依托文化常識學(xué)習(xí)，提升語文核心素養(yǎng)

摘 要：語文核心素養(yǎng)的提升與文化常識的落實(shí)密不可分，但是基于現(xiàn)階段的考試和教學(xué)實(shí)際，學(xué)生文化常識落實(shí)并不到位。從如何依托文化常識學(xué)習(xí)來提升語文核心素養(yǎng)出發(fā)，提出了五種探索實(shí)踐的方式，并做成果小結(jié)。

關(guān)鍵詞：文化常識;核心素養(yǎng);實(shí)踐探索

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上，國家領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”中國是一個有歷史、有文化的文明古國，燦爛優(yōu)秀的文化孕育了燦爛優(yōu)秀的文學(xué)，可以說文學(xué)從屬于文化，兩者關(guān)系密不可分。高中生作為文化傳承的主力，要提升文化自信，首先要有足夠的文化儲備，而語文課就承擔(dān)了這一重要的任務(wù)。《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中指出高中生的語文核心素養(yǎng)里就包括了“文化傳承與理解”這一內(nèi)容，并提出語文課程要讓學(xué)生“積累豐厚的文化底蘊(yùn)，理解文化多樣性”和“語文課程應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自覺繼承中華傳統(tǒng)文化精華”。因此，語文核心素養(yǎng)的提升與文化常識的落實(shí)密不可分。

一、意義分析

1.文言文理解需要文化常識

文化常識的匱乏，帶給學(xué)生最直觀的影響在文言文或詩句默寫上，學(xué)生往往因?yàn)椴焕斫舛鲥e誤。以下在筆者是日常教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的學(xué)生的默寫錯誤：

《赤壁賦》一文中，學(xué)生把“壬戌之秋”誤寫作“壬戍之秋”或“壬戊之秋”;《氓》一文中，學(xué)生把“以爾車來，以我賄遷”誤寫作“以爾車來，以我會遷”;《長亭送別》中，學(xué)生把“淡煙暮靄相遮蔽”誤寫作“淡煙暮靄相遮弊”;《永遇樂·京口北固亭懷古》中，學(xué)生把“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”的“祠”多寫一點(diǎn)，變成寫成“衣字旁”……

在默寫中出錯也許只是一些很表層的問題，對文言文文本內(nèi)容的不理解才是問題的關(guān)鍵。而要全面透徹地理解古人的思想，必定需要積累古代文化的相關(guān)知識。例如，在《季氏將伐顓臾》一文中，如果學(xué)生對“天子”“諸侯”“大夫”等稱謂沒有一個系統(tǒng)的了解，就很難理解孔子為什么會對子路和冉有大聲呵斥。

諸如此類的錯誤不勝枚舉，對文字內(nèi)容的不理解是造成此現(xiàn)象的重要原因，學(xué)生文化知識的匱乏是問題的根源。

2.詩歌鑒賞依賴于文化常識

詩歌鑒賞的重點(diǎn)在于對文本內(nèi)容的理解，文化知識的匱乏，成為學(xué)生理解詩歌的絆腳石。來看浙江省2016年高考詩歌鑒賞題：

北來人二首? （宋）劉克莊

試說東都①事，添人白發(fā)多。寢園殘石馬，廢殿泣銅駝。

胡運(yùn)占難久，邊情聽易訛。凄涼舊京女，妝髻尚宣和②。

十口同離仳，今成獨(dú)雁飛。饑鋤荒寺菜，貧著陷蕃衣。

甲第歌鐘沸，沙場探騎稀。老身閩地死，不見翠鑾歸。

【注】①東都：指北宋都成汴梁。②宣和：宋徽宗年號。

這兩首詩在敘事上有何特色？試作簡要分析。（4分）

答案：（1）以對比加強(qiáng)敘事的抒情效果。用權(quán)貴歌舞宴飲，不問軍情與百姓心系故國作對比，表達(dá)憂國憂民之情;以主人公一家亡國前后境沉的對比，表現(xiàn)百姓流離之苦。（2）以“北來人”的口吻敘事，表達(dá)情感顯得更真實(shí)、自然。（3）敘事中流露出個人的情感。如“今成獨(dú)雁飛”流露了主人公家破人散的凄涼與孤獨(dú)。

此題目的答案中提到了“北宋亡國”這一史實(shí)，涉及了“前朝遺民”的概念。如若學(xué)生缺乏與此相關(guān)的一些文化常識，僅僅依靠所給的注釋，是無法將詩歌理解到位的。

3.寫作關(guān)注文化積淀

我們來看2018年浙江高考語文作文題：

浙江大地，歷史上孕育過務(wù)實(shí)、知行合一、經(jīng)世致用等思想，今天又形成了“干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的浙江精神。

在與時俱進(jìn)的浙江文化滋養(yǎng)下，代代浙江人書寫了一個又一個浙江故事，創(chuàng)造了一個又一個浙江傳奇。

作為浙江學(xué)子，站在人生新起點(diǎn)，你有怎樣的體驗(yàn)和思考？結(jié)合上述材料，寫一篇文章。

這個作文題考倒了一批學(xué)生，原因在于學(xué)生并沒有領(lǐng)會“浙江文化”的精髓，也缺乏關(guān)于“浙江精神”或者“浙江籍”名人素材的積累，歸根結(jié)底，是文化常識的匱乏。而這一類需要文化知識支撐的作文題，絕非浙江省獨(dú)有，我們來看看2018年天津市高考語文作文題：

生活中有不同的“器”。器能盛納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰;器能助人成事，有利器方成匠心之作;有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度;有一種“器”叫國之重器，肩負(fù)榮光，成就夢想……

從《老子》《韓非子》等作品，到許慎的《說文》，各家對這個字都做過豐富的解讀，我們可以從構(gòu)字法角度對其進(jìn)行理解分析。在寫作這篇高考作文時，能夠加進(jìn)去一些關(guān)于“器”字的古漢語和古文化知識，就能從多個維度多個層面對這個字進(jìn)行解讀，文章的文化味也會增添不少。

4.高校招生的需要

近年來，高校招生形式開始多元化，“自主招生”“三位一體”成為各大高校招生的一個重要形式，尤其是國內(nèi)頂尖名校。在這些招生形式中，面試都是其中重要的一環(huán)。以下是各個名校在招生面試環(huán)節(jié)中曾經(jīng)出現(xiàn)過的題目：

（1）有人說傳統(tǒng)文化只剩下了“吃”，請你談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2）請用三個詞概括中國傳統(tǒng)文化，并談?wù)勗趺醋屇贻p人熱愛傳統(tǒng)文化，怎么把傳統(tǒng)文化推向世界。

（3）二十四節(jié)氣入選聯(lián)合國非遺有什么文化價值？請列舉出其中六個秋季的節(jié)氣。

……

除了普通高校的“自主招生”“三位一體”環(huán)節(jié)會涉及一些文化常識的考題外，很多藝術(shù)類高校直接把“文化常識”作為編導(dǎo)類、播音與主持藝術(shù)類、攝影類專業(yè)的筆試必考題、面試的選考題，很多知名藝術(shù)類高校均這樣操作。

二、現(xiàn)狀點(diǎn)擊

文化常識的積累和掌握對高中生的語文學(xué)習(xí)以及語文核心素養(yǎng)的提升關(guān)系密切，然而在我們真正的日常教學(xué)中，文化常識卻常常被機(jī)械地簡化為“背景介紹”，在教學(xué)環(huán)節(jié)上更是淪落為簡單自學(xué)。筆者認(rèn)為文化常識遭冷遇，原因有以下一些：

1.高考不涉及

浙江省開始高考自主命題以后，不直接考查文化常識，因此學(xué)生在這方面的知識積累自然非常匱乏。

2.教師不重視

考綱里不提，一部分“唯分?jǐn)?shù)論”的教師也不想在此方面多下功夫，功利化的教學(xué)思想直接導(dǎo)致了功利化的教學(xué)內(nèi)容選擇。

3.學(xué)生沒興趣

雖然在日常教學(xué)中，學(xué)生會或多或少地接觸過古代文化常識，但是當(dāng)這些知識僅僅是留存于幻燈片上的浮光掠影，若沒有趣味的支撐，學(xué)生也很難去關(guān)注。

三、實(shí)踐探索

1.巧借文化常識，激活課堂教學(xué)

很多時候文化常識之所以激發(fā)不了學(xué)生的興趣，是因?yàn)橹R點(diǎn)的枯燥和零碎，但是如果能將它們有機(jī)地融合到課堂中去，也許會有雙贏的效果。

學(xué)生學(xué)習(xí)文言文時，眼里所看到的，也許只有枯燥的文言句式和晦澀牽強(qiáng)的思想內(nèi)涵。而如果教師在備課中能夠抓住一些文化常識作為切入點(diǎn)，也許會有事半功倍的效果。在這一教學(xué)過程中，筆者借助文化常識巧設(shè)疑點(diǎn)，尋找有效的探點(diǎn)，設(shè)置深刻的續(xù)點(diǎn)，以此助推學(xué)生更深刻地解讀文本，從而提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)。

（1）巧妙的疑點(diǎn)

心理學(xué)家認(rèn)為，一切的思維源于問題。疑點(diǎn)的設(shè)置是我們在教學(xué)過程中常用的方法，我們當(dāng)然也可以嘗試著把文化常識穿插到課堂疑點(diǎn)的設(shè)置中。

《鴻門宴》是高中語文教材中的傳統(tǒng)篇目，文本容量比較大，因此學(xué)生在學(xué)習(xí)時會存在一些畏難情緒或者是抗拒心理。此時，不妨把文化常識作為一個切入點(diǎn)，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，筆者在本課的教學(xué)中設(shè)置了這樣一個小問題：“司馬遷為什么要強(qiáng)調(diào)描寫鴻門宴上各個人物座次的安排及方位布置？”該問題的設(shè)置能夠較好地引導(dǎo)學(xué)生去了解當(dāng)時的各主要人物的地位和處境，增長學(xué)生的知識，幫助他們了解當(dāng)時的形勢、分析項(xiàng)羽的性格，進(jìn)而啟迪學(xué)生多角度地創(chuàng)新地看待細(xì)節(jié)。在這一教學(xué)疑點(diǎn)的設(shè)置中，我們既可以引導(dǎo)學(xué)生去歸納古人按座位按照尊卑貴賤排列的常識，又可以引導(dǎo)學(xué)生更好地去解讀文本。

（2）有效的探點(diǎn)

閱讀是一個雙向的過程，只有將文本和學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合起來，我們的文化常識學(xué)習(xí)和課堂文本學(xué)習(xí)才能有效地結(jié)合起來，課堂的生機(jī)才能出現(xiàn)。因此我們需要在文言文學(xué)習(xí)中找到一個切實(shí)有效的探究點(diǎn)，從而讓學(xué)生的主動性被激發(fā)。

《庖丁解牛》一文中，血腥的的解牛場面被莊子渲染得像是一場藝術(shù)盛宴，但是學(xué)生卻無法領(lǐng)會到文字的這種美，從而也更難理解到莊子希望通過這篇文章傳遞的養(yǎng)生哲學(xué)。筆者在《庖丁解牛》一文的教學(xué)中，試著抓住文中“奏刀霍然”的“奏”字做文章，首先將改字的甲骨文書寫在黑板上——一個人頭上戴著頭飾，背后插著尾飾，兩手在舞蹈——利用甲骨文的加入激發(fā)學(xué)生的興趣，進(jìn)而進(jìn)行下一步講解。

“‘奏原先就是指祭祀活動時人們和著節(jié)奏，與眾人一起手拉手，載歌載舞。正因?yàn)檫@樣，今天很多詞語中都保留了這個意義。例如小提琴演奏、鋼琴獨(dú)奏、笛子吹奏等。”在激活學(xué)生對這個“奏”的理解的基礎(chǔ)上，老師進(jìn)一步讓學(xué)生想象當(dāng)時的情景，并且設(shè)疑：“課文底下注解簡單地將這個奏刀解釋為進(jìn)刀，如果讓你換個更貼切的詞語，那用什么為好呢？”學(xué)生七嘴八舌，最后統(tǒng)一認(rèn)為用“揮刀”比較符合當(dāng)時的情景。由一個“奏”字的甲骨文字形引出字義，并在此基礎(chǔ)上激活課文情景，讓學(xué)生還原生活場面，進(jìn)而理解課文內(nèi)容，不知不覺地達(dá)到了落實(shí)文言文重點(diǎn)實(shí)詞詞義的目的。

（3）深刻的續(xù)點(diǎn)

教學(xué)猶如一座豐富的礦山，教師必須不斷引導(dǎo)、不斷挖掘，方能讓學(xué)生挖掘更多的寶藏。文化常識雖然不屬于高考的直接考查點(diǎn)，但是如果能夠借助文化常識來提升學(xué)生的探究能力，那自然就提升了學(xué)生的核心素養(yǎng)。借助文化常識來設(shè)置深刻的續(xù)點(diǎn)，能將文本研究引向更廣闊更充實(shí)更深遠(yuǎn)的空間，同時也刷新了學(xué)生原有的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

例如，在完成《陳情表》三課時的教學(xué)后，筆者試著留給學(xué)生一個課外探究作業(yè)：“李密在《陳情表》中對各個人物的稱謂有什么特點(diǎn)？從中可以窺探出他什么樣的性格？”在學(xué)生作業(yè)中，筆者發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對“慈父見背”和“舅奪母志”這兩處稱呼做出了分析，并且提出了疑惑。筆者借助學(xué)生這樣的疑惑，進(jìn)一步與學(xué)生一起分析中國古代“慈母嚴(yán)父”等文化常識，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生了解李密這種顛覆性的稱謂實(shí)在包含了他對母親的不滿以及他骨子里重傳統(tǒng)、知廉恥、明恩怨的性格特點(diǎn)。類似這種問題的探討，很容易讓學(xué)生了解古代臣子“一仆不事二主”“忠臣不事二君”的傳統(tǒng)文化觀念，教師能及時引導(dǎo)的話，就能有文化常識普及和文本深度解讀雙重收獲。

我們的課堂教學(xué)中如果能夠利用文化常識來對一些文本做深刻的延續(xù)性閱讀，做到“批文而入”和“謝文而出”，那一定能促進(jìn)學(xué)生個性化觀點(diǎn)的表達(dá)和文本深度閱讀能力的提升。

2.依托研究作業(yè)，探究文化風(fēng)貌

（1）零散性作業(yè)設(shè)置

日常教學(xué)中，筆者嘗試在合理的教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置與文化常識相關(guān)的小作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生通過對文化常識的研究，進(jìn)而加深其對文本的解讀。

例如在《師說》的教學(xué)中，筆者曾經(jīng)布置過這樣一個小作業(yè)：“《師說》一文創(chuàng)作于科舉考試成熟后的中唐時期，為什么韓愈還會發(fā)出師道之不傳也久矣的感嘆？請結(jié)合歷史作分析。”教師用這樣的小作業(yè)，引導(dǎo)學(xué)生去窺探當(dāng)時真實(shí)的文化背景，進(jìn)而深刻理解韓愈的創(chuàng)作動機(jī)，為后續(xù)的學(xué)習(xí)做鋪墊。

（2）階段性作業(yè)設(shè)置

高中階段學(xué)生都要開展假期的研究性學(xué)習(xí)活動，我們可以試著將文化常識探究積累的作業(yè)融合到研究性學(xué)習(xí)活動中去，利用小論文的形式將文化知識做一個深入研究。

假期的時間比較寬裕，因此在這類作業(yè)安排的時候，我們可以兼顧知識性和趣味性。例如，2019年電視劇《長安十二時辰》大熱，因此筆者在學(xué)生的長假作業(yè)中安排了這樣一項(xiàng)研究性學(xué)習(xí)作業(yè)：選擇一個切入點(diǎn)，盤點(diǎn)《長安十二時辰》中涉及的文化常識。學(xué)生通過查閱資料，每個人都整理出了一份“盛唐文化常識美卷”，學(xué)生有人研究了“上元節(jié)”相關(guān)知識;有人研究了“唐朝的服飾與官職”;還有學(xué)生研究了“唐朝社交禮儀”……通過這次作業(yè)的安排，學(xué)生積累到了一定的文化常識，而這些常識對學(xué)生學(xué)習(xí)文言文和古詩詞都起到了一定的輔助作用。

諸如此類的階段性作業(yè)可以做一個系統(tǒng)性的歸類：端午假期，開展“屈原文化”研究性學(xué)習(xí);五一假期，開展古人的“休閑文化”研究性學(xué)習(xí);國慶假期，開展古代國家的“祭祀文化”研究性學(xué)習(xí)……

教師通過合理設(shè)計作業(yè)內(nèi)容，讓學(xué)生在具體的探究中領(lǐng)悟文化風(fēng)貌，并幫助學(xué)生對相關(guān)的文化常識進(jìn)行歸納整合，提升學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，從而提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。

3.重視教材梳理，落實(shí)日常記憶

當(dāng)前高中語文教學(xué)一大弊病就是學(xué)生不讀“書”，語文教學(xué)丟失“真唱”，一些教師在急功近利的心態(tài)制約下將教材打入冷宮，學(xué)生受環(huán)境氛圍影響，也不知不覺遠(yuǎn)離了教材。殊不知，教材才是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

因此，教師需要重視對教材中文化常識的梳理，教師要指導(dǎo)、督促學(xué)生把教材選文中涉及的文化常識進(jìn)行分類篩選和整合，并結(jié)合課文的例句進(jìn)行理解和識記，做到觸類旁通、舉一反三。

以下是筆者在教學(xué)中讓學(xué)生嘗試整理的幾個類別的文化常識及教材中的事例：

（1）姓名稱謂：“晉侯、秦伯圍鄭”（《燭之武退秦師》）：“晉侯、秦伯”指秦文公和秦穆公，春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

（2）官職考試：“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國恩，除臣洗馬”（《陳情表》）：“拜、除”都是授予官職的意思。

（3）天文歷法：“永和九年，歲在癸丑”（《蘭亭集序》）：“癸丑”用的是干支紀(jì)年法，了解十“天干”和十二“地支”。

（4）地理常識：“沛公欲王關(guān)中”（《鴻門宴》）：古人習(xí)慣把函谷關(guān)以西稱謂“關(guān)中”。

（5）宗法禮俗：“今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷”（《廉頗藺相如列傳》）：古人在祭祀或行大禮前要沐浴更衣和清潔飲食，以示莊重和虔誠。

4.專題歸類研究，領(lǐng)悟文化精髓

中國的文化常識一般都具有豐富性、系統(tǒng)性，比如關(guān)于“月”這一重要意象，我們可以衍生出“月相變化”“月的傳說”“月的美稱”等相關(guān)知識;比如關(guān)于“四時節(jié)氣”，古代也流傳下來許多獨(dú)有的文化;再比如關(guān)于“官職稱謂”“干支紀(jì)年”等方面都值得去做專題研究。

教師可以結(jié)合這些內(nèi)容，對古代文化知識進(jìn)行分類，讓學(xué)生通過諸如小組合作、資源共享、借助網(wǎng)絡(luò)等方式進(jìn)行某一方面文化知識的專題研究，深入地領(lǐng)悟文化的精髓。

5.開展趣味活動，豐富文化積淀

就高中生的年齡特點(diǎn)而言，興趣依舊是比較重要的心理因素，興趣可以提供動力，興趣可以發(fā)展能力，而文化知識的學(xué)習(xí)過程中，興趣是一個很重要的助推力。知識積累從量變達(dá)到質(zhì)變絕不是一蹴而就的，需要我們在日常學(xué)習(xí)中通過各種豐富的形式慢慢完成。

筆者曾經(jīng)借助學(xué)校“語文節(jié)”的機(jī)會，組織了一次“一站到底——文化常識知識競賽”活動，學(xué)生的參與積極性非常高，文化常識的普及落實(shí)工作成績顯著。

教師可以設(shè)計一套比較系統(tǒng)的、日常的、持續(xù)的文化常識積累運(yùn)作模式，不至于占用學(xué)生過多的時間，又能兼顧趣味性、實(shí)用性和深入性，進(jìn)而達(dá)到提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)的目標(biāo)。

四、成果小結(jié)

通過一到兩個學(xué)年的實(shí)施探索，筆者取得了一定的成果：激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，夯實(shí)文化常識基礎(chǔ);借助文化常識積累，加深學(xué)生理解文本;深入探究文化知識，提升語文核心素養(yǎng)。文化知識積累學(xué)習(xí)的過程，激發(fā)學(xué)生語文的探究、思維能力，體會并把握一些閱讀文化論著的基本方法，提高學(xué)生個人的精神品質(zhì)。核心素養(yǎng)的提升，又進(jìn)一步助推默寫、閱讀、賞析、寫作等題型的得分。

當(dāng)然，語文核心素養(yǎng)的提升絕對不是一蹴而就的，而依托文化常識的學(xué)習(xí)也只是核心素養(yǎng)提升的一個方面，要提升學(xué)生的整體核心素養(yǎng)，還需要教師長時間努力，多方面積累。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊小冬.高中語文文化常識的教學(xué)策略[A].《教師教育能力建設(shè)研究》科研成果匯編（第七卷）[C].中國管理科學(xué)研究院教育科學(xué)研究所，2018：5.

[2]徐世英.以“本”為“本”：“古代文化常識”復(fù)習(xí)方略[J].教育革新，2017（9）.

[3]向琴.從對人的稱謂看李密的性格：《陳情表》人物稱謂探究[J].語文月刊，2014（6）：64-67.

作者簡介：陳昀，出生于1982年1月，女，漢族，浙江省杭州市人，本科學(xué)歷，一級教師（職稱），研究方向：高中語文教學(xué)。

編輯 杜元元