走近語言符號，傾聽它的聲音

蔡品晶

摘 要：《義務教育語文課程標準（2011年版）》指出：教師應確立適應社會發展和學生需求的語文教育觀念，應該根據語文學科的特點，注重熏陶感染、潛移默化，培養學生正確的思想觀念，高尚的道德情操。當前，大力傳承中華優秀傳統文化，賦予中華優秀傳統文化以時代內涵，被提到一個新的高度。教師就要以課堂為主陣地，巧妙引領學生去感受這些傳統的元素，這樣才能更大程度地讓學生浸潤傳統文化，增強學生對傳統文化的理解和認識，不斷提升其語文綜合素養。

關鍵詞：語言符號;語文教學;傳統文化

中圖分類號：G623.2 文獻標識碼：A 收稿日期：2019-05-14 文章編號：1674-120X（2019）33-0042-02

人教版語文教材（部編版）中處處都滲透著中華民族優秀傳統文化符號。識字第一課，就是《天地人》。其中，重點提到了“天地人，你我他”這六個字。為什么要以這六個字為第一課，為什么不從曾經的“人口手”開始？“天地人”亦被稱為“三才之道”，這個學說很早就深入了中華民族之心，在潛移默化中不但培育了中華民族樂于與天地合一、與自然和諧的精神，還暗示了學生的語文學習、對母語的學習也要從探究和體驗天、地、人的奧秘開始。這也恰恰體現了教材對中華優秀傳統文化的重視。下面，筆者主要以《天地人》一課來說教師應如何滲透傳統文化。

一、“天”之聲音

上識字第一課，在教學了“天”的本義以后，筆者在黑板上寫一個“大”字，提問學生：“你們認識這個字嗎？”有學生回答認識并立刻讀了出來：“大——?！?/p>

這時，筆者在“大”的頂上加了一橫“一”，又問：“那現在變成什么字了呢？”

有學生又立刻讀了出來：“天——?！?/p>

筆者欣慰地點點頭，說道：“你們看，‘天是‘一和‘大合起來的，是一大、最大的，是老大，不是第二大的，不能二大。比如古代皇帝稱自己是老大，很厲害的，叫什么子？”

有學生回答：“天子”。

筆者緊接著問：“是老大，很重要，皇帝稱自己為天子。那么，在家里，父母對我們來說很重要，我們可以說父母就是我們的什么？”

果然，學生會理解運用了，他們說：“父母就是我們的天！”

學生領悟得多好??！為了讓他們對“天”有更深刻的理解，筆者問：“生活中有什么事情對人們來說最重要？”

學生思索片刻，有的回答：“學習。”筆者啟發道：“你說對了一點，但是如果沒有做好這件重要的事情，連學習也學不好了，連學習也沒保障了?！?/p>

有個聰明的學生說：“吃飯是很重要的事，那吃飯是不是生活中最基本、最重要的事呢？”學生一致認同。

筆者告訴學生：“吃飯是人們生活中很重要的一件事，所以說，人們以什么為‘天 ？”學生回答：“人們以‘吃為天?！?/p>

于是，筆者在黑板上寫了“民”，告訴學生“民”就是人們;又寫了“食”的甲骨文，告訴學生：“字形下邊像一豆形容器，里面裝滿食物，上邊是器蓋，連起來看像盛在容器中的食物形狀。本來的意思是食物，食物就是用來吃的，所以，‘食就是吃的意思?！?/p>

“現在我們可以說生活中很重要的一件事是——‘民以食為天?！保üP者手指板書，學生回答）

最后，筆者還給學生講了一系列中國古代“君為臣天，父為子天，夫為妻天”的相關知識，讓學生們在聽故事中既掌握了新知識，又了解了傳統文化，引導他們辨別是非。在這樣的基礎上，學生對“天”的理解不但更全面、更深刻了，而且懂得了“天”字這個語言符號所包含的博大的傳統元素。

二、“地”之聲音

在教學“地”的時候，首先，筆者用一個小故事情境導入，以此來激發學生的識字興趣。通過故事，學生了解“天”的清揚、“地”的重濁以及“地”受六氣影響開始有了生命的存在。其次，正是因為“地”的重濁，才能夠包容一切，地上有土，才能生長萬物，所以，“地”是提土旁。

然后筆者提問：“當大地穿上不同的衣服，我們就會給它一個不同的名字。比如，當大地穿上小草衣服的時候，我們就說這是一塊——”（生：草地）“當大地穿上白色衣服的時候，我們說這是一塊——”（生：雪地）“當我給這塊地種上蔬菜的時候，這塊地就叫——”（生：菜地）。

在學生列舉了土地的多種形式后，筆者總結道：“土地生長萬物，我們才有吃的、用的，所以說，土地養育了我們，就像人類的母親。我們要感謝土地的養育之恩，怎么做到呢？”有學生說到要環保之類的，但是還有一點也很重要、很迫切，那就是學生想要愛惜土地，就要做到不浪費糧食。于是引導學生的話題就到了怎樣愛惜糧食、不挑食等。通過這一環節，不僅讓學生了解了地大物博，還讓學生能夠在潛移默化中形成節約糧食等好習慣，做到真正的敬畏土地。

三、“人”之聲音

在教學“人”字時，筆者首先出示課件，引導學生觀看大屏幕，并提出問題：“屏幕上哪個字筆畫最少？”由此，學生找出大屏幕上的字：“人?！庇谑?，筆者拋出問題：“為什么人是由一撇一捺組成的呢？這個字是怎么來的呢？”筆者邊解說邊板書“人”字的甲骨文：“因為人從媽媽肚子里生出來時，是頭部先出來，所以老師先畫頭部，接著生出來的是肩膀、手臂，（畫了線條表示手臂肩膀）最后生出來的是腿腳（畫了一條直線表示腿腳）?！边@樣，一個甲骨文“人”字就出現在黑板上。

接著，筆者又給學生出示古代“人”字的圖片，并提出問題：“最早的‘人字，古人是這么寫的，看到這個圖片，你覺得這個人在做什么？”（生：好像在疊被子;像在拖地）“除了在干活，這個人還可能在做什么？”筆者一邊提問一邊側著身體，模仿古人作揖。（生：鞠躬）。

筆者總結：“對。首先，古人覺得，一個人要懂禮貌、知禮節。所以在他們見面的時候，都會向對方深深地鞠一躬。其次，古人還覺得，人一定要會勞動，只有這樣，才能夠算得上是一個合格的人。古人就根據人們平時常做的有禮儀、在勞動的樣子，造出來古代的‘人字。漸漸地，演變成了現在的‘人。再到后來，人們覺得甲骨文這樣寫費勁，干脆就寫成一撇一捺，象征人頭和兩條腿，表示人活著兩條腿特別重要，人一定要走路運動，才會健康，所以象征兩條腿的撇和捺就特別舒展而蒼勁有力。這就是‘人字的演變過程?！比缓蠊P者又告訴學生：“禽獸草木都是生長在天地之間，但都不是天地之間最有靈性的生命，只有人會制造和使用工具，所以，人是天地之間的高級動物，古人稱‘人為天地之心。但是果實的心在古時候也叫人，后來人們為了區別它，就把果實的心稱為‘仁，合稱‘果仁，一直沿用到現在。”筆者一邊說一邊在黑板上寫下“仁”字：“‘人的一條腿就拉直了，變成了單立人，不是真正的‘人，是第‘二種‘人。所以單立人的右邊就是‘二，合成‘仁字?！庇谑牵瑢W生又認識了漢字“仁”的由來，在輕松愉快的氛圍中，既接受了傳統文化的熏陶，又認識了新的漢字，可謂一舉兩得。

教學了“天、地、人”這三個字以后，筆者讓學生誦讀《三字經》中的“三才者，天地人。三光者，日月星”，天地人合一，有這三方面，世界才開始。這樣，學生在學習生字的同時，懂得人作為天地之心的重要地位，對理解“天、地、人”有了更深層次的喜人收獲，也接受到了傳統文化的洗禮。

四、“田字格”之聲音

田字格是一種用于規范漢字書寫格式的模板，包括四邊框和橫中線、豎中線，是初學寫字的規范。習字時需在田字格中逐漸將漢字寫規范，能給以后的語文學習打下堅實的基礎。它有一個演變過程：先是唐朝人發明了“九宮格 ”，然后在清代以后又從“九宮格”演變出了“米字格”“田字格”“井字格”“回宮格”等習字格式。作為小學生，寫好漢字是一項重要的基本技能，更是傳承好優秀傳統文化的重要內容。田字格在規范寫字方面有非常重要的地位，必須有足夠的時間讓學生來認識、來應用。

怎么認識田字格呢？在之前的所有資料和所有聽過的課中，只有人講過四個小格、橫中線、豎中線，沒有人講過之中還有非常重要的一點，是要認清形成橫中線和豎中線的點的存在。這些點的存在，提示了筆畫的準確位置。按數學的角度來講，就是任何一個點都能用經緯線來描述它的位置。這些點的妙處恰恰就在這里，任何一個筆畫的起筆、行筆、收筆都能在這些點上找到它相應的坐標位置。當然，不用每個點都找坐標位置，但是關鍵的落筆點必須要有準確的位置，就必須靠這些點來幫忙。這些點約束著筆畫的收放，對寫好字的結構有著巨大的影響。

比如，筆者在教寫“目”的時候，先讓學生找找落筆的位置。這時，筆者不但把田字格的四小格、橫中線、豎中線講明了，還給格子中四小段虛線編了號碼，從“上—左—右—下” 依次編為1號線、2號線、3號線、4號線。再讓學生看清這四條線段上有幾個點（形成虛線的點），找到了“目”字第一筆“豎”在1號線數下來第4點、2號線數下來第5點交叉的地方，就是“豎”起筆的地方，左上格中有無數點，只能取這一點為用。筆者用兩根鉛筆交叉成“經緯線”，交叉點就是起筆的地方。這樣對剛入學的學生來說，更直觀形象，便于他們快速找到落筆處。落筆處選好了，寫好“目”這個字最大的難點就解決了。然后告訴學生“目”字中間的兩橫分別在2號線的上面和下面，兩短橫碰左不碰右等，學生按筆者的要求去寫，果然書寫規范、整齊、美觀多了?？梢哉f，田字格中形成虛線的點點們，就是給學生一把寫好字的拐杖，一把標尺，有著非常重要的作用。不可忽視點點的存在，更不可不重視點點的無可替代的作用?！疤镒指瘛睆倪h古走來，從老祖先的筆下走來，用它無聲的語言述說著寫好漢字的奧妙。

“隨風潛入夜，潤物細無聲”，教師充分地研究教材文本，充分挖掘傳統符號元素，讓學生聽聽語言符號的聲音，把握語言符號的脈搏，讓語言符號引領學生走在傳承和弘揚優秀傳統文化的路上，讓語文課堂煥發它應有的符號魅力，讓傳統文化之花在這路上開得更美麗、更嫵媚！

參考文獻：

[1]林玉蘭.關于小學語文教學中傳承傳統文化的途徑與方法探析[J].學周刊，2019（15）：49-50.

[2]曹愛衛.《天地人》課堂實錄[J].語文教學通訊，2016（27）：27-30.