為學生幸福而教

李若瑾

【內容摘要】無論是古代教育還是現代教育，無論是中國教育還是外國教育，教育產生于人類社會，就意味著面向的對象必然是“人”。教育被看作是有目的地培養人的活動，并且促進受教育者的身心向“善”發展，因此“培養人以實現自身價值”便成為了教育活動的出發點與落腳點，“人的發展”則成為了教育活動的旨歸。然而，隨著知識經濟與信息化社會的來臨，教育的發展逐漸偏離了核心宗旨，教育變得功利，過于看重教育的政治與經濟功能，而忽視了最基本也是最重要的育人功能。

【關鍵詞】以人為本? 幸福感? 學生? 教育

一、“以人為本”教育理念的概述

1.中國傳統思想中的“以人為本”

中國傳統文化中對于“以人為本”理念的體現，當以儒家思想與法家思想為首。法家人本主義的基本特點是重視人的價值。而儒家的人本主義突出了人的主體性，主張把人當作一個獨立存在的個體來看待，提倡尊重人性。中國自古以仁立天下，中國傳統思想中不乏人本主義情懷。

2.西方傳統思想中的“以人為本”

西方最早提出人本主義思想可以追溯到古希臘時期的著名命題：人是萬物的尺度。而以人為本思想在教育理念中的體現，最主要的則是馬斯洛、羅杰斯等人提倡的人本主義心理學，主張人的自我實現;現代教育學之父杜威主張以兒童為中心。西方教育學中亦不乏在“以人為本”教育理念方面的出色研究。

3.現代視角下“以人為本”教育理念的涵義

由于時代的差距，現代“以人為本”教育理念與傳統的人本主義之間仍有距離，它既不是中國傳統“民本思想”的簡單重現，也不是西方“人本主義”的機械演繹。作為一個不斷豐富的概念，其涵義也被賦予了時代的特征，即教育活動要以人作為根本的出發點與落腳點，以滿足人的需要作為基本要求，以尊重人、理解人、關愛人作為基本宗旨，以培養一個人格健全的人作為目的。

二、“為學生幸福而教”的精神內涵

1.教學生體會幸福感

現代人有一個很大的心理問題就是幸福感的缺失，即使物質上富足并且生活被他人所羨慕，但身在其中的自身卻感覺不到幸福。究其原因，在于我們教育對人的身心發展關注程度不夠，在于我們過分強調教書、強調培養學生成才，而忽視了成才的基礎首先是成人，教育的目的本末倒置。根據馬斯洛的需要層次理論，只有當滿足了學生的基本需要，讓學生感到快樂與幸福，未來的生活與工作將變得有意義且高效。

2.塑造學生健全的人格

人格健全與否，直接決定了一個人的世界觀、價值觀與人生觀，決定了一個人看待事物的眼界與格局，人格相對健全的人，看待事物充滿了積極、樂觀、幸福的態度;而人格相對有缺陷的人，看待事物則充滿了消極、悲觀與不滿的情緒，既影響了個人對幸福感與快樂的體驗，也影響了個人對社會發揮作用的能力，嚴重者甚至會危害社會安全，給個人與社會帶來嚴重的損失。塑造學生健全的人格是“為學生幸福而教”的基本要求。

3.幫助學生實現人生價值

學生存在的心理問題與青春期的困惑，很大一部分原因來源于對未知的恐懼，對自身價值的定位失調。作為教育工作者，面向的教育對象是未成年人，理所應當做好引路人的角色，幫助學生尋找確立自身的人生價值，并幫助學生實現人生價值，引導學生體會實現價值之后的幸福感。幫助學生確立人生價值與實現人生價值是“為學生幸福而教”的基本途徑。

三、如何“為學生幸福而教”

1.樹立“以人為本”的教育理念

“以人為本”的教育理念是“為學生幸福而教”的理論基礎，思維固化是現下教育工作者普遍存在的問題，將“以人為本”和“為學生幸福而教”落實到教育行動中，首要前提是轉變教育工作者的教育觀念，更新其教育理念。理念是行動的先導，只有使廣大教育工作者從思想根源處認可“以人為本”的教育理念，才會在教育過程中踐行，在潛移默化處影響學生，對學生實施人文關懷的教育影響。

2.強調教育的育人功能

教育對于社會而言具有多種功能，當今社會過于強調教育對于政治的強化與經濟的發展所起的推動作用，而忽視了教育對人的身心影響，即教育的育人功能。事實上，教育的育人功能才是本體功能，而教育的政治功能與經濟功能屬于派生功能，但是在教育隨著時代的發展而前進的道路上，教育的本體功能與派生功能被本末倒置。

3.確立學生主體性地位

以學生為主體，轉變師生課堂角色，建立新型師生關系。確立學生的主體性地位，首先應該從課堂上開始轉變師生角色，培養學生做課堂的主人，提高學生的自主學習能力，同時在“以人為本”教育理念的倡導下，教師應當積極改善與學生的關系，建立民主、平等、和諧、互動的師生關系。

【參考文獻】

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