論陶行知“生活教育”理念對小語教育的啟迪

摘 要：陶行知先生被稱為“孔子后的孔子”，是一位現代教育學家。其教育思想經久不衰，他的教學思想博大精深，對當今教育仍有積極的指導作用。而“生活教育”無疑是他教育思想核心中的核心。本文試圖從“生活與語文的融合” 、“在生活中運用語文”以及“語文與生活互動”這三個方面淺析陶行知“生活即教育”對小語教育的啟迪。

關鍵詞：陶行知;生活教育;小語教學;情境創設

陶行知曾用一個精妙的比喻來說明生活與教育的關系。他說“生活即教育”，孩子在受教育的過程中就如同一只鳥在林子中飛翔。如果將教育與生活割裂開來，將孩子鎖在學校里，就如同將一只向往自由的鳥兒放到牢籠里。教育與生活的關系如此密切，小語教學更是如此。陶行知先生被稱為“孔子后的孔子”，是一位現代教育學家。其教育思想經久不衰，他的教學思想博大精深，對當今教育仍有積極的指導作用。而“生活教育”無疑是他教育思想中的核心。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對象是生活的，教育的環境是生活的，教育是為了生活服務，因此就要用生活的教育方式。那么，如何以陶行知的“生活教育”思想來指導我們小學語文的教育與學習呢？筆者結合自己的教學實踐談幾點感悟。

1 生活與課堂的“合二為一”

《新課程標準》指出：“溝通課堂內外，充分利用學校、家庭和社區等教育資源，開展綜合性學習活動，拓寬學生的學習空間，增加學生語文實踐的機會。”社會是一道廣闊的背景，更是學習語文一片天地。美國教育家華特指出：“語文的外延與生活的外延相等”。此話不無道理，教學活動是人類生活中的一部分，離開生活的教學活動是不存在的，而語文教學更離不開生活，生活中無時無處不存在語文教學。語文來源于生活，服務于生活。因此，在語文教學中，我們就要從精彩的生活中捕捉現實，感受精彩，創設生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現象，也有可能是他們全然陌生的人或事，這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結合點，讓學生不僅是在學教材，更是在感受生活、領悟生活，讓生活成為學生的大教材。比如有的老師說，他們在教學時，會收集些和課文類容聯系很密切的圖片，然后配上些相關的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了相關的畫面前。我嘗試過這樣的教學實踐，在講《三個小伙伴》時，就搜集了關于種樹的照片，放著幻燈片，讓學生真實的感受到如何栽樹。再從我的講解中感受到“團結力量大”、“眾人一條心，黃土變成金”。最后聯系實際讓孩子理解這兩句格言的意義。

2 讓語文在生活中“行動”起來

“教學做合一”是陶先生“生活即教育”理論中的核心部分。他認為：“最好的教育，要想它有效，須是教學做合一。”我們可以借助藝術手段，采用音樂、繪畫、表演等方法，激勵學生自主探究，勇于實踐，進行創新性學習。俗話說：“要想知道梨子的滋味應該去親自嘗一嘗。”同樣，對課文的體驗也是如此。陶行知先生極其重視讓學生參加社會實踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的口號，并將“知行”之名改為“行知”，可見其態度之堅決，立場之鮮明。他認為“生活教育”最根本的原則與方法是“教學做合一”。其含義是“教的方法，應根據學的方法;學的方法，應根據做的方法。”教學就是通過“在做上學，在做上教，在做上學，使學生自己會做。”

“教”“學”“做”這三個維度是三位一體的，然而最重要的卻是“做”。“做”在某種程度上是“實踐”的另類說法。教師的教與學生的學如果脫離了實踐，其余的都是空談。陶先生在文論中談到，“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣做。教與學都以做為中心。在做上教的是先生，在做上學的是學生。”因此，在小學階段的語文教育中，切記不能忘記實踐。我們應該在實踐中帶領孩子體驗生活。“實踐是檢驗真理的唯一標準”。讓學生經歷這種“做”的過程，學生才能在獲得知識的同時，逐步獲得探索與創造的感性體驗和解決問題的能力。如口語交際教學中，先給學生創設好情境，讓學生在情境中交際，通過親身體驗不同的社會角色，感受不同角色的心理變化，進而達到體驗生活的目的，然后讓學生入情入境地進行交際，既訓練了口頭表達能力，又與生活實際緊密結合。在習作中，則可以通過先活動，玩一玩，做一做，比一比，再進行聽說訓練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗后再去寫作，可以收到良好的效果。通過陶行知教育思想”教學做合一”方式，學生的觀察能力、動手操作能力、觀察能力、表述能力、發現問題能力和創設性解決問題的能力都可以得到有效的訓練和提高。這是因為在教學過程中，充分挖掘了“做”的力量。無疑，這是“做”的魅力，也是“實踐”的魅力。

3 讓“語文”與“生活”對話

生活中的我們處處都在使用語文，不管我們從事什么樣的職業。如果你在企業里，你希望用新穎、獨到的廣告語給你的企業宣傳，在自我介紹時，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你就需要用得體、恰當的表達方式溝通你和周圍人的關系……凡此種種，都是語文。

因此，在語文教學中，應該注重學生與生活的“對話”，用語文點綴美化生活。在這個過程中就需要注重對生活經驗的提煉和再造，要將學生的視野引入到更廣闊的生活空間，進而培養學生的感知生活，把生活再現到語文中的能力。特別是在孩子們寫作文的過程中，我們發現有生活氣息的作文一般都是好作文。這樣生動的作文片斷是細心觀察了生活的結果，是在作文中再現了生活。

另外，家校聯合教學在拼音的學習上也是非常重要的。長時間以來，小學語文教學有這樣一個明顯的趨勢，即以教師、書本、課堂為中心，注重知識的傳授，輕視學生的自主學習與生活體驗。除了學校學習，家庭教育也是重中之重，語文的學習更是這樣，學生在校的時間畢竟有限，如果不能得到家長的支持，我們的教學工作將會非常無力。因此，作為老師，我們要將孩子的生活化為課堂，社會化為教科書，只有這樣才能將拼音教學乃至語文教學落到實處。2012年修訂的語文新課程標準指出，語文教學是工具性與人文性的統一，兩者互相滲透，互為表里。如果能將語文的教學與生活中的人文因素結合在一起，我們的教學將達到事倍功半的效果。

語文學習對于某些孩子來說非常枯燥，但是語文學習的優劣直接影響著學生學習的整體質量。語文的學習雖然有難度，但是只要我們善于尋找方法，善于將陶行知先生的“生活教育理論”落實到實處，就一定可以提高自己的教學效果、增強學生的學習效率，從根本上改善語文教學模式。我們應當抓住小學生特征，把語文學習的的主動權交給學生，讓孩子在生活中充分發揮自己的主觀能動性，把枯燥乏味的語文學習演變為高效輕松的情感體驗。我們每個語文老師如果都能從生活實際出發，變語文課堂為生活體驗，變頭頂的小天空為生活的藍天，那就一定能創造高效的拼音教學課堂。這其實就是陶行知先生“教育即生活”思想對我們最大的啟迪。

參考文獻

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[2]朱永新.新教育之夢[M].人民教育出版社，2002年7月版本.

[3]福祿倍爾（幼兒教育之父）[M].人的教育.人民教育出版社，1991.03.

作者簡介

沈茂庭（1993-），男，漢，江蘇蘇州人，小學語文老師，本科，漢語言文學師范專業。