民辦高校經典導讀教學現狀調查

劉慶蓮

摘 ? ?要： 本文立足于民辦高校經典導讀課程的教學實踐，結合問卷調查、教學觀摩、課堂教學和學生作業的定量分析等方法，對經典導讀的課程設置情況、教材使用、教學模式等相關問題展開現狀分析，厘清目前民辦高校經典導讀存在的問題。

關鍵詞： 民辦高校 ? ?經典導讀 ? ?課程設置 ? ?教材 ? ?教學模式

經典閱讀是素質教育的核心組成部分，是培育大學生社會主義核心價值觀的有效途徑。與此相關的經典導讀研究早在二十世紀九十年代就開始，但經典導讀的教材選擇、課堂模式、學習效果的研究都比較薄弱。此外，論者們對民辦高校大學生經典導讀的專題研究較少。公辦高校和民辦高校因為在辦學性質、人才培養、學生水平等方面存在差異，這兩類大學生經典導讀的教學體系應該存在差異。

本文立足于民辦高校經典導讀的教學實踐，通過問卷調查、教學觀摩及對學生作業的定量分析等方法，試圖對經典導讀的課程設置、教材使用、教學模式、學習效果等相關問題展開現狀分析，以厘清目前民辦高校經典導讀存在的問題。

一、課程設置之“困”

民辦高校是我國高等教育改革和創新的產物，在辦學方向上強調培養復合型、應用型人才。為了更好地實現辦學目標及加強素質教育，近年來許多院校都在推行學分制改革，改變以往比較單純的專業培養模式，把通識課的建設提到人才培養方案上，其中經典導讀課程也在部分本科教學計劃中。經過調查，目前民辦高校經典導讀的設置情況有以下幾方面：

1.開課水平參差不齊。民辦高校基本開設了通識教育課，主要為傳統文化教育;其中部分院校開設了經典導讀，主要為中國文學、文化導讀。辦學歷史悠久、綜合性較強的民辦院校開設的經典導讀門類較多，主要涉及中外文史哲，大部分使用流行的教材，這一類院校引進的超星爾雅在線通識課程比較多;辦學歷史比較短的院校經典導讀課程設置比較單一，有些學校暫時只開設了傳統文化教育，教材也是學校教師自編的讀本，個別院校暫時沒有引進超星爾雅在線通識課程。以上課程一般掛靠在學校思政基礎部或者公共課教學部。

2.經典導讀課程缺少規劃性和穩定性。部分民辦院校，特別是辦學歷史比較短的民辦院校，對于到底應該開設哪些經典閱讀課，缺少通盤考慮。往往因人設課，根據現有的任職老師的專長開設，并非有了規劃性考慮后招聘專職教師。兼之，民辦高校教師的流動性較強，一旦任課教師離職或者休產假或者進修，沒有找到相關教師開課，這類課程可能暫停。另一方面有的高校經典課程側重國學，西方經典導讀比較少;有的高校側重文學，哲學歷史經典導讀較少。

3.經典導讀課程課量不足，學生選擇空間不大。民辦高校辦學要緊扣培養應用型人才，強調培養學生的專業應用能力，校方投入大量經費在專業課的師資建設和學生的實踐活動上，對于通識課的師資投入整體偏低，開設的經典課程一般為2門—4門，專職教師一般為2個—3個，也有個別學校是本校其他專業教師兼職授課。即使是在校學生超過萬人的個別學校，開設的經典課程也僅有2門—3門，課程課量不足，重視程度偏低。

4.部分高校的傳統經典導讀課受到超星爾雅在線通識課程的挑戰。大多數民辦高校都積極引進超星爾雅在線通識課程供學生選修，少則2門—4門，多則10門—20門。這一類開放式的網絡課程、名校名師講課，學習時間、學習空間彈性大，課程內容前沿新穎，課堂組織方式獨特便利，吸引了大量學生修讀，在學生學分有限的情況下，導致學校開設的傳統經典導讀課程選修人數偏少，難以達到開課條件。學生對這些網絡在線課的追捧，一方面反映了他們強烈的求知欲望，另一方面側面反映了目前民辦高校經典導讀課程可能存在激發不了學生興趣，或者難以滿足學生的學習要求、課程質量有待提高等問題。

5.部分民辦高校學生從實用角度出發，認為專業課程學習遠重于經典閱讀，不重視通識教育。比如理工醫的學生感覺《中國四大古典名著》和專業并沒有聯系，因此，經典閱讀的積極性整體偏低，閱讀量整體偏少。經典導讀教學處于民辦高等教育的邊緣地位。要讓民辦高校大學生真正從經典中收益，就要讓經典課程在高校落地生根。學校要制定相應的措施從制度上保證經典導讀課程順利開設，如規定經典導讀面授課程的選課數量;提高經典導讀課程的師資水平、教師隊伍的穩定性和教師專業的合理搭配;舉行經典導讀課程的活動，包括讀書活動、演講比賽、征文活動、成立讀書社團等。此外，民辦高校強調培養學生的專業應用能力和實踐能力，經典導讀教學改革應該側重培養學生的各種實踐能力和社會適應力。

二、教材選擇之“困”

優秀的課堂教學和成功的課外拓展學習離不開好的教材。在探索經典導學教學模式時，應對經典導讀教材進行思考。溫儒敏教授在帶領團隊編寫“名家通識講座書系”時指出，缺少合適的通識教育教材是許多學校開設素質教育通識課比較突出的困難，“很少有真正適合非本專業學生使用的教材，有些教師只好用專業課的教材替代，影響通識課教學的質量和效果。一般來說，綜合性大學這方面情況稍好，其他普通的大學，特別是理工醫農類學校因為缺少這方面的教學資源，開設通識課的困難就更大”[1]。經過調查研究，目前高校使用經典導讀教材主要有三類。三類教材各有特征，對于民辦高校的經典導讀各有利弊。

1.“概論”“通史”“專史”類教材。這類教材專業性、系統性、概述性都比較強，框架結構整齊，知識點清晰明了，前后連貫，體例分章節，一般能夠滿足教學計劃和課時安排。這類教材一般為專業教材，但在沒有更合適的教材選擇的情況下，一些民辦院校選擇了這類專業教材。非專業的學生面對這種教材往往覺得知識點多而無所適從，任課教師必須斟酌教學計劃，在教材的各章節中取舍，有所側重，學生跟著教師劃出來的章節重點學習，學習相對被動。這樣的教材既造成資源的浪費，又消耗師生不少精力。此外，專業類教材一般語言嚴謹科學，專業術語較多，非專業的學生覺得難度較大，難以消化，長期下來，學生直接放棄教材，有的甚至不帶教材到課室上課，只聽教師講授。

2.名家通識講座導讀教材。這類教材應該是比較多院校選擇的教材，如《易中天品三國》、于丹《〈論語〉心得》等;由北京大學發起編寫的名家通識講座書系，如《中國道德智慧十五講》《紅樓夢十五講》等。這一類導讀的定位是“名家講通識”，溫儒敏教授評價其“是高品位的學科普及讀物，能夠滿足社會上各類讀者獲取知識與提高素養的要求，同時是配合高校推進素質教育而設計的講座類書系，可以作為大學本科生通識課（通選課）的教材和課外讀物”[2]。和專業教材不同，這一類書籍大都采用學術講座的風格，著者旁征博引，觀點鮮明，內容深入淺出，行文生動活潑，較有詩意和哲理，受到較多經典愛好者青睞。但在教學實踐中，民辦高校以其為經典導讀教材卻遇到了困難，這一類導讀書籍從講座角度說是成功的，能夠在某一個知識點或者命題上通俗易懂地傳授相關知識，擴展學生的學術胸襟和眼光，但在知識點編排上，因為缺乏專業教材的系統性、規劃性，教學課時、教學內容和教學目標比較難以統籌一致。此外，民辦大學學生的學習成績比公辦的綜合性大學學生成績稍差，對知識的接受、理解能力整體上稍遜，這一類導讀旁征博引，以其為教材，學生閱讀教材時對部分內容不甚了解，需要教師再做導讀或者查閱資料，一旦因為懶惰不查閱相關資料，對經典閱讀的倦怠之心就會逐漸浮現。再者，這一類講座式的導讀貫穿名家的觀點，因為專業學習繁重、興趣淡然等原因，民辦高校大學生整體閱讀量不大，不少學生不閱讀經典原本，而是以名家的代讀作為自己的閱讀，閱讀經典成了一句空話。

3.冠名為經典導讀的普通教材。這類教材良莠不齊，著者一般為高校學者。溫儒敏曾評價：“這些年來，各地陸續出版過一些面向素質教育的叢書或教材，有些是很不錯的，但總的來看，選題偏窄，有些內容可能偏深，無論數量還是質量，都遠遠不能滿足需要。”[3]這一類教材內容相對簡單，編寫體例一般為“經典人物、作品簡介+賞析+思考題”，有的教材沒有經典人物和思考題，只有簡介和賞析部分。與名家通識講座導讀教材相比，此類教材缺乏旁征博引和深度的見識，以相對常見的導讀觀點為主，學生接受起來較為容易，但因其導讀的觀點普通常見，對學生的深度啟發比較有限。以《中國四大古典名著導讀》為例，筆者在講授此課時發現四大名著的教材非常難找。選擇有四個：第一個選擇是選取名家通識講座的導讀做教材，例如紅樓夢十五講，易中天品三國等，但學生一學期要消化四本名家的講座內容，難度較大。第二個選擇是《圖解四大名著人物點評》，該書編寫體例為“名著總評+經典片段賞析+名著人物點評”，局限為此書側重人物點評，點評過程中較少出現原文，主要通過陳述情節呈現人物角色的定性評價，學生展開的探究空間不大，從自主、探究性學習角度來說，不能滿足四大名著經典導讀的教學要求;第三個選擇是《經典名著鑒賞》，涉及名著的作者、故事情節、人物介紹、藝術特色、文化內涵，概述程度高，內容廣，教材中的觀點普通常見。第四個選擇是《中國四大名著演講錄》，以講課實錄的方式，以“名著概述+文化內涵+主要人物形象+敘事藝術”的體例框架導讀四大名著，教材內容細致入微而獨具卓見，分析和原文閱讀相結合，在教學中引導學生直面人生價值和生存意義。可惜此教材難以訂購。

換而言之，合適的經典導讀教材，既要在體例編排上能滿足大學通識課教學的需要，又要在內容設計上照顧到民辦大學學生的教育背景和接受水平;既要能擴大學生的知識面，又不是專業課教材的壓縮或簡化;既要能引導學生直接接觸原著，又要引導學生展開對經典的探究和思索。此外，教材的采編還要注意與時俱進。學者指出，當今時代是一個讀屏的微時代，“隨著互聯網技術迅猛發展，以微博、微信、微視頻為代讀的新媒體開啟了‘無處不在，無所不能的微時代。大學生的閱讀興趣和注意力被吸引到以手機為主導的屏幕上，因此又稱為讀屏時代”[4]。這給紙質閱讀帶來沖擊。導讀教材應該綜合考慮這些時代因素，在教材使用或者編寫上思考如何結合這些時代元素助力經典導讀，例如增加教材配套的電子資源庫，包括原著、名家導讀、跨界學科知識、相關教學的視頻、音頻、動畫等;在教材中引入二維碼技術，引導學生利用手機、Ipad等智能移動終端掃描二維碼，登錄教材資源庫等。

三、教學模式之“困”

筆者經過調查研究，發現經典導讀課堂教學有以下問題需要思考：

1.如何“導”才能在短暫的課堂教學中激發學生閱讀經典的興趣。由于物質主義和功利主義的影響、新媒體時代的數字化技術和影視游戲、漫畫等大眾文化的普及等原因，當代大學生對經典逐漸失去興趣，手機閱讀、網絡閱讀等讀書方式對經典閱讀帶來沖擊，大學生重視流行性、感性、瀏覽性的休閑閱讀，忽略紙質書的深度閱讀、經典閱讀[5]。讓學生沉下心來，有智慧有收獲地閱讀經典名著并非易事。此外，民辦高校辦學以培養應用型人才為目標，強調培養學生的專業應用能力和一技之長，在經典閱讀這一類通識教育課程上的投入不如專業教育，甚至有些學校大力推進超星爾雅的在線通識類課程而降低傳統的經典閱讀課程的比例;學生選修的時間、學分及用功的程度比不上專業教育。經典導讀課程要想取得好的教學效果，教學設計首先要考慮到如何通過有限的課堂時間，在多元化的環境中，培養和保持學生閱讀經典的興趣，而后以興趣為先導，在經典閱讀歷程中滿足學生探索人生、探究世界的好奇心，讓學生獲得審美和愉悅的情感體驗。

2.如何“導”才能打造自主、探究、合作的課堂。民辦高校中，經典導讀作為通識類課程，一個教學班級的人數一般為100人以上，教學方法普遍采用講授法教學，教學環節基本以教師講授為主，學生處于相對被動的接受者位置。雖說教師的講授能夠讓學生將深奧、抽象的經典名著變得具體形象、淺顯通俗，避免經典學習中許多不必要的曲折，但現實課堂中部分教師按照教科書，或按照教學課件一味講授，不靈活設計教學環節導讀，不創設探究的教學情境，長此以往，學生陷入被動接受的位置，不知不覺形成依賴心理，不閱讀原著，不思考問題，學生的閱讀變成教師的代讀。特別是班級人數較多，教師難以一一把握學生的學習狀態，經典導讀課堂容易出現注入式、“滿堂灌”現象。此種相對刻板的教學模式削弱學生的學習主動性、獨立性和創造性，沒能體現出經典導讀之“導”的精髓。