高中文言文個性化教學(xué)模式探究

陳嫦娥

摘 要：文言文教學(xué)一直沿用“解題——背景介紹——串講翻譯——字句深析——背誦記憶”的傳統(tǒng)模式，高耗低效。師生厭煩，那么如何提高文言文教學(xué)的有效性，本文將針對這個問題進行探討。

關(guān)鍵詞：高中文言文；個性化教學(xué)；模式；探究

基金項目：福建省中青年教師教育科研項目（項目編號：JZ180216）福建教育學(xué)院資助。

當(dāng)今社會，越來越重視本國的傳統(tǒng)文化，因為這是經(jīng)過歷時考驗的民族文化精華，得到了大多數(shù)人的認同，對國人的思想、行動、文化都有一定程度的指導(dǎo)意義，而且它可以讓國人找到歸屬感，增強民族自信心，而文言文無疑是我們中華民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀代表，是我們了解我們古代優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的窗口，所以高中文言文教學(xué)的重要性不言而喻，而且隨著新高考課程改革的不斷深化，文言文的重要性將更加地凸顯出來。

然而，雖然大家都明白文言文的重要性，但教師覺得講得沒勁，學(xué)生覺得枯燥、乏味，提不起勁，為什么這樣？我覺得很大的因素就在于教師身上，高中文言文教學(xué)，很多教師一直沿用“解題——背景介紹——串講翻譯——字句深析——背誦記憶”的傳統(tǒng)模式，高耗低效。因為背景的介紹都是粗糙表面的，而在串講翻譯和字句深析這一部分，教師基本上就是在落實所謂的重點字詞和特殊句式，而學(xué)生對這些知識是非常欠缺的，所以經(jīng)常會覺得看文言文就好像在看天書一樣，非常地害怕，很多教師面對這種情況，沒有反省與改變，認為文言文教學(xué)只要應(yīng)付考試，死板地按照教材的編排，教條地按知識點來教學(xué)和要求學(xué)生，這種教學(xué)思想導(dǎo)致的后果是用文言文知識肢解課文，用死記硬背來難倒學(xué)生。這種教學(xué)模式忽視了學(xué)生的接受和參與，課堂效率非常低下，那么，如何提高高中文言文教學(xué)的有效性呢？筆者根據(jù)自己的實踐經(jīng)驗總結(jié)出一個比較高效教學(xué)模式：

1 細讀作者，深究背景

解讀文章，我們經(jīng)常要知人論世，很多教師在背景介紹這個環(huán)節(jié)，經(jīng)常非常程序化地借助一些輔助教材資料，簡單粗略地進行作者以及相關(guān)的背景介紹，這遠遠不夠，作家是立體的，你一定要細讀作者，深究背景，不僅僅是照搬別人的觀點，而是作者的生平介紹（最好是傳記）、寫作的時代背景、作家的其他作品、作家創(chuàng)作意圖的展示，以及前人對這個作品的評價和解讀，這些其實都是我們打開文言文大門的鑰匙，只有你自己真正了解作者和背景，你才能有底氣把這些經(jīng)典名著演繹為精彩的課堂。

2 精講文本

作為一線的語文教師，對于文本一定要自己好好讀一讀，這種讀，絕對不是走馬觀花，囫圇吞棗，不是風(fēng)卷殘云，或者蜻蜓點水，而是真正走入文本，讀出自己的理解，要知道，要上好文言文，要讓學(xué)生感興趣，精講文本必不可少，如果教師只是粗讀文本，就開始考慮怎么教學(xué)，或者就想照搬教參的內(nèi)容和方法就像要讓學(xué)生感興趣，那絕對是妄想，應(yīng)該細讀文本，才有出彩的底氣，不要想著馬上埋頭寫教案，不要馬上忙著做課件，要把更多的時間放在文本的研究上，否則語文課一定會遭到學(xué)生的嫌棄，那如何精講文本？

1）不放過任何字詞，深入探究。文言文的語言十分精煉，但精煉的背后，意蘊是十分豐富的，不應(yīng)該放過任何的字詞，而是深入探究，這種探究也絕對不是單純停留在字詞的解釋，而是要讀出其中非常豐富的文化內(nèi)涵，應(yīng)該要做到文和言相統(tǒng)一，不可偏廢。比如《逍遙游》中，“北冥有魚，其名為鯤。”中的“鯤”，在教學(xué)的時候，不要只單純地認為就是一條魚的名字，“鯤”意思是“小魚，魚仔”。這么大的一條魚，名字卻是魚苗，莊子到底要告訴我們什么，就很值得我們深究。也就是文言文字詞的教學(xué)應(yīng)該要教出文化味和文學(xué)味，學(xué)生才會覺得文言文有學(xué)的價值和趣味。

2）多問為什么。教師在講解文言文時，一定要能夠巧妙地設(shè)置一些問題，通過這些問題的設(shè)置，能夠引發(fā)學(xué)生對文本的閱讀興趣，讓他們能夠了解中國傳統(tǒng)文化，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，豐富自身的人文素養(yǎng)。不如《逍遙游》中，我就設(shè)置了很多的問題：（1）鯤可以化為鵬嗎？它為什么要化為鵬？這是一種什么樣的變化？（2）鯤化為鵬需要什么條件？（3）鯤鵬是逍遙的嗎？（4）當(dāng)它飛上高空，它發(fā)現(xiàn)了什么？莊子到底要告訴我們什么？再比如，《六國論》中，蘇洵提出了“六國破滅，弊在賂秦”這樣的觀點，那六國為什么要賂秦？難道他們不懂得“賂秦則力虧”的道理？如果懂，為什么要這么做？再比如《項羽之死》項羽剛開始是想要活的，否則不可能會突圍，那為什么最終卻自刎烏江不想活？通過這些問題的探討，學(xué)生會調(diào)動思維的積極性，也會加深他們對文章理解的深度。

3）綜合比較，觸類旁通。文言文有許多需要背誦的知識點，教師一定要懂得從中走出規(guī)律，這需要教師用心去鉆研。比如虛詞用法的歸類，比如實詞的多義現(xiàn)象。

3 審視當(dāng)下和自我

文言文這種文學(xué)形式，是前人情感的抒發(fā)、智慧的結(jié)晶。所要傳達的聲音也是他們那個時代的命運遭際和靈魂世界，但這并不是說和我們今天的生活是毫無關(guān)系，因此，在文言文教學(xué)上讓學(xué)生充分了解文章中所體現(xiàn)出來的人情世故和思想感情。這樣學(xué)生才能認識到，古文學(xué)習(xí)不只是學(xué)會一些文言詞語，而是要發(fā)現(xiàn)古人的生活情趣，與今人息息相關(guān)。比如《過秦論》的社會現(xiàn)實語我們當(dāng)今社會有何共通之處？對于我們實現(xiàn)中國夢有什么啟發(fā)？

4 擴展寫作，提高鑒賞力

課堂的時間非常有限，教師所講的內(nèi)容畢竟是是非有限的，所以應(yīng)該在課外開展必要的活動，比如寫作。我每篇文言文教完后，都會提煉出一個話題，讓學(xué)生進行寫作，比如，《六國論》中，我布置寫《如何走出囚徒困境》，《項羽之死》，我布置寫《如何看待生與死的選擇》，比如《逍遙游》，我布置寫《大鵬之歌》……這樣，增加學(xué)生的積累，錘煉他們的語言，陶冶他們的性情，提高他們的鑒賞力。

學(xué)生是我們中國的未來，民族的希望，我們每個教育工作者一定要能培養(yǎng)學(xué)生的民族自尊心、自信心和使命感，而文言文的教學(xué)無疑就要擔(dān)負這樣的重責(zé)。希望我們每個語文教師都能帶著學(xué)生在文言文的課堂上詩意地棲居。

參考文獻

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