齊魯文化視角下傳統(tǒng)文化的傳承與教育

孟平

摘 要：在齊魯文化的視角下，對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行保護(hù)、傳承以及教育是一個(gè)系統(tǒng)化的工程。其中，對齊魯傳統(tǒng)文化的傳承，主要體現(xiàn)在治國理念與制度文化結(jié)構(gòu)上，而現(xiàn)代教育則體現(xiàn)在學(xué)校、家庭與社會這三方面。對此，本文主要探討齊魯文化視角下傳統(tǒng)文化的傳承與教育的有效舉措。

關(guān)鍵詞：齊魯文化 傳統(tǒng)文化 傳承 教育

齊魯文化，實(shí)際上指的是在先秦時(shí)期下齊國和魯國這兩個(gè)國家所在地區(qū)的文化底蘊(yùn)，其所在地理位置約等于我國的山東省區(qū)域。因此，山東不但是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要發(fā)源地之一，同時(shí)也擁有著得天獨(dú)厚的歷史文化資源，又以齊魯文化而備受世人尊崇。雖然說齊魯文化不可等同于中華民族傳統(tǒng)文化，但其確是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，所以中華文化的主體與核心內(nèi)容便是齊魯文化。其中，魯文化的主要特征是“禮”，而齊文化的特征是“商”，這兩者相互融合、相得益彰。

一、齊魯文化可傳承的優(yōu)秀資源

1.治國理念

先秦時(shí)期，齊國處于泰山北，是太公望的分封地，而魯國則處于泰山南，是周公旦的分封地。這二人因?yàn)檠}與地緣的差異，因而在治國之策上特點(diǎn)鮮明，并且國力強(qiáng)弱分明、國運(yùn)不同。齊國君主主張的治國理念是尊賢尚功，魯國君主則認(rèn)為親親尚恩為治國上策。詳細(xì)說來便是齊國君王選賢任能、重視漁業(yè)與商業(yè)發(fā)展、簡化禮儀等，并且享有武王特許的斧鉞征伐，最終使得齊國人才輩出，國力強(qiáng)盛。而魯國則是親親尚恩，多選用皇室中人，同時(shí)不鼓勵(lì)人民解放思想，依舊保持農(nóng)耕的經(jīng)營秩序，最終國力衰微。因此，所謂國家治理之法，如若不斷展開道德之法，則強(qiáng)國之道可變?yōu)槿收溃诖嘶A(chǔ)上仍進(jìn)行道德之法，則仁政邁向先王至圣之道。^[1]

2.制度文化結(jié)構(gòu)

從制度文化結(jié)構(gòu)的角度來看，齊國制度文化的突出特點(diǎn)便是求變創(chuàng)新。就如姜太公通過開展簡化禮儀、重視工商業(yè)的等政治經(jīng)濟(jì)制度來看，進(jìn)一步奠定了變革創(chuàng)新制度文化的雛形，隨后齊桓公又對國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行了大刀闊斧的變革，逐漸形成“以商治國的”特點(diǎn)，之后管仲又提出了鹽鐵專營政策以及完善國民經(jīng)濟(jì)治理體系，同時(shí)還進(jìn)行了“百家爭鳴”的文化改革等，這些變革制度都促進(jìn)了齊國的國力昌盛、兵強(qiáng)馬壯、人才輩出，如此可以看出求變創(chuàng)新的齊文化特色。至于魯文化則是社會發(fā)放趨向統(tǒng)一。魯國秉承周室的禮文化，講究忠信、孝悌、廉恥等思想理論體系，并出現(xiàn)了孔子、孟子等儒學(xué)思想家，繼而形成了一套以內(nèi)仁外禮為核心的完整的儒家文化系統(tǒng)，這促進(jìn)社會的穩(wěn)定統(tǒng)一起到了不小的積極作用。由此可知，齊文化是壯商強(qiáng)國，屬于智者文化，而魯文化是單一型的農(nóng)耕社會，屬于仁者文化。以智者型為特點(diǎn)的制度文化可以有效促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而仁者型的制度文化結(jié)構(gòu)則可以確保社會和諧穩(wěn)定，兩者缺一不可。

二、齊魯文化視角下傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代教育體系建設(shè)

1.學(xué)校教育

首先，必須充分挖掘齊魯文化的優(yōu)秀資源，做好學(xué)校課程開發(fā)工作。對此，要求中小學(xué)應(yīng)當(dāng)科學(xué)借鑒優(yōu)質(zhì)的齊魯文化資源，將傳統(tǒng)文化教育納入學(xué)校課程開發(fā)體系中去，創(chuàng)新出具有地方特色的本校課程，以此提升學(xué)校教學(xué)的趣味性與豐富性。^[2]其次，要進(jìn)行經(jīng)典誦讀，促進(jìn)知行合一。在義務(wù)教育階段即小學(xué)至初中時(shí)期，教師可以引導(dǎo)學(xué)生積極參與《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等經(jīng)典誦讀活動，加深學(xué)生對傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)知;在高中教育階段，教師則可以指導(dǎo)學(xué)生對四書五經(jīng)等內(nèi)涵的理解和學(xué)習(xí);至于高校教育階段，則可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典古籍的解讀和研究，通過書籍與前輩先圣進(jìn)行心靈的對話，從而有效培養(yǎng)學(xué)生濃厚的文化信仰。最后，則是進(jìn)行活動引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)文化氛圍。教師可以組織學(xué)生通過參觀、考察乃至實(shí)踐等形式，深入到中華文化經(jīng)典誦讀活動、詩詞朗誦比賽等文化活動中，最終有效培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)美德。

2.家庭教育

首先，要充分發(fā)揮出地方政府宏觀教育的導(dǎo)向作用，進(jìn)一步提升家庭教育的地位，同時(shí)明確家庭傳統(tǒng)文化傳承和教育的指導(dǎo)方針、基本思想，制定出科學(xué)合理的家庭文化指導(dǎo)綱要，開展定期的家庭文化培訓(xùn)教育活動。其次，要將家庭傳統(tǒng)文化傳承和教育的內(nèi)容細(xì)分開來，將孝悌、親和、愛國等理念融入家庭教育中，引導(dǎo)孩子從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，家長要有意識地鍛煉孩子的獨(dú)立生活能力，引導(dǎo)他們自尊自愛、自立自強(qiáng)等。最后，家長要言傳身教、以身作則，建設(shè)良好的家庭文化，重視對孩子家風(fēng)、家訓(xùn)的學(xué)習(xí)，約束與規(guī)范他們的一言一行，與孩子一起參與親子游玩活動，在活動中增強(qiáng)與孩子的親情溝通等。

3.社會教育

現(xiàn)階段，青少年接觸到計(jì)算機(jī)與手機(jī)的頻率越來越高，所以要求網(wǎng)絡(luò)平臺必須做好價(jià)值引導(dǎo)工作，加強(qiáng)監(jiān)管，凈化平臺氛圍。在推廣與普及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，社會大眾傳媒應(yīng)當(dāng)集學(xué)校、社會、家庭三方的力量，共同凈化社會風(fēng)氣、醇化民風(fēng)，為孩子提供一個(gè)良好的文化環(huán)境氛圍。另外，要發(fā)揮出文化場館、名勝古跡的優(yōu)秀育人作用。^[3]這需要當(dāng)?shù)卣疄榍嗌倌杲ㄔO(shè)出更多美術(shù)館、音樂廳、圖書館、博物館等文化公益性場所，如此人們隨時(shí)隨地都能接收到傳統(tǒng)文化的熏陶與教育。

結(jié)語

綜上所述，齊魯文化在治國理念與制度文化結(jié)構(gòu)等方面上有著許多可取之處，其流光溢彩的文化資源給予人們正確的價(jià)值導(dǎo)向，培養(yǎng)了人們良好的審美能力。因此，在齊魯文化的視角下，對我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行保護(hù)、傳承以及教育是一個(gè)系統(tǒng)化的工程。只有學(xué)校、社會、家庭三方并舉，才能有效提升我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承效率與育人價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

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[2]王娜.傳承傳統(tǒng)文化精神共識的學(xué)校文化建設(shè)——基于齊魯文化和江南文化融合的視角[J].教學(xué)與管理，2015，（18）.

[3]張玉玲，賀建芹.齊魯文化視角下傳統(tǒng)文化的傳承與教育[J].山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2014，（06）.