淺析中華優秀傳統文化融入創意寫作教學的策略

摘 要：創意寫作教學可以充分吸收中華優秀傳統文化的營養，通過在寫作訓練中融入傳統文學知識，再造其文本內涵、學習其表現方法、探索其流變規律;在思維訓練中融入傳統哲學知識，體悟其德育理想、挖掘其美育思想、強化其智育因素;在實踐活動中融入區域文化知識/追尋其歷史印記、探求其產業價值、發現其社會意義，從而實現課程育人的目標。

關鍵詞：中華優秀傳統文化;課程育人：創意寫作

中國傳統文化崇尚倫理道德、強調和諧觀念、倡導憂患意識等，其中很多價值理念與社會主義核心價值觀對學生身心健康成長有著不可估量的影響。那么，如何在創意寫作教學中融入中華優秀傳統文化呢？對此，筆者經過一年的教學實踐和思考，認為可以采取以下幾種策略。

1 在寫作訓練中融入傳統文學知識

在寫作訓練中，可以從傳統文學文本中挖掘創作素材、尋找創作靈感;可以學習傳統文學的藝術手法、表現技巧;應該了解文學傳承流變的規律和特點，從而指導當前的寫作。這樣，傳統文學中蘊含的具有當代意義的價值理念，就如鹽融水一般，滲入大學生的心里，幫助他們養成積極健康向上的人格。

1.1 在加工改編中融入傳統文學的文本內涵

創作不是憑空產生的，語言是思維的外殼，想象力的火焰也需要材料來點燃。中華五千年流傳下來的經典文本具有很強的生成性，創意寫作教學應充分引導學生從傳統文化中挖掘寫作素材，在傳承的過程中創新。中國古代的文學作品多具有含蓄之美，文本中留有很多空白，如《山海經》中“夸父逐日”的故事只交代了短短的幾句話，至于夸父為什么逐日、逐日的具體經過則有很大的闡釋空間。師生通過細致閱讀，找到這些留白，充分發揮想象力，改編、再造傳統文學經典，在古老的故事中注入時代精神，其實就是對中華優秀傳統文化的一種繼承性發展。例如，《左傳》中晉公子重耳之亡這一篇歷史散文，描述了重耳在外逃亡19年的經過，重耳從一個貪圖享樂的貴胄公子成長為一代仁君的過程，對學生的成長非常有啟發。課上可以讓學生假設自己是重耳、狐偃、趙衰、介之推甚至是目睹重耳流亡的各個國君乃至重耳的政敵。根據相關史料，運用思維導圖的方法，用線條、圖標、顏色等畫下這個人物形象的各個方面。從這個人物的角度敘述重耳逃亡的經過，可以打破原文的敘述框架、立場。學生匯報以后，根據師生的反饋，進一步完善自己的構思，進而完成一篇短篇小說。

1.2 在仿寫訓練中學習傳統文學的表現方法

正如學畫從臨摹開始、學書從描紅開始一樣，學習寫作也必須經過仿寫這個階段，仿寫就相當于站在巨人的肩膀上開始寫作。劉勰在《文心雕龍》中提出：“故童子雕琢，必先雅制”。朱光潛說：“文藝止于創造，卻必始于模仿，模仿就是學習。”古代文學名篇，其立意章法、遣詞造句等皆有過人之處，在模仿《詩經》中學習賦比興手法，在模仿《楚辭》中開啟神奇迷離的想象世界，在模仿諸子散文中學習寓言說理的手法等等，將古人的言語、體驗和胸襟內化于心、外化于文，從而提升學生的觀察、思維、想象能力。例如，梁啟超先生《少年中國說》的立意、構思、章法、詞句都非常值得學習。教師可結合范文引導學生掌握寫作方法;可以讓學生指出自己喜歡的段落，說明為什么喜歡，教師從旁指點，幫助學生真正領會某部分的妙處，并以此段落為范本，進行各種類型的單項練習，公開朗讀仿寫的作品，進行集體討論，進而從一段的仿寫擴展到全篇的仿寫。

1.3 在歷史追溯中探索傳統文學的流變規律

文學史的發展，不外乎繼承與革新兩個方面。劉勰在《文心雕龍·通變》中提出：“夫設文之體有常，變文之數無方，何以明其然耶？凡詩賦書記，名理相因，此有常之體也;文辭氣力，通變則久，此無方之數也。”文學作品代代相承，有因襲、有變化，這是文學演變的規律，也是創作必須遵循的規律。所以，在寫作過程中，也必須參透文學作品傳承與創新的關鍵所在，以指導個人的創作道路。在具體的操作上，首先要博覽群書，抓住綱領加以吸收，掌握作文的關鍵，下筆時則隨著自己的情志去加以變化。例如，唐代王昌齡有名句“一片冰心在玉壺”，明代陳子龍有“冰心寂寞恐難禁”，清代玄燁有“冰心一片曉風開”，雖然是用同一個意象，但是其內涵、語境都已發生了變化。即便是選取一些陳舊的意象，也可以啟發學生，結合自身的情感體會，從行文的思路、結構、意境等方面做到別出新意。

2 在思維訓練中融入傳統哲學知識

人的精神世界分為知、情、意三部分，教育亦有智育、美育、德育之分。誠如王國維先生所說，“教育之宗旨何在？在使人為完全之人物而已。完全之人物，精神與身體必不可不為調和之發達。而精神之中又分為三部：知力、感情及意志是也。對此三者而有真美善之理想，欲達此理想，于是教育之事起。教育之事亦分為三部：智育、德育、美育是也。”中國先哲對人的知情意有深刻體察，傳統哲學中亦包含著豐富的智育、德育、美育內容。在思維訓練中融入傳統哲學知識，持之以恒，可以促進學生知、情、意三個方面的和諧發展。

2.1 在創新思維訓練中體悟傳統哲學的德育理想

中國古代哲學有很多核心概念，如“天”“道” “仁”等，這些概念體現了古人的道德理想。張岱年先生提出：“中國傳統哲學的一個顯著特點是把本體論、認識論與道德論統一起來。以為宇宙最高本體即是道德的最高準則或基本根源，強調求知方法與修養方法的一致。”因此，將傳統哲學觀點融入課堂進行的各項思維訓練中，使學生打破思維障礙、拓寬思考的路徑、提高創意水平的同時，也接受了傳統哲學中有關提高道德修養的理念和方法，如格物致知、仁者愛人、培養浩然正氣等。在具體的教學中，可以利用整合思維訓練幫助學生打通諸子百家的學說體系。整合思維是指處理彼此對立的意見時，應跳出“非此即彼”的思維定式，同時吸納雙方的某些因素，從而形成優于任何一方的新的意見。儒、道兩家有許多觀點從表面上看來是相沖突的，可以讓學生開動腦筋，思考二者的結合點。等學生經過討論和發言之后，可以告訴學生，其實魏晉玄學家早就這樣思考并實踐過了，原來看似對立的觀點其實也是可以相容的。

2.2 在形象思維訓練中挖掘傳統哲學的美育思想

中國古人認為言不盡意，所以圣人立象以盡意，可見形象思維是中國古人的重要思維方式，古人在這些優美的形象中寄寓了豐富的道德、美學思想，是今天進行美育的重要資源。高華平教授認為：“中國傳統哲學的美育思想具有以實現天人合一的境界為最高人格理想，以樂教為培養完美人格的基本手段，強調知行合一，重視環境習染等重要特點。”王國維先生亦提出：“美育者一面使人之感情發達，以達完美之域;一面又為德育與智育之手段。”論述了三者之間的關系，可謂精辟之至。指導學生進行形象思維訓練，體會傳統哲學中優美、崇高的各種形象，讓學生受到潛移默化的美學、美感教育。綜攝法又稱類比法，是進行形象思維訓練的主要方法之一。教師隱藏主題，拈出“中”字并引導學生討論與“中”有關的形象，鼓勵學生不受束縛，激活思維，廣泛聯想。當學生的某些見解對于揭示主題概念有利時，教師要及時加以歸納、予以引導，幫助學生闡釋各種形象的象征意義，并最終與主題相結合，如儒家美學崇尚中正平和、溫柔敦厚的“貴中”精神。

2.3 在邏輯思維訓練中強化傳統哲學的智育因素

邏輯思維，是指借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現實的認識過程。中國古代的邏輯思想，往往包含在哲學論述中。《大學》第一章中“古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知。致知在格物……壹是皆以修身為本”，通過“執果索因”的推理，說明了一個人發展的邏輯起點在于“格物致知”，依據這段材料，可以對學生進行“執果索因”的邏輯思維訓練。在邏輯思維訓練中融入古代哲學，學生除了可以得到智慧上的提升，也可以獲得心性修養上的一些啟迪。

3 在實踐活動中融入區域文化知識

實踐教學環節是融入中華優秀傳統文化的又一條重要路徑。除了課上的寫作訓練和思維訓練，還可以采取戶外采風、社會實踐、工學結合等方式，引導學生開啟自身的視、聽、嗅、味、觸等感覺器官，去觸摸、聆聽中華優秀傳統文化呈現的區域特征。

3.1 在任務寫作中追尋區域文化的歷史印記

結合寧夏獨特的自然人文景觀，發揮各種征文、比賽的激勵性作用，為學生設計寫作任務，使學生產生文化探索的興趣，并運用有關文化知識完成具體的寫作任務，建立起課堂內容與課外文化環境的聯系。如賀蘭山軍事關隘、寧夏引黃灌溉工程等，都是獨一無二的自然人文景觀，組織一些任務型寫作和采風活動，帶領學生去觀賞、體會歷史遺跡的偉大之處，喚起他們對家鄉的熱愛。這樣既增進了學生對寧夏歷史的了解，也喚起了學生對家鄉的熱愛。

3.2 在文創實踐中探求區域文化的產業價值

文創產品可以作為旅游業的附加產業，依靠創意人的智慧，借助現代科技手段對傳統民間文藝進行創造與提升，產出高附加值產品。寧夏地區的民間文學藝術歷史相當悠久，種類也非常豐富，如民歌、農民畫、服飾、玩具、泥塑、磚雕等。鼓勵學生回到家鄉，收集民歌，親身體驗泥塑、剪紙的制作過程，體會民間藝術的魅力，并探求其產業化發展的各種可能。帶領學生親身體驗隆德楊氏家族泥塑的制作過程，學習各項工藝，并結合當前文化創意產業的發展，為泥塑業撰寫一份發展方案，分析如何將流行元素融入泥塑藝術中，如何使泥塑藝術和其他民間藝術融合，走向產業化。學生既有了親身體驗，又能從更廣大的視野來看待民間藝術。

3.3 在采風活動中發現區域文化的社會意義

民俗是一個民族在長期的生產生活實踐中形成的各種習俗成規，這種習俗成規反過來又塑造了該民族的精神傳統和人文性格。各民族豐富多樣的民俗文化構成了中華民族的民俗文化景觀。寧夏因處于中原和西部的交接地帶，形成了語言、婚喪、服飾、節日、娛樂、飲食等方面獨特的民俗風情，既體現了中華民族的精神傳統，又呈現了獨一無二的地域特征。因此，通過組織學生參加各種采風活動，打通各種感官，觀察、傾聽、嗅聞、品嘗、觸摸各種民俗的物質形式，并啟發學生體會民俗中蘊含的重親情、守規矩等精神內涵，引導學生對身處其中而不察的民俗文化產生探究的興趣，在完成各項寫作任務的同時，受到傳統鄉風的濡染和熏陶。

綜上所述，以社會主義核心價值觀為準則在創意寫作教學中融入中華優秀傳統文化，使其潛移默化地融入學生心中，逐漸成長為一個德、智、體、美、勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

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課題項目：本論文為寧夏財經職業技術學院2019年度院級黨建與思想政治教育研究課題，項目編號：CYDJ201909

作者簡介：牛海濤（1985—），男，黑龍江哈爾濱人，助教，從事中國古代文學、創意寫作研究。