對李商隱和晏幾道詩詞中寫夢之作的比較

蘇影

【摘要】文章主要是根據李商隱和晏幾道的作品作為論文敘述的論點，主要是因為李商隱和晏幾道兩個人的一生曲折、心情不順，通常運用夢境對自己內心深處的世界進行表達，李商隱和晏幾道的作品都是凄涼和悲傷的風格，但是，因為兩者的性格、脾氣等不同，致使二人的文體也存在差異，寫夢之作的表現也不同，至此，本文對李商隱和晏幾道的寫夢作品的相同之處和不同之處進行論述。

【關鍵詞】李商隱 晏幾道 寫夢之作 比較

【課題項目】黑龍江哲學社會科學研究規劃項目《李商隱無題詩與晏幾道令詞的比較研究》，課題編號：16ZWE03。

【中圖分類號】I207.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2019）07-0056-01

一、相同之處——寫夢之作

在我國古代，有很多人進行寫夢之作，但是他們的寫夢之作都是鬼神之說，描繪的神乎其神，充盈著荒唐的色彩，但是李商隱和晏幾道兩個人的寫夢之作就不寫鬼神之說，把我們日常生活中發生的事情都寫進夢里，把夢寫的微妙微翹，生活氣息濃郁。就比如李商隱撰寫的《悼傷后赴東蜀辟至散關遇雪》中所描述的“劍外從軍遠，無家與寄衣。散關三尺雪，回夢舊鴛機。”其主要意思就是，在冬天里，下著鵝毛大雪，身上穿著淡泊的衣服的凄涼情景，然后夢到自己遠在家鄉的妻子為自己編織御冬的衣服的這樣一個溫馨的畫面，生活氣息特別的濃郁。同時，李商隱的寫夢的詩句中還有很多都提到了“回夢”、“離夢”和“歸夢”，在這樣的詩句中會讓人感受到日常生活中帶給人們的溫暖，這也是為什么李商隱被稱之為朦朧詩人的原因。接下來我們說晏幾道寫夢之作的特別之處，晏幾道的詩句中也沒有鬼神的出現。但是晏幾道寫夢的詞句中都抒發了對前塵往事的回憶以及對親人的思念之情，因為晏幾道的詩句都是來緬懷過去的，因此，生活氣息也特別的濃厚。“眼底關山無奈，夢中云雨空休”、“別后除非，夢里時時見得伊”、“手捻香箋憶小蓮，欲將遺恨倩誰傳。歸來獨臥逍遙夜，夢里相逢酩酊天”等等，就不一一做闡述了，都是把生活中的畫面寫到夢里。他們都是將夢寫實，將夢與現實區別開來，對比鮮明，讓二人的作品充滿著迷離和哀婉之意。

二、不同之處——寫夢之作

雖然說李商隱和晏幾道寫夢之作都不是寫鬼神的，但是在內容方面還是具有差異性的。

第一，雖然說李商隱和晏幾道的作品的相同之處都不是寫鬼神的，但他們還有很多不同之處，比如說內容方面，李商隱的寫夢之作內容比較豐富，晏幾道的寫夢之作內容比較單調。李商隱內心充斥著“政治夢”、“愛情夢”和“身世飄零夢”。李商隱的讀書仕進的偉大之志從未被澆滅，李商隱的寫夢之作中經常出現“瀟湘夢”、“云雨夢”、“春夢”等等的愛情夢。李商隱經常用夢來幻想自己的一生，比如他所寫的《回中牡丹為雨所敗二首》中描寫到回中牡丹為雨所敗闡述了身世飄零的悲慘的情感。再來看看晏幾道的寫夢之作，相比之下就顯得比較單一，晏幾道的寫夢之作大部分都是關于愛情的，比較向往愛情，“夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋”“別后除非，夢里時時得見伊”等等詞句來表達自己對愛情對另一半感情的向往，此情此景感觸頗深，令人為之動容。

第二，李商隱寫夢之作富含寄托情懷，晏幾道的寫夢之作都是對事情進行闡述。李商隱的寫夢之作都是借助夢境對某件事的寄托之情，婉轉的表達自己內心深處的情感，還喜歡借用千人創造的經典之夢進行創作，如“高唐夢”、“神女夢”以及“華胥夢”等等。晏幾道的寫夢之作都是直書其事。一般不會用到典故，即使寫夢之作用到的典故也只是神女和襄王等被人所熟知的典故。晏幾道的寫夢之作都是真情流露。比如他寫的《蝶戀花》，詩中描寫到“夢入江南煙水路，行盡江南，不與離人遇。睡里消魂無說處，覺來惆悵消魂誤。欲盡此情書尺素，浮雁沉魚，終了無憑據。卻倚緩弦歌別緒，斷腸移破秦箏柱”，從詩句中就可以看出他的字里行間中的相思惆悵，將癡情表現得微妙微肖。

第三，李商隱寫夢之作詩少敘述，晏幾道的寫夢之作多敘述。李商隱的寫夢之作都是將夢直接寫出，不進行前文鋪設，如“夢為遠別啼難喚，書被催成墨未濃”、“玉盤迸淚傷心數，錦瑟驚弦破夢頻”、“春夢亂不記，春原登已重”以及“一春夢雨常飄瓦，盡日靈風不滿旗”等等的描述，李商隱都沒有對夢境進行闡述。李商隱與晏幾道的寫夢之作進行對比后發現，晏幾道的寫夢之作中的詞句都是記錄夢、賦夢，將夢里的離別、重逢、相似的情感進行描述，通過空間的轉換將夢境進行了唯美的描寫。我們就對晏幾道的代表作進行舉例，如《鷓鴣天》：“彩袖殷勤捧玉鐘，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀照，猶恐相逢是夢中。”這句詞句中的最開始是對事情的回憶，前三句描寫的是夢境，最后兩句描寫的是現實，將回憶、夢境和現實進行描寫，進行了三維立體的重疊，讓作者不斷的游離在夢境與現實之間，將作者的期盼、夢中的思念和現實相見的困難充分的描寫出來，呈現在大家眼前。

參考文獻：

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