教育戲劇

梁云

摘 要：新課程理念背景下，學以人為本，學生是學習的主體，也是自身品德發展的主體。德育不僅僅是一個知識點、一個道理，更重要的是主體自身的正確感悟與體驗，從而內化為自覺的行動。教育戲劇剛好形象化、具體化、情境化，貼近學生的生活經驗。利用戲劇的生動形象、現場感染力強、便于參與的特點，開展德育活動，是新課程理念實施下較好的表現形式之一。教育戲劇中，每個人的主體構建不一樣，但是在體驗中感受著融入骨子里的過程，課程擺脫了預設的、靜態的知識教條，課程與教學統一起來，從課程開發的范式走向課程理解的范式。它在某種程度上促使德育升華為一種生命的教育、人格的教育，從而更好地實現了新課程的個性化理念標準，促進學生人格的發展。

關鍵詞：新課程;教育戲劇;課程理解;課程開發

日常教學中，教師指導閱讀《十里長亭送總理》，臺下坐滿了聽課的老師，為了激發學生的情感，教師進行范讀，讀著讀著，教師的眼淚濕潤了，聲音哽咽了，不少聽課教師也為之動容，可此時學生看著淚流滿面的老師，卻疑惑不解，不知所措。這邊是深情款款，那邊是無動于衷、冷漠無情，有的甚至玩起了橡皮，倒是不亦樂乎，這個時候，如果你是當事老師，你真是恨鐵不成鋼，怎么就感悟不了呢。敬愛的周總理為了祖國鞠躬盡瘁，我們對他充滿了無限的崇拜、思念之情，你們怎么就不能按照老師的思維方式進行情感熏陶、品德培養呢？其實，這種現象在課堂上屢見不鮮，尤其是在小學課堂之內，更是司空見慣。老師的情感抒發得淋漓盡致，但學生似乎并不領情，尤其是進行思想品德教育的時候，曉之以理，動之以情，道理一大堆，教師是用心良苦，可是實際效果卻并不如人意，到底是對牛彈琴還是我們方法不對？

1 新課程德育目標的改變

新課程改革總體目標是以人為本，一切改革的總核心：學生主體性。關注學生個性，激發主體潛能，關心學生自身成長、認識和態度，一切以學生全面發展為出發點和歸宿點。以前培養的學生要會讀書，但是現在不僅僅是接受文化知識的熏陶，還要求思想道德品質的提升以及個性的全面發展。因此，課程改革從原本的學科知識的學習轉變為情感、品質的熏陶，以培養一個德智體美勞全面發展的人。既然德育目標發生改變，那么我們之前的教學方法就應當有所摒棄與改革。道德認知是德育的第一步，沒有是非對錯的明晰就不可能做出正確的道德判斷。傳統的德育課程只是將一些道德教育的概念、規則、準則作為知識教授給學生，作為一項學科知識進行教授，教師根據先安排好的、設計好的德育主題內容進行說教、抽象理論灌輸，學生背誦知識點，考試記分數等。將德育等同于道德知識的傳授是具有片面性的，德育的過程也包括了價值觀念的確立、態度的改變以及正確的道德信念和行為意志的養成;德育的核心在于發展道德思維、促進道德理解能力和道德實踐能力。因此，道德教育既要關注認知的因素，還必須調動起情感、行動的經驗、意志等方面去實現。強調灌輸和說教、空洞的詞句、“填鴨式”的灌輸，忽視道德情感的培植和道德感悟能力的培養，不可能內化為學生的道德品質，成為道德評價的標準，指導自己的言行。所以，德育不僅僅是一個知識點、一個道理、一種思維方式，更重要的是主體自身的正確的感悟與體驗，從而內化為學生自己自覺的行動。

因此我們就看到了新課程改革之下的一個現象：老師教案寫得井井有條，包括知識與技能的目標;情感、態度價值觀的目標;過程和方法的目標。布魯姆的三維目標在小學老師的教案里面用得非常完美，但是這么完美的教案到了課堂上卻遭遇滑鐵盧一戰，就如上面呈現的例子中所述一樣，老師是用情至深，但是學生情感的熏陶到底務實了多少，道德品質有沒有提高，我們無從知曉。但至少老師對新課程德育的理念還是比較清楚的，不僅是知識的培養，更重要的是情感人文的熏陶，只是似乎老師將這種人格、道德的培養教條化、單一化，變成了教師個人的動情表演，成了老師比賽中的課堂秀，能不能感染學生，不得而知。老師不理解學生怎么就不懂我的心，學生對老師從最初的迷惑不解到現在見怪不怪，早已練就了淡然處之的心態;你的世界激情澎湃、聲情并茂，我的小小世界怡然自得。教學方法靈活性不夠，學生老師都在遭罪、掙扎。人格、情感、道德豈止是隨隨便便就能夠塞到學生頭腦里的。

2 回歸生活的品德發展

知識能夠灌輸到腦袋里，但是情感、意志、品質尤其是具有自律性質的道德就不是簡單的說教能夠達到的。灌輸模式使得學生被動接受，無法主動進行認知和人格的建構、交流，更無法內化為道德行動。因此，新課程改革就要求在方法上注重使學生通過自身的獨立思考、自主選擇和參與體驗探究活動，在此基礎上獲得體驗并以此提高認識、提高能力的同時養成良好的道德品質及良好的行為規范。而學生主動意義上的建構、體驗就要求德育課程內容必須與學生生活密切聯系。德育課程內容必須生活化，與生活融為一體，使實踐和生活成為學生發展的源頭。學生所建構的就不是分科的、割裂的學科知識，而是跨學科的、統整的知識。小學德育課程遵循學科知識的邏輯安排，無視學生的生活經驗，德育課程是教條、空洞的理論以及不符合實際的人和事，一定程度上成為脫離學生生活的概念體系。新課程提倡回歸生活的品德發展、社會性的發展，反對脫離學生、背離學生生活的道德規范，比如學生生活中經常出現的偷竊、說謊。不要太高大上，模擬某種生活情境、角色扮演、編故事等，在這種“準生活”中，在“模擬生活”中學習。根據德育教育目標主旨以及學生身心年齡發展的特點，應當結合學校、家庭、社會生活的實際，針對學生經常出現的思想、學習、生活問題，設定主題，圍繞主題開展一系列的教育活動，以學生的興趣、需要和能力為出發點，立足于學生的經驗。根據社會行為道德規范、準則、學校德育目標、學生身心發展規律，由學生和老師共同組織，以活動為中心和載體，通過主持、對話、互動、合作、體驗等形式，讓學生在活動中重構經驗，學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存，受到良好的道德規范引導，培養德行。

3 教育戲劇的德育

教育戲劇是一種有藝術性的教育活動，是借助戲劇生動形象的形式，在給定的情境下扮演人物，用故事的手段開展教育、宣傳或培訓活動。中小學教育戲劇的內容主要來自課本劇，將語文、歷史或是思想品德課程內容中需要學生掌握的“知識”或“概念”轉化成生動形象的朗誦、扮演、故事情景建構等過程，使得教育過程積極生動、富有生趣，集生動性、形象性、情感性和參與性于一體，提高知識傳授的有效性，融入優質、高效教學理念。教育戲劇形式多樣，但基本上有這樣一些類型：童話劇、課本劇、論壇戲劇，還有模擬法庭、個案考試、情景對話等。教育戲劇與戲劇教育是兩個不同的概念，兩者有相似之處，但更多是不同。戲劇教育是通過專業的戲劇內容進行戲劇的創造、表演活動，其目的是通過動人的表演、精致的結構以及深刻的主題，給觀眾帶來各方面的知識和審美的熏陶。其最高的目的是戲劇審美，某種程度上沒有任何功利目的性，僅僅是主體在參與、觀看以及評論過程中受到感染、熏陶，從而達到最高審美境界。而教育戲劇則是借助戲劇和劇場技巧，在指導者有計劃的架構及引導之下將一系列的德育主題，如友好相處、熱愛家鄉、熱愛集體、勤儉節約，通過對話、情景模仿、角色扮演、游戲、即興演出等創造性的手段表現出來。其參與者在互動關系中能夠充分發揮想象、表達思想、探索自身和別人以及世界的聯系，交流領悟他人的情感，學會主動和換位思考，進行主體經驗的建構，鍛煉溝通表達、人際交往、社會責任感等各方面的素質和能力。因此，教育戲劇是一種借助戲劇手段、有各種類型和各種開展目的的教育活動，用戲劇手段、戲劇方式服務于非戲劇教育以及培訓目的。教育戲劇是一種極具創造性的活動，當老師和孩子一起創造舞臺空間和故事情境的時候，能夠激發孩子的想象力和表象力，獲得對世界的真實認知，是一種讓兒童參與真實人類經驗的學習方式。

教育戲劇利用戲劇的各種形式，諸如扮演、臺詞、情節塑造、情境創設開展教育活動，其生動形象、現場感染力強、便于參與的特點，使得學習成為主體自覺參與的形式，與被動性吸收知識概念截然不同，是新課程理念實施下較好的表現形式之一。教育戲劇在創造過程中，可以立足于學生經驗進行全方位的腳本構思，學生各抒己見，將自己的想法、評論參與在教育戲劇創造的意識內容之中，最終以文本形式呈現出來。在創造劇本的過程中，學生是初步的劇作家、設計者;在排演中，學生又是演員、指揮者。演出完畢，所有的觀摩者和表演者可以互相討論，對戲劇中的道德現象進行是非對錯的價值判斷，提高學生的道德判斷水準。因此可以說，教育戲劇從最初的構想、角色安排、表演、評論等都最好地體現出新課程中以學生為主的理念。學生自主創造、即興表演，在創造性的情境中通過假想和臆測的角色扮演，把生活中的道德故事帶進自己的生活，將語言智能、肢體運動智能、音樂節奏智能、反省以及人際交往智能有機融合在一起，充分發揮了學生的主動性、積極性、創造性。戲劇既發生在舞臺上，也處于參與者的想象中。這是一種有目的、有趣及復雜的學習方式，讓孩子去認識自己和他們生活的世界。

教育戲劇是西方發達國家重要的早期教育形式并被納入義務教育體系的一部分。可見，教育戲劇對培養和提升孩子的品德美育、公民素養、學習能力、交流合作能力、審美情趣及創新能力，推進其身心全面健康成長有著極為深刻的意義。教育戲劇的德育，主題安排明確，教育目的性十分明顯，但是教育過程、教育方法卻滲透在教師和學生的表演、創造的過程中，戲劇本身所具有的人格審美、精神陶冶等手段使得德育主題能夠通過戲劇這種方式恰到好處地深入學生的內心深處。這種德育看似無形，無目的性、隱藏性，但是卻能夠發揮德育的最佳實效，也就是德育的無形滲透性作用。這種創造、表演、評論的形式發揮了學生主動性、積極性，沒有德育之前的強制和灌輸。相反，學生心情愉悅，積極主動性高，效果極佳，絲毫沒有違和之感，并且達到了最好的熏陶作用。

4 從課程開發到課程理解

盧梭主張教育要回到兒童的經驗世界中去，杜威認為教育即成長，教育即經驗。學生的認知發展具有階段性，尤其是低年級段的學生的認知水平還沒有達到那種高知抽象，說教、照本宣科不符合低年級兒童的心理狀況，學生厭惡，甚至不聽，因為他根本領悟不到成年人世界的意義。使孩子品行好的最好方法，就是使他們愉快，參加各種表演、模擬辯論、Party、自編自演的兒童劇、設計各種條件讓孩子自己去嘗試感興趣的形式，孩子能在這些活動里發現自己內心真正喜歡的東西。教育戲劇這種感性、直觀的形式讓兒童回到他們自己的世界中建構生長的經驗。在他們的世界里，大灰狼騙人是不對的，小朋友就不應該說謊;小白兔收留小猴子過冬是值得表揚的，以后我們也應該向它學習;老山羊伯伯跌倒了，小熊幫忙攙扶著送回家是助人為樂的。一系列的德育主題，助人為樂，誠實守信，尊老愛幼等如果用教育戲劇的形式表現出來，讓兒童在他們的經驗世界中體驗感受，那么效果就是明顯不一樣。比如“助人為樂”這一主題，教師可以通過讓小朋友們角色扮演進行德育教育。教師在學生劇本排練的過程中要負責創設教育情境，比如冬天來了，刺骨的寒風、荒涼的森林，教育戲劇是模擬性的場景，教育資源可以是教室內的任何一桌一椅，任何的事物只要學生生活經驗中接觸過，都可以通過虛擬的形式表達出來。學生也可模擬寒風的聲音，雙手不停搖擺，模擬寒風呼呼;可以通過剪裁各種動物的頭像、尾巴等進行角色定型，學生和老師一起動手制作。在此過程中，教師要注意讓不同的學生承擔不同的任務，可以負責安排桌椅，可以負責剪裁，還有的專門挑刺，對學生的表演提出不同的意見。總之，教育戲劇不僅僅是表演的那幾個人的參與。學生們可以根據自己的興趣特長，結合學習形式，在教育戲劇中選擇舞蹈、表演、主持、配樂、旁白、剪紙等不同的分工。在表演過程中，通過呼呼的北風（聲音模擬）、光禿禿的大樹（形體模擬），“小猴”挨家挨戶地敲門。走到“小熊”家，“小熊”說自己家太小了拒絕小猴子;走到“小羊”家，“小羊”說自己沒有足夠的糧食。通過對白、對話進行交流，這個時候扮演“小猴”的學生在體會到被拒絕之后，他的心境肯定是完全不一樣的感受，因此可以利用旁白對“小猴”此刻的心理進行解說。表演結束后，教師還要組織全班進行討論，到底誰的做法是正確的？你贊成誰的做法，理由是什么？反對的理由又是什么？在激烈的爭論中，學生的價值觀交叉判斷，在換位角色思考中了解了他人的想法以及身處其境時的做法表現。表演結束之后，飾演小猴的學生說自己被拒絕后心境非常凄涼，以后都不會找朋友幫忙了。而另一個學生則反駁說小猴自己就是不對的，因為他沒有像其他動物那樣辛勤勞動，建筑自己的家、儲存糧食。還有的小朋友反對，就算小猴沒有儲存糧食，我們是朋友，朋友之間應該互相幫助，而不應該冷漠。學生們嘰嘰喳喳，你一言我一語地討論，其實不管辛勤勞動也好，還是朋友間的友誼又或是助人為樂等美德，都在教育戲劇這種角色扮演、旁白解說、對話交流、形體表演的過程中深刻地融入其中。

教育戲劇必須具有一定的主題明確性，教師在對主題進行設計的時候應該把握住教育內容和教材編寫的意圖，根據班級和學生的心理狀況采取靈活的戲劇形式，預想一些實際的表演場景以及戲劇事件中的矛盾沖突。教師是預設者，但是教育戲劇同時又是一種即興式的、反省式的、問題化式的教育方式。學生在課堂上參與戲劇創作的時候，許多的情境并沒有預先設定，這個時候，學生有可能即興發揮，甚至成為整個場面的主控者。戲劇活動沒有固定的、程式化的劇本，在戲劇進行中會因為學生創造性提議以及師生間的討論協商而改變該戲劇原有的路徑目標與過程。因此，在教育戲劇教育過程中，在師生互動、生生互動的過程中，往往又會生成新的教學資源。教師不是包辦者，但教師始終是教育戲劇的引導者，對于學生中出現的一些不良的評議、價值觀的失誤，教師要進行適時的引導，否則教育戲劇就變成了孩子間的游戲，失去了教育的價值和意義。教育戲劇來源于生活經驗，但是道德引導要遠遠高于學生的經驗。

教育戲劇就是課程的一種表現形式，是一種理解與創生的文本，課程不再是教學目標與計劃，而是學習者自己的經驗和體驗。讓接受者在輕松愉快的氛圍中獲取知識，在客觀知識概念學習中加入個人的主觀認知、價值判斷以及感情投入諸如愛恨離愁，從而建立對所學知識的興趣和想象，成為自己知識體系的一部分，創造出個人對知識的獨特理解。教育戲劇，每個人的主體構建不一樣，但是在體驗中感受著融入骨子里的過程，從課程開發的范式走向課程理解的范式，課程擺脫了預設的、靜態的知識教條。課程與教學統一起來，課程就是師生共同解讀和創生的文本，師生之間、生生之間可以進行對話的過程。通過戲劇中的互動關系、當下反應、成員合作，提高參與者的溝通能力;角色扮演和社會情境模仿又能使學習者進入情境場景之中，幫助參與者深入地認識自己和社會。它在某種程度上促使德育升華為一種生命的教育、人格的教育，從而更好地實現了新課程的個性化的理念標準，促進學生人格的發展。

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基金項目：本論文為江蘇理工學院社科基金項目：有關標準化建設中“軟指標”體系構建與提升現代化水平問題研究——基于國際比較的視野，項目編號：KYY16523;江蘇理工學院教改課題：高校雙語教材的開發與研究——基于“小學教育”專業實踐的個案研究，項目編號：11611011838;江蘇省教育科學“十三五”規劃課題，項目編號：D/2018/01/73