健康教育理念對(duì)學(xué)校辦學(xué)行為的衍生路徑分析

【摘 要】教育理念為辦什么樣的教育指明了方向，為培養(yǎng)什么樣的人確定了價(jià)值觀。針對(duì)江蘇省宿遷市湖濱新區(qū)教育存在的不健康現(xiàn)象，探尋源頭，找出病理。通過宿遷市湖濱新區(qū)健康教育理念的形成及其內(nèi)涵的逐層呈現(xiàn)，最后通過其衍生，尋出教育理念的衍生路徑，為學(xué)校教育的可持續(xù)發(fā)展提供一種范例。

【關(guān)鍵詞】健康教育；健康教育理念；文理并舉；外動(dòng)內(nèi)靜

【中圖分類號(hào)】G521 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B 【文章編號(hào)】1005-6009（2018）66-0029-03

【作者簡介】仇傳銀，江蘇省宿遷市湖濱新區(qū)余娟實(shí)驗(yàn)學(xué)校（江蘇宿遷，223800）教師，高級(jí)教師。

教育部首屆“師生健康中國健康”主題健康教育活動(dòng)全國啟動(dòng)儀式于2018年4月23日在北京舉行，這說明“健康第一”的思想不斷深入人心。江蘇省宿遷市湖濱新區(qū)多年來在健康教育方面有諸多探索，努力將健康教育理念不斷滲透到教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)中。

一、健康教育理念的內(nèi)涵分析

健康教育要圍繞新時(shí)代的健康觀而建立健康教育標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)為“三符合”原則：一是符合國家的教育方針；二是符合人的身心發(fā)展規(guī)律；三是符合教育規(guī)律。它是對(duì)不健康教育現(xiàn)象的糾偏與治療，對(duì)常態(tài)教育的診斷和促進(jìn)，從而讓受教育者逐步形成適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力，達(dá)成立德樹人目標(biāo)任務(wù)。所以，健康教育是在德智體美方面按照“三符合”原則，追求并最大化地達(dá)到新時(shí)代健康觀狀態(tài)的教育。

健康教育理念是將健康教育作為各學(xué)校的辦學(xué)方向、方法、路徑，進(jìn)而成為學(xué)校制定各種計(jì)劃、規(guī)劃、策略的依據(jù)，教育教學(xué)言行中恪守的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、原則。其核心是用健康教育標(biāo)準(zhǔn)，立健康之德，樹健康之人。因此，新時(shí)代賦予健康教育新的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在以下兩點(diǎn)：

1.體現(xiàn)在對(duì)“健康”意義的延伸上。

健康一詞的寓意既然可以從身體領(lǐng)域延伸到心理、道德、社會(huì)適應(yīng)性等領(lǐng)域，那么，就可以將其延伸到各種意識(shí)中去。此處的意識(shí)，是對(duì)將來開展各種活動(dòng)前所制定的各種計(jì)劃、規(guī)劃、策略等的認(rèn)識(shí)，那么，健康意識(shí)則是指在各種計(jì)劃、規(guī)劃、策略中所貫穿的客觀的、公平的、樂觀向上的認(rèn)識(shí)。因此，健康是設(shè)計(jì)與行動(dòng)的指導(dǎo)思想。由于人們對(duì)健康一詞具有一定的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，其健康指導(dǎo)思想必須貫徹到德、智、體、美中，這也是提倡“健康教育”理念的原始初衷。

2.體現(xiàn)在遵循的原則上。

健康教育可直譯為健康的教育，它是指時(shí)時(shí)、事事都追求健康的教育，依據(jù)健康的標(biāo)準(zhǔn)去計(jì)劃、執(zhí)行、考核、總結(jié)校園內(nèi)的每一個(gè)教育事件。這些健康的標(biāo)準(zhǔn)所遵循的原則是什么呢？就是上文中所提及的“三原則”。所以說，健康教育是一種標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范、原則，是一種教育價(jià)值追求，是一種正確的教育行為，也是一種方法、一種路徑，最終凝結(jié)為一種思想。將這種符合規(guī)律的健康思想植入到教育領(lǐng)域中，改變教育工作者不健康的觀點(diǎn)與行為。

二、健康教育理念對(duì)學(xué)校辦學(xué)行為路徑的衍生

縱觀國內(nèi)外各級(jí)各類學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)，其核心要素是“健康成長，全面發(fā)展”。健康是家長、社會(huì)、國家各個(gè)層面的第一期盼，全面發(fā)展既有助于人的健康成長，也是社會(huì)長期對(duì)人才的要求。科學(xué)的教育理念能夠支撐一所名校，且理念的核心思想是培育出全面而健康成長的人。理念只有聯(lián)系教育中的具體事例才會(huì)發(fā)芽，只有在創(chuàng)造性運(yùn)用中才會(huì)生長，才具有生命活力。

沿著健康教育理念的初衷，并讓其經(jīng)得起家長、學(xué)生、專家、教師等不同角色、不同視角的考量，即讓家長從中能看到學(xué)校對(duì)其子女的量體裁衣。讓學(xué)生從中能感到趣味，讓教師從中能悟到方向和方法。因此，需讓健康教育理念具備一種表征。這種表征既有指導(dǎo)性的方略，又有一定的實(shí)現(xiàn)路徑。綜合以上觀點(diǎn)，健康教育理念可以衍生為“文理并舉，外動(dòng)內(nèi)靜”。現(xiàn)將其內(nèi)涵分析如下：

（一）文理并舉

文理并舉既包含文理并重之思想，又強(qiáng)調(diào)其思想之落實(shí)。文理相當(dāng)于保證人正常行走的兩條腿，是健康教育理念的基礎(chǔ)。

從學(xué)科內(nèi)審視，任何學(xué)科的教學(xué)，不僅要重視學(xué)科的教學(xué)功能，還要注意挖掘?qū)W科的教育功能。從學(xué)科外審視，指向?qū)W習(xí)要跨學(xué)科、不偏科，既要注重“理”的思維訓(xùn)練，還要關(guān)注“文”的熏陶，文理并舉的內(nèi)涵如下：

1.基于基礎(chǔ)教育階段學(xué)科劃分上的分析。

在基礎(chǔ)教育階段，按照高考科目劃分，文理科的主要區(qū)別存在于政史地與理化生的選擇上，文科在語數(shù)外的基礎(chǔ)上選擇政史地，理科在語數(shù)外的基礎(chǔ)上選擇理化生。未來學(xué)校課程建設(shè)要注意跨學(xué)科、綜合學(xué)科的整合，既含有“上知天文，下知地理”博學(xué)之意，又含有“全面發(fā)展”之圖。

2.基于文化基礎(chǔ)上的分析。

中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)中的文化基礎(chǔ)，包含文化底蘊(yùn)和科學(xué)精神兩部分，“文”指文化底蘊(yùn)，“理”指科學(xué)精神。它應(yīng)該從屬于人文與科學(xué)技術(shù)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，也應(yīng)該從屬于人們生活中對(duì)“藝術(shù)與科學(xué)”概念的認(rèn)識(shí)，藝術(shù)與科學(xué)是一枚硬幣的兩個(gè)面。因此，文與理二者相輔相成，缺一不可。

3.基于認(rèn)識(shí)上的分析。

人們獲取對(duì)自身有用的信息，首先經(jīng)過感知這一初始階段。它是認(rèn)識(shí)上的起步，雖然理性認(rèn)識(shí)比較客觀、精確，但往往費(fèi)時(shí)費(fèi)力。因?yàn)橐粋€(gè)人的時(shí)間和精力有限，對(duì)于一些不太重要的信息常采取感性認(rèn)識(shí)，“文”偏重于感性認(rèn)識(shí)，“理”偏重于理性認(rèn)識(shí)，二者互補(bǔ)，在趨于綜合認(rèn)識(shí)中能夠相得益彰。

4.基于智力與非智力因素上的分析。

教師在教學(xué)過程中，要針對(duì)非智力因素進(jìn)行傳道，針對(duì)知識(shí)進(jìn)行授業(yè)，并運(yùn)用智力因素予以解惑。“文”傾向于非智力因素中的情感、意志、興趣、性格、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)、信念等方面，“理”傾向于知識(shí)和智力因素中的注意力、觀察力、想象力、記憶力、創(chuàng)造力。在學(xué)習(xí)中，方法比知識(shí)重要，而興趣、信念等隱藏于個(gè)體的內(nèi)因之中。非智力因素所具有的自覺性、主動(dòng)性、積極性、獨(dú)立性與創(chuàng)造性等品質(zhì)是優(yōu)秀人才的必備品質(zhì)。

（二）外動(dòng)內(nèi)靜

學(xué)習(xí)需要靜的心理、靜的環(huán)境，而這種靜是相對(duì)的，因?yàn)榻逃巧鷦?dòng)的，不是機(jī)械的過程。動(dòng)是對(duì)靜的一種調(diào)節(jié)，即人們常說的“只工作不玩耍，聰明的孩子也變傻”。外動(dòng)內(nèi)靜是健康教育理念的具象化，如果文理并舉是其第一表征，那么，外動(dòng)內(nèi)靜則是第二表征。

1.基于內(nèi)容與形式辯證關(guān)系上的分析。

“內(nèi)”為內(nèi)容，“外”指形式。內(nèi)容是規(guī)范中的具體要求，是標(biāo)準(zhǔn)中的具體原則；形式指儀表、儀式、氛圍、行為習(xí)慣等。內(nèi)容勝過形式則顯得粗野，形式勝過內(nèi)容則會(huì)顯得浮華，所以只有二者配合適當(dāng)，方能相得益彰。

2.基于教育中“教”與“育”關(guān)系的分析。

“內(nèi)”是教育中的“育”，內(nèi)是規(guī)則、制度、禮儀、文化，通過硬性規(guī)范和正面引導(dǎo)、春風(fēng)化雨等育人方式，洗滌心靈、啟迪心智，進(jìn)而提升個(gè)人品德修養(yǎng)。“外”是教育中的“教”，教人知識(shí)、技能和方法。“外動(dòng)”與“內(nèi)靜”的完美結(jié)合，才是真正的教育。

3.基于不同空間、場景上的分析。

內(nèi)是校園，外是園外；內(nèi)是社區(qū)，外是區(qū)外；內(nèi)是國家認(rèn)同，外是國際視野。所以，內(nèi)是圓心，外是圓弧，外是對(duì)里的拓展，而不是里的繼續(xù)。比如，教室里多指課堂教學(xué)，教室外則多指課外的社團(tuán)活動(dòng)，而不是把課堂沒有完成的教學(xué)任務(wù)再繼續(xù)加時(shí)完成。

4.基于共性與個(gè)性辯證關(guān)系上的分析。

“內(nèi)”突出一種共性，“外”彰顯一種個(gè)性。此處的共性是指目前班級(jí)授課制的模式捆綁著教學(xué)方式多從共性出發(fā)，即把班級(jí)的學(xué)生視為同樣的智力水平、知識(shí)儲(chǔ)備，然后根據(jù)統(tǒng)一的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，采用相同的教學(xué)方法和手段，完成同樣的教學(xué)任務(wù)。此處的個(gè)性，則是承認(rèn)并尊重個(gè)體之間存在差異，充分利用個(gè)體的愛好與特長，實(shí)行多向選擇，如多種多樣的社團(tuán)建設(shè)與選擇等，就是因材施教的途徑、方法與策略。作為教育工作者，一定要處理好共性與個(gè)性之間的關(guān)系，要在合作中分工，在分工中對(duì)各自的新發(fā)現(xiàn)進(jìn)行共享。

5.基于個(gè)體與群體關(guān)系上的分析。

“內(nèi)”代表著個(gè)體的獨(dú)立思考，是一種自我對(duì)話，進(jìn)而具備客觀、公正的鑒別與批判能力，以及自我審視能力。思考對(duì)于獨(dú)立人格形成至關(guān)重要，當(dāng)然，這種思考常是一種深度的思考，即要具有能夠保證出色完成使命的思維。“外”代表著共同生活的群體，生活產(chǎn)生智慧，群體會(huì)發(fā)生智慧碰撞，生活產(chǎn)生組織、規(guī)則與儀式，它能留下許多文化遺產(chǎn)。個(gè)體再偉大，也永遠(yuǎn)只是群體中的一員，必須融入群體。

6.基于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的分析。

隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，處于數(shù)字化時(shí)代的教育必然也要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，適應(yīng)因科技力量而帶來的生活與學(xué)習(xí)方式的改變。在“互聯(lián)網(wǎng)+教育”的模式下，“內(nèi)”指線下學(xué)習(xí)，是一種真實(shí)的面對(duì)面的教學(xué)；“外”指線上學(xué)習(xí)，是通過網(wǎng)絡(luò)等媒介讓教與學(xué)雙方發(fā)生互動(dòng)。有內(nèi)有外，方能文理并舉；文理并舉，既符合未來智能化時(shí)代對(duì)人才的需求，也是達(dá)成全面發(fā)展的路徑。

“文理并舉，外動(dòng)內(nèi)靜”是健康教育理念的衍生，是學(xué)校辦學(xué)行為圍繞健康教育理念所探尋與選擇路徑的具體化。