傳統村落活化與旅游開發的互動研究

（一）少數民族傳統村落活化與旅游開發的辯證關系

當前，發展旅游已成為少數民族地區傳統村落尋求活化與升級的最佳方式。就目前研究來看，大多數學者傾向采用辯證的態度審視傳統村落活化與旅游開發的關系，認為旅游開發能夠成為傳統村落活化和延續的有效渠道 [15 ]，而傳統村落的活化也有助于推動旅游開發向高層次發展。

1. 旅游開發對傳統村落活化的作用機理

旅游開發對傳統村落活化而言是把雙刃劍。一方面，傳統村落依靠自身資源發展旅游業，增加了村民的家庭收入，提高了生活水平，使村落承襲傳統內生動力，在一定程度上避免村落再次陷入“空心化”。少數民族地區傳統村落的投資能力有限，僅靠政府支持難以維護傳統村落活化的長久發展 ，[16 ]通過旅游開發運營，可為傳統村落的活化提供一部分資金支持。同時，旅游開發可以使村民進一步了解到傳統文化的經濟價值與社會價值，有利于增強其文化自豪感和身份認同感。在少數民族村落社區，如云南寧蒗縣落水村、廣西賀州市岔山村，旅游開發以獨特的文化體驗為動因，通過商品化和舞臺化等呈現方式，激發大眾參與，使村落的民俗文化、價值觀念、生活慣習等傳統遺產得以延續，推動了民族記憶的恢復。另一方面，少數民族地區傳統村落的自然、人居、社會文化環境相對脆弱，過度、粗暴的旅游開發不僅會超出村落的環境承載力，造成環境問題，還會對其文物建筑、原生態生活方式產生不利影響。因而，唯有合理適度的旅游開發才是實現傳統村落活化的有效途徑。

2. 傳統村落活化對旅游開發的作用機理

傳統村落活化是在保存村落內在特質的基礎上，對村落物質要素與非物質要素進行整合和升級。因此在傳統村落活化的過程中，通過科學合理的利用方式，必然可以提升村落資源的文化內涵與吸引力，使之能夠在一個更為開放的領域展示魅力。少數民族地區雖然自然環境閉塞、落后，但其民族風情濃郁，民族歷史文化內涵積淀深厚，如貴州務川縣馬拱坡，當地傳統村落在修繕歷史遺存、完善基礎設施和環境治理的同時，深度挖掘村落文化基因，后置旅游發展優勢，開發形式多樣、內容豐富的旅游產品，為旅游開發注入了新的活力，帶動村落旅游業的發展。

由此可見，傳統村落活化與旅游開發二者之間具有很大的相關性，彼此聯系、相互依賴，存在較為穩定的互動關系。

（二）少數民族傳統村落活化與旅游開發的互動內涵

互動原理是社會學的基本理論之一，是社會學家了解社會結構、分析社會問題的基本手段。[17 ]“互”指交替，“動”指起作用，“互動”（interaction）是指一種相互使彼此發生作用的過程。對于互動主體而言，互動的過程會同時產生積極影響和消極影響，由于消極的過程與結果并非人們所求，考慮研究使用意圖，筆者認為“互動”應當是一種使對象之間相互作用而產生積極改變的過程。

本文的互動性研究是以少數民族地區傳統村落“活化”和“旅游開發”為互動因子，在二者存在廣泛內在聯系的基礎上，互相促進、制約的動態過程。[18 ]一者，充分發揮旅游業的帶動效應，旅游開發會推動傳統村落社會空間結構和生產生活方式的轉變，對村落各主體的功能供給提出新的要求。通過將少數民族村落的特色資源轉化為旅游資源，開發觀光、休閑、度假等旅游產品，使村落的場所空間以村民—旅游者的互動為媒介與外部現代空間互通往來，形成有序交易。 [3 ]在此過程中，村落內在特色得以延續，村民能夠重新獲得發展機會，村落借助旅游介導的現代動力重煥生機。二者，以傳統村落為平臺，挖掘少數民族村落的民族和地域文化特色，利用其資源的多重價值，不斷完善基礎設施建設和自身服務功能，為村落旅游開發的順利進行提供條件。

從互動的動力因素進一步透視，傳統村落作為歷史久遠的多重文化載體，對其活化需要以文化為引領，活態傳承村落肌理，存續優秀文化基因。而旅游開發的初衷在于滿足村民生產生活需求，促進居民生活水平的提高和地方經濟發展，進而幫助傳統村落重啟內源發展動力。文化與經濟屬性的結合，促成了傳統村落活化和旅游開發互動的基本動力。

因此對于少數民族地區來說，傳統村落活化與旅游開發的互動，并非單方面的給予，而是基于“文化—經濟”層面的雙向互通。它要求村落的原住民、新移民、旅游者、政府、企業等共同參與其中，同時結合實際，構建科學有效的互動模式，最大限度地實現少數民族地區傳統村落活化與旅游開發之間的良性互動。

（三）少數民族傳統村落活化與旅游開發的互動模式設計

通過對少數民族地區傳統村落活化與旅游開發互動的原理、內涵及驅動因素的分析，結合少數民族地區傳統村落發展現狀，本文提出以“4C”活化策略為核心、“4D”旅游開發手段為引導的互動模式（見圖2），以期實現少數民族地區傳統村落活化與旅游開發的平衡互動，形成少數民族傳統村落保護與發展的良性循環。

1. 延續村落肌理風貌

傳統村落肌理是架構在豐富的自然生態、歷史文化和社會經濟之上的鄉村聚居格局 [19 ]，具有強烈的地域特色與文化特色，是激活游憩動機、塑造地方體驗的核心載體。在現代性機制的影響下，少數民族地區傳統村落正遭受自然性、建設性、開發性三重破壞，村落肌理加速毀損，致其衰敗。因此，活態傳承村落的原生態肌理風貌成為少數民族傳統村落活化復興的首要條件。

少數民族地區各省區有著獨特的民族文化與鄉土風情，在傳統村落活化與旅游開發互動的初期階段，應注重對村落選址、街巷格局、田園景觀、民居建筑、文物古跡等肌理形態與環境的傳承和延續，以自然本底為基礎，穿插點綴現代元素，部分重點民居、古建筑可以在不改變其歷史真實的前提下，由當地工匠進行保護性修復；其次加強對村落“非遺”及其他手工藝品、服飾樂器、生產用具等實物與場所的保護，全面復原傳統風貌，留住村落樸素、原真的生活氣息。全方位評價村落資源，將村落特色資源轉化為村落旅游資源，突出少數民族地區傳統村落本身的民族特色和旅游價值。

2. 發掘村落本源特色

文化是傳統村落的靈魂，傳統村落要實現活化升級，必須充分認識文化的獨特價值，發揮地區文化資源稟賦與特色優勢。少數民族地區擁有較大的傳統村落文化資源優勢，應在此基礎上，加大對傳統文化的傳承力度，保留傳統性特質，凸顯傳統村落的鮮明個性。對于地方政府來說，要堅持因地制宜、立足本土的差異化活化思路，結合各個村落的實際情況，從自然景觀、村情民俗、產業特色等方面出發，全力挖掘村落資源優勢和再造特色亮點，打造主題村落，達到“一村一品、一村一韻”，避免“千村一面”。

城鄉異質性是鄉村旅游產生的原動力 [3 ]，保存、激活傳統特質，有利于增強傳統村落的旅游吸引力，實現對村落特色資源的成功利用，如青海樂都昆侖村之于道觀圣地、鄂爾多斯杜家峁村之于包子塔景觀、新疆昌吉州月亮地村之于傳統漢文化習俗等。旅游開發通過搭建一種主客交流平臺，響應村民、游客的活動需求，完善基礎設施，發展旅游功能，培育特色旅游品牌，引導傳統村落進入更開闊的社會生活，從而擴大其影響力，營造良好的活化氛圍。

3. 營建內生發展機制

傳統村落活化與旅游開發的互動在中期階段之后進入短暫的瓶頸期，需要進一步從村落自身尋求突破口。激活內源動力，重建村落內生發展機制成為促進二者繼續發展的新動力，同時也是傳統村落實現活化的根本性舉措。內生式發展機制是指傳統村落以自身資源、文化和產業為基礎，在村落經濟、文化、社會環境的內層機制驅動下，不斷創造市場價值，進而反哺自身發展的模式。其本質在于構建新的經濟生產關系[14 ]，重塑村落空間生產機制，使村落擁有持續“造血”能力。村民是發展機制的能動主體，應當激發村民參與傳統村落活化和旅游開發的主動性與創造性。目前來看，少數民族地區傳統村落大部分村民對于村落活化和發展旅游業的認知還比較弱，村民主體的文化自覺與參與機制尚未完全確立，應盡快建立“傳統村落活化發展委員會”，統籌引導基層自治組織對傳統村落的活化管理運營，有效制約旅游開發方式與狀態。

旅游系統的組建標志著傳統村落旅游開發進入快速提升階段，越來越多的游客開始走進村落，此時，應當在保護自然性、民族性的前提下，加快對現有觀光休閑旅游產品的升級改造，通過文化內涵的凝煉和歷史底蘊的提純打造高品質產品，滿足旅游者對民族地區異質性文化體驗的訴求。少數民族八省區還可以根據自身文化傳統、地理環境狀況，借鑒較為成熟的鄉村旅游開發模式，如青海、西藏、新疆可利用熱貢藝術、唐卡藝術、木卡姆藝術等多種藝術形式，打造藝術村落；廣西、云南、貴州農業產業基礎較好，具有立體的農業氣候條件和特色農業品牌，適合發展產業化的主題莊園；內蒙古、寧夏則可以依托沙漠草原、歷史遺跡、故城遺址等自然和人文景觀，培育村落型酒店、文化民宿等。

4. 多策略整合性開發

傳統村落的活化是一項系統、綜合、動態的行動方案與過程，有賴于多種要素的整合開發和多主體的共同塑造。就少數民族地區傳統村落現實情況來講，其數量龐大，區位優勢差，經濟結構單一，市場化水平較低，要使傳統村落活化與旅游開發步入高級互動階段，不斷鞏固互動成果，必須采取必要的外界干預，制定多策略保障的整合性開發方式。

第一，要注重發揮政府在傳統村落活化升級中的主導性，少數民族地區各級政府應將傳統村落的活化與發展納入當地經濟社會發展與城鄉建設規劃之中，制定《傳統村落活化保護條例》，明確傳統村落活化的主體責任和法律責任，適當放寬傳統民居的產權流轉限制；其次應安排少數民族地區傳統村落活化與發展專項資金，并建立多元化投入機制，廣泛吸引社會資本參與活化工作，各省區要積極開展傳統村落的申報工作；再次可通過推出傳統村落活化示范區、旅游項目集群區等方式，匯聚各方力量，破解活化難題，提高活化利用效果。

第二，在傳統村落活化建設與旅游開發運營的過程中，需加快完善道路、電、水、公廁等配套設施建設，更新電路設備，增加消防設施，做細安保工作。同時開展村落環境保護綜合整治工作，實施村落綠化、水源地環境保護、水土流失治理、荒（石）漠化治理等重點生態工程；解決污水排放、生產生活垃圾處理等技術問題；治理傳統村落自然景觀、文化遺產周邊以及其他公共環境，實現村容美化。

第三，少數民族地區傳統村落的活化升級要與鄉村精準扶貧工作有機結合。實施好產業培育計劃，打造觀光農業、創意農業、特色農副產品加工基地，積極發展民俗文化旅游、休閑度假旅游、養老養生旅游，以拓寬產業鏈來增加村民收入，使傳統村落的活化成效、開發利用成果惠及村民，[5 ]利益共享。另外還可以引入“創客”項目，建立“創客基地”，鼓勵和吸引更多年輕人返鄉創業，以解決傳統村落民族文化、傳統技藝無以為繼等問題。

四、結 語

如今，少數民族地區傳統村落其中一部分已凋敝沒落，還有一大部分尚處在“養在深閨人未識”狀態。作為少數民族地區稀缺寶貴的旅游資源，傳統村落開發擁有巨大的潛力和廣闊的市場前景，可謂“勢在必行、大有可為”。目前，通過旅游開發，已有一大批符合生態規律、充滿人文情懷的傳統村落得到了活化，旅游開發在不毀損傳統村落其他價值的基礎上，延續村落傳統風貌，培育村落內生發展能力與持續機制，推動村民“文化自省”，建立文化自信，幫助村落尋找新的生命動力，重塑村落文明。

正如“傳統村落保護第一人”馮驥才提到的那樣，傳統村落不能變的是什么？是村落的傳統格局、景觀風物，是重要的歷史細節，是“非遺”的原生性和獨具一格的地域個性。因此，要以弘揚民族傳統文化為根基，統籌考慮讓傳統村落在活化中開發，在開發中得到活化。堅持以活化升級為核心、旅游開發過程為引導的二者協同促進的互動模式，留住傳統村落的生態細胞和文化元素，從根本上守住村落文脈之“根”，讓我們能夠真正地望得見山、看得見水、記得住鄉愁。

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