新時期群眾舞蹈編導工作的創新探究

方小燕

摘要：縱觀我國舞蹈發展史以及近代史，不難發現，舞蹈、文藝始終和大眾緊密相連，群眾舞蹈和歷史、社會存在較強的關聯性。所以，在新時期，群眾舞蹈的編導必然會發生一定的變化。基于此，下文結合當下的時代特征，對群眾舞蹈編導工作的創新進行了詳盡論述。

關鍵詞：群眾舞蹈;舞蹈編導;新時期

中圖分類號：J711 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）24-0088-02

一、引言

新時期，人民群眾生活水平逐步提升，我國群眾舞蹈處于蓬勃發展的狀態，筆者在群眾文藝工作中深有體會。在實際工作中，我們常將“創新”二字掛在嘴邊，但是我們是否真正的意識到“何謂創新？如何創新？，怪絕國近幾年有關群眾舞蹈創新的研究、文章大多偏向于舞蹈中的技法、動作、理念，筆者試圖大膽突破這一現狀，將文章的分析角度放在舞蹈編導方面，結合在社團創辦中的工作經驗，深入的去探尋舞蹈編導創新。

二、新時期群眾舞蹈編導創新思維

舞蹈編導是一項復雜性較強的工作，它和創作者的情緒、觀念、意識、性格有著密切的關系，并且舞蹈編導創新不僅僅是一種單一的思維變化過程，在這個過程中，抽象思維、形象思維、創造思維均起著一定的作用。誠然，每一部舞蹈作品都是編導思維活動的產物，它本質屬性既看不見，同時也觸不及，但是這并不代表它不存在。筆者認為，群眾舞蹈編導，不應該僅局限于“怎么做”，而更應該注重于“如何想”，通過結合專業知識以及當下的時代需求，將其顯現出來，那么就可稱其為“創新”①。

長久以來，我國群眾舞蹈的編排、創作均呈現出一定的“形象思維特征”，許多舞蹈編導工作人員一旦提及到有關群眾舞蹈的人物、圖像、事物，其腦海中就會浮現相應的場景，在思考一段時間后，其腦海中便會出現相應的肢體動作，這種思維方式在大多數群眾舞蹈編導工作中占據著絕對的“主導地位”②。多數舞蹈編導工作者的“邏輯思維”都存在問題，但是這并不表明“邏輯思維”在舞蹈編導中的地位不重要，反而在舞蹈創新中“邏輯思維”呈現出較強的輔助作用，如何通過群眾舞蹈來表現文藝主題，如何將舞蹈題材構建成一個完整的整體，這些都是需要舞蹈編導工作者利用“邏輯思維”來完成的。

三、舞蹈編導創新的“三貼近”

（一）貼近社會發展

時代在不斷發展，尤其是改革開放以來，我國社會變化日新月異，群眾舞蹈作為貼近于基層、貼近于社會的重要藝術形式，編導工作的創新必須要呈現出時代發展特征③。舉個例子，2005-2018年間的大學生“村官”，大學生“扶貧”等等代表中國時代發展特色的熱點事件，就可改編為群眾舞蹈的創新主題。如，優秀群眾舞蹈《迭村官》，就取材于《中山日報》大學生“村官”的相關記錄，編導深入基層以及參與村官競選過程，最終創作出了《選村官》這一優秀作品。基層的時代變化特征，經過藝術化、創新化編導后，轉變為了體現民主進步精神，體現幽默、柔美的舞蹈作品，引發了諸多舞蹈編導工作者的共鳴。又如，城鄉二元經濟結構所造就的一個“勞動力遷移”現象，也呈現出了城鎮建設帶來的變化以及經濟發展帶來的變化。廣東是“農民工”大省，廣東的舞蹈編導工作者根據“勞動力遷移熱潮”創作的截疏動娃》，就表現出了農村勞動力遷移的“盛況”以及基層人民對于生活的憧憬以及訴求。

（二）貼近基層“俗氣”

舞蹈編導不同于文章撰寫、不同于繪畫，其中蘊含的藝術機理需要深入揣摩，在工作中必須要仔細思考，如何通過舞蹈來表現出藝術“張力”，讓群眾舞蹈體現出“雅俗共賞”的特點。這里以優秀群眾舞蹈《龍舟鼓》為例，作品中利用“三段式”結構，通過舞蹈彰顯出了龍舟上跌宕起伏的故事發展，同時也展現出了基層特有的生命律動、歡聲笑語。我們需要認識到，群眾舞蹈具有獨特的意識特征，舞蹈題材多來源于日常生活，而這些元素，只要稍加處理、應用，就能夠讓蘊藏在日常生活中的情感，不知不覺的流入人們心田，進而彰顯出別樣的藝術風采④。

（三）貼近日常生活

古人云“觀其舞、知其德”，筆者深信，舞蹈編導和舞蹈培訓二者之間存在相輔相成的關系，我們在編導的過程中，其實也在推動基層文化的創新，在提高基層文化水平。群眾日常生活中蘊藏的美與德需要文化工作者、藝術工作者通過創新來體現出來，群眾藝術就是為日常生活、品德教育之間的橋梁。筆者擔任培訓輔導部主任一職，深感學習者骨子里不服輸、進取的精神，舞蹈中剛勁的騰躍、柔美的旋轉，都必須要歷經大大小小的挫折才可練就，而在這個過程中，學習者的品德、素質就得到了磨練。舞蹈編導創新就需要充分體現這一特征，把控時代脈搏，貼近與基層日常生活，滲透高尚的思想品德。

四、群眾舞蹈編導創新的對策

（一）情緒、情懷的創新

改革開放帶來了不僅僅是經濟層面上的躍進，同時也代表了精神的解放，群眾舞蹈編導并不是一項“閉門造車”的工作，而是要大膽的、積極的“走出去”，解放出優秀的思想、情緒、情懷。以優秀群眾舞蹈《林沖怨》為例，該作品在“華東舞蹈會演”中獲得了創作類一等獎。作品以“情感、思想”為編導主線，根據該作品的創作思維變化來看，《林沖怨》從感性出發，最終完成了一個到“理性”的升華。在選材階段，編導心理活動以“情緒、興趣”為主，創作者表示“自己在選材的過程中，精神處于較為壓抑的狀態，林沖的故事和自身的情緒極其相似”，在這樣的情緒引導下，造就了《林沖怨》這一情感特色濃厚的群眾舞蹈作品。《林沖怨》是一個典型的敘述性舞蹈，但是《林沖怨》在編排的過程中，編導卻并未將其作為一個敘述性舞蹈來編排，而是在創作過程中不斷去深挖、體現“林沖怕勺心理活動，如林沖對妻子的思念——溫情;如不被朝廷認可——怨氣，在兩種情感轉換的過程中，人物形象越發飽滿，編導心目中的情感、情懷、思維也得到了完整的呈現。許多從業者認為《林沖怨》有著明顯的“古典舞”特征，但筆者認為《林沖怨》中民間舞的特征更為明顯，這種直觀的、貼近基層的舞蹈表達模式，反而讓人物更加鮮活，構成了一種特色鮮明的舞蹈語言。

（二）文化、底蘊的創新

藝術需要創新、文化需要溝通，新時期，群眾舞蹈的溝通、交流對于舞蹈編導有著至關重要的意義。目前，舞蹈界許多從業者都意識到了“交流，的重要性，這也是近幾年舞蹈活動舉行次數增多的主要原因。在這種意識的驅動下，我們亟需在實踐、探索中構成一個屬于自己的工作方式。在交流、探索的過程中，在新、舊思維的碰撞下，才能夠進一步提高創作質量，造就出高質量的創新作品。

如《印象·劉三姐》就展現出了地方文化色彩，它將傳統的風情群眾舞蹈轉變為了一種消費舞蹈，呈現出一定的“現代消費特征”，它和現代大眾的需求相符。而《印象·劉三姐》就是在交流以及創新中誕生的，通過文化底蘊的創新，展現出了群眾舞蹈的“善本再造”。近些年，各類舞蹈大賽、舞蹈活動相繼開展，基層文藝界凸顯出新的發展活力，在這些活動中也誕生了諸多優秀群眾舞蹈作品，如《霾》、《脊梁》等，這些作品編導均身兼多職或者有著豐富的工作經驗，他們的閱歷、觀點就為舞蹈創作注入了新活力，這種活力來源于對西方現代舞的學習，以及對群眾舞蹈的深刻理解，“個性、獨立”等等詞匯是新時期的重要特征，這些特征又恰好符合當代群眾舞蹈工作者的氣質以及思想觀念，同時和群眾舞蹈中傳統元素融合，就碰撞出了新的火花。

（三）結構、框架的創新

藝術結構、藝術框架、藝術構思之間有著密不可分的關系，內在的規律性、外在的規律性是群眾舞蹈的主要特征，同時也是作品的框架依據輪廓。在新時期，編導需要根據主題內容、舞蹈任務關系、情感變化構建一個具體的舞蹈框架，然后從中融入自已的創新構想，進而實現對舞蹈作品的美化以及創新。從舞蹈整體架構上分析，群眾舞蹈在層次上、結構上有著較為鮮明的特征，也就是說人物的情感必須要遵循層次需求，整個舞蹈需要層層推進，感情需要不斷滲透、渲染，進而讓情節不斷發展，如此一來，作品結構脈絡才會更加清晰，觀眾情感才會更加深入。

比如，優秀作品《黃河》，編導從冼星海的作品中獲取思路、靈感，從而創作出優秀舞蹈作品《長河吟》，《黃河》重朦朧的、流暢的、感性的主旋律給編導帶來了諸多啟發，感受到了《黃河》重國難當頭的憤慨情緒以及反抗獨立精神，在《長河吟》中就以層層遞進的方式，逐步渲染這種情緒。

群眾舞蹈結構的創新可通過多種方式來呈現，可根據作者的需求進行調整，具體為：

（1）時空順序結構，根據主題發生的時空關系，根據藝術構想，將不同的時空元素串接起來，利用插敘、倒敘等方式，在一定的舞蹈結構空間內，體現出寬廣的敘事感;

（2）情節式結構，根據故事或者某個主題的情節發展，采用抒情或者敘事的方式，將情感逐步引導至高潮;

（3）時空交錯，編導充分發揮自身的主觀能動性，打破傳統的、一般的時空順序，在其中結合自身的思想感情、藝術想象力，將不同因素重新組合，讓未來、過去、現代相互交錯、相互銜接。結構的創新對于編導來說是一個“重要”的課題，它也是呈現舞蹈創新性的載體，編導自身對于舞蹈、主題的理解，讓舞蹈呈現自己獨到的特點。群眾舞蹈的發展、完善都意味著基層藝術形式的變化，新時期，觀眾看到的也不僅僅是單一的舞蹈形式。群眾舞蹈的創新，每一幕的精彩都體現了編導的智慧及靈感。

五、結語

綜上所述，群眾舞蹈編導工作的創新較為復雜，但是這對于基層文化發展意義重大。筆者長期從事于群眾藝術工作，在理論儲備、學術研究方面或存在諸多不足，文中所提出的觀點皆是本人思想、工作的結晶，也是一次難得的體驗。廣大從業者務必在實踐中不斷推陳出新，探究本文中存在的不足，進而為我國基層文藝發展增光添彩。

注釋：

①殷紹雯.新形勢下群眾文化工作開展的創新策略研究[J].絲路視野，2017（01）：44-44.

②李淑華.舞蹈編導不要將自己“鎖在籠子里”——談“在黨的旗幟下”建軍九十周年文藝晚會舞蹈方面的感悟[J].音樂生活，2018.

③劉嘉.淺談舞蹈編導的思維創新[J].中國科技投資，2017（24）.

④呂藝生.在傳統的基礎上創新——《傳統舞蹈的現代性編創》序[J].民族藝術研究，2018（04）：5-9.