巴金小說《家》中覺慧形象的思考與認識

王淼

【摘要】巴金小說《家》在我國現代文學史上的地位是十分突出的，在正統的文學史敘述和相關材料中，關于《家》中高覺慧這一人物形象一直都是文學史關注和研究的重點，關于其的人物形象和代表意義的闡釋都是正面的。但是結合時代背景和相關研究的深入，對高覺慧形象的認知需要更加的立體和全面，覺慧形象到底如何定位成為探討的熱點。基于此，本文對巴金小說《家》中覺慧形象進行了相關的分析，以供相關人士探討交流。

【關鍵詞】巴金 《家》 高覺慧 形象 再認知

【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2018）44-0074-02

一直以來，對于巴金小說《家》中的高覺慧形象，都是作為沖破封建主義藩籬覺醒者的形象出現在文學史的相關研究當中，很多高校的權威教材都將高覺慧的形象塑造成即將走上革命道路的青年形象來分析和描述。但是通過對巴金小說《家》的認真研究，這一形象有待進一步的深入分析和闡釋。

一、覺慧是一個天真幼稚的叛逆者

與“高覺慧是一個準革命青年”的形象定位相比，通過巴金小說《家》的再閱讀，或許將高覺慧定位為“一個勇敢而又天真幼稚的叛逆者”或許更加的貼切。高覺慧雖然勇敢的嘗試去追求嶄新的生活，但是出身于封建家族和從小深受的封建禮教成為高覺慧身上永遠抹不掉的胎記，這可以說是影響他真正走上革命道路的最為沉重的牽絆。這種沉重的牽絆和剛剛迸發出來的努力改變社會、革命創新的熱情相互撕扯，讓覺慧的人物形象充滿了矛盾。

一方面，高覺慧是成長在封建大家族的孩子，耳濡目染的是封建式家族的關愛與教育，“家”的概念在覺慧的心中是最為依賴的，也因此，雖然覺慧接受先進的思想教育，閱讀西方的文學作品、受到西方的思想啟蒙，認識到了封建家族中的不合理之處，但是在實際行動中，他仍然沒有徹底擺脫封建式家族長起來的影子。比如對于鳴鳳的思想觀念，他雖然喜歡鳴鳳，但是從思想里仍然認為鳴鳳是不同階級的人，認同鳴鳳的婢女身份，也會說出“做奴隸的人永遠沒有辦法”這句充滿了封建思想的話。但他同時也在極力的擺脫封建影子，比如拒絕坐轎子、痛罵封建包辦婚姻，甚至他對鳴鳳的情感，都是他掙脫牽絆的重要體現。

另一方面，高覺慧的叛逆是不徹底的。這也是無法確定其是“走上革命道路青年”的一個重要觀念。雖然在后來，高覺慧受到“五四”新思潮的影響，對家產生了質疑，加上與大哥、二哥之間的關系逐漸疏遠，對家的依賴程度沒有前期那么的強烈，但是在這個歷程中，覺慧的人物形象展現出的更多是“叛逆的孤獨感”。這一表現在他與祖父之間的沖突和關系中可見一斑。祖父作為小說中封建專制的象征，對覺慧關禁閉、反對覺慧在學校里辦報紙、傳播思想等等，讓覺慧覺得自己與祖父之間“不像祖父和孫兒，而像兩個敵人”。但是在祖父病重的時候，覺慧在臨終行善的祖父面前，竟然會天真的認為過去的一切矛盾都可以“煙消云散、一筆勾銷”。而沒有認識到封建思想與新思想之間矛盾的不可調和性，這同時也表現出他對封建的舊勢力仍然存在著不切實際的幻想。

二、覺慧是一個鮮活復雜的覺醒者

首先，作為一個出身封建家庭卻接收到新思潮的影響而努力想要改變社會的年輕人，覺慧身上體現地更多的是一個鮮活、復雜的覺醒者形象。雖然從書中很多關于覺慧與舊勢力之間的激烈對抗中我們能夠看到覺慧那種想要突破封建枷鎖的心理，但是正如巴金本人曾經對覺慧這個人物的描述“這是一個舊禮教的叛徒”，也就是說，覺慧身上的封建流毒仍然印記深刻。因此，將覺慧的形象定位為鮮活、復雜的覺醒者是解讀這一人物的又一角度。

其次，我們可以從覺慧對待祖父的態度上看出這個人物形象的鮮活和復雜。在《家》這本書中，覺慧的祖父作為“家”的權威，應當是覺慧這個新思想運動者需要反抗的重點對象，但是我們在《家》這本書中找不到很多覺慧與高老太爺之間的正面沖突，實際上，通過閱讀我們知道，覺慧的大多數反抗斗爭行為大都是圍繞著大哥、二哥同一輩的人開展的，這在一個方面暴露出覺慧作為一個覺醒者的局限性。在反抗手段方面，當覺慧面對大哥的包辦婚姻悲劇、“捉鬼治病”的迷信行為時，他所能采取的措施只有謾罵、嘲笑、詛咒，這也說明覺慧作為一個覺醒者，找不到真正能夠改變這些的正確路徑和方式，體現了這個人物形象的復雜性和局限性。

關于巴金小說《家》中覺慧的形象認知一直以來都是探討的焦點，不同的人在不同的角度所得出的解讀結果是不同的。從自身閱讀角度出發，認為將覺慧解讀為一個天真幼稚的叛逆者、鮮活復雜的覺醒者相對來說更加的客觀。當然，對覺慧的解讀和認知一直不斷的豐富和完善，這也是文學塑造人物的魅力所在。

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