中華傳統節日文化融合大學生民族文化認同的路徑研究

楊雪松

摘要：傳統節日文化蘊含著民族凝聚力、愛國主義精神、孝道文化。當代大學生存在對傳統節日文化認知程度不高，對民族文化認同弱化的現象，亟需從高校、社會、政府三個層面同向發力，弘揚傳統節日文化，增強大學生民族文化認同。

關鍵詞：傳統節日文化 當代大學生 民族文化 文化認同

中圖分類號：G641 ?文獻標識碼：A ?文章編號：1009-5349（2019）01-0135-02

一、中華傳統節日的深刻內涵意蘊

（一）傳統節日文化蘊含著民族凝聚力

我國是一個貴人倫、重親情的國家，崇尚家庭和睦、社會和諧，傳統節日總是充滿著濃厚的親情味。如春節是闔家團圓、辭舊迎新的日子，又是親朋往來的契機，全家人坐在一起包餃子，吃年夜飯，其樂融融，親友之間要相互拜年，互祝安康，表達了人們對美好生活的向往。到了中秋，中國人賞月亮吃月餅，月餅是圓的，月亮也是圓的，體現中國人追求團圓的生活信念，使出門在外、四海漂泊的人們更加向往與家人的團聚，寄托親人永遠健康平安的希冀，親人間即使相隔千里也能在這中秋月圓之夜共同欣賞圓月，表達了對親人的一種祝福和思念。天上月滿星稀，正是人們期盼團圓時的聯想，無形之中強化了中國人團圓的意識。而渴望團圓美滿的生活，正是傳統節日中極具民族精神的所在，是中華民族凝聚力的具體體現，這種濃厚的節日氛圍使得各民族凝聚力不斷增強、團結有愛，才有了我國各民族的大團結、大融合，才使中華民族能夠屹立于世界民族之林。

（二）傳統節日文化蘊含著愛國主義精神

我國每個古老傳統節日的背后都擁有極其深厚的愛國主義精神，千百年來流傳了許多仁人志士可歌可泣的故事和膾炙人口的民謠詩句。“五月五，是端陽，門插艾，香滿堂，吃粽子，撒白糖，龍船下水喜洋洋”。這首耳熟能詳的民謠，簡單明了地敘述了端午節的習俗和特點。提到端午，我們首先想到的就是戰國時期偉大的愛國詩人屈原，他出身貴族世家，卻不與無知、自傲的貴族為伍，屈原雖忠心為國，卻屢遭奸臣陷害，國破之時他痛不欲生抱石投入滾滾汨羅江中以身殉國，可歌可泣。屈原的“亦余心之所善兮，雖九死其未悔”，充分體現了屈原大夫為國家，為人民鞠躬盡瘁，死而后已的精神。屈原死后，人們劃船到汨羅江并向江里投入粽子等食物，想讓魚兒吃光這些食物不去啃咬屈原的身體，因此每年的五月五日屈原殉國的這天，人們都要吃粽子喝黃酒，以此來紀念屈原。因此后世也有詩人評價說：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原”。屈原的死與端午節聯系在一起，甚至使端午節成為中國詩人自己的節日。這不僅與他的高尚品格有關，還與他的愛國精神有關，通過周而復始的節日活動，使屈原表現出的愛國主義精神成為民族生生不息的動力源泉。

（三）傳統節日文化蘊含著孝道文化

中華傳統節日大都與“孝”密不可分。清明孝祖祭親，為的是思親報本，慎終追遠，表達對逝去先人的懷念和尊敬之情。九九重陽登高望遠，遍插茱萸，為的是替親人長者消災辟邪，體現出對長者的一種敬重之情。這是我們民族包含孝心的習慣，也是我么常說的孝文化，它架起了親人之間思念的橋梁。筆者認為“孝”和“家”是聯系在一起的，家是我們心靈的港灣，家是個人生命價值的源頭，生命中一切有意義的事只是為了人，這個“人”指的就是我們的親人父母，我們所做的一切有意義的事都是為了給親人父母幸福。現如今，由于經濟高速發展，越來越多的年輕人選擇在大城市工作，但是無論我們走得多遠過節都要回家與親人父母團聚這一孝的情感表達始終沒變。“孝文化”是支撐我國幾千年社會關系延續的根據，也是我們傳承給子孫后代獨特的文化內涵。

二、當代大學生對傳統節日文化的認知現狀

（一）傳統節日文化在當代大學生群體中認知度不高

隨著世界文化的不斷交流與融合，大量西方文化涌入我國，西方發達國家憑借其經濟、科技上的優勢利用網絡信息、游戲軟件、影視節目等，大肆宣揚西方的文化及其價值觀，使蘊含著西方精神的意識形態被越來越多的中國大學生所接受，并潛移默化地改變大學生的價值選擇和判斷。以西方的“洋節日”為代表在全球化浪潮的助推下西方文化迅速席卷高校，加上一些商家被利益所驅使，也大肆炒作宣傳洋節日時尚浪漫的氛圍，使人生觀、價值觀剛剛成型的大學生們覺得這些洋節日是標榜時尚前衛的手段，狂熱地追捧圣誕節、情人節、萬圣節等流行于西方的節日，其熱衷程度甚至超過了春節這個我國最盛大的傳統節日。

反觀我國的傳統節日，在大學生群體中卻流于形式，諸如春節、元宵節、端午節的傳統習俗，常被大學生忽視，例如：在過節時家里的晚輩要給長輩叩頭祝辭，被認為是封建余毒。甚至在一些大學生眼中傳統節日不過是“普通的假期”，不過是出門下館子的理由。更有大學生認為國家的法定節假日就是傳統節日，勞動節、父親節、婦女節也被他們當成傳統節日，而對寒食節、乞巧節、上巳節等非節假日的傳統節日卻一無所知。《中國教育在線》的相關調查顯示：百分之五十的大學生對于中華傳統節日文化失去了興趣，百分之四十表示無所謂，僅僅只有百分之十的大學生關心傳統節日文化，這雖然只是針對部分學生，卻反映出傳統節日文化知識欠缺的現狀在當代大學生具有一定的普遍性。

（二）當代大學生群體的民族文化認同感弱化

在我國，由于各種原因，傳統節日文化教育在學校教育中有所缺失，我國的各級學校無論是在教育理念還是課程設置上，有關傳統節日文化的教育科目和內容都較為缺乏，特別是小學到中學是人的思想體系成型的關鍵時期，學校教育中沒有單獨成體系的關于傳統文化的課程，學校教材上很少介紹傳統民俗、傳統節日等方面的內容，僅僅是在語文課本里添加了一些關于傳統節日內涵的有意義的故事，直接導致青少年對傳統節日文化缺乏必要的認知，進而對這些節日的情感漸漸淡漠，這也就導致了大學生對于傳統節日文化不感興趣，記憶模糊，使知識和情感缺乏連續性，弱化了作為擁有五千年傳統文明大國的當代大學生應有的民族文化自豪感。

三、中華傳統節日文化融合大學生民族文化認同的路徑

大力弘揚我國的傳統節日文化，使大學生充分了解我國的傳統文化的內涵，增強民族文化自豪感與自信心，這是一項系統工程，需要高校、社會、政府三個層面的力量，才能真正收到成效。

（一）高校層面：以課堂為主陣地，建設校園文化

首先，應該使傳統節日文進入到高校的課堂當中。課堂是教學的主陣地，是傳播知識、傳承文化最便捷的手段，所以，應當開設一門與傳統節日文化相關的公共課程，強化中華民族的歷史傳統、歷史文化和民族精神，使青年學生充分了解祖國的輝煌歷史，理解中華文化的源遠流長，博大精深的傳統文化能夠極大地加深大學生的民族文化自信心和自豪感。

其次，要發揮校園文化的育人作用，構建突出傳統節日文化的校園文化。校園文化對于身在其中的青年學生的影響是深遠的，體現這一所學校的精神與形象。我們可以運用傳統節日文化，營造出彰顯具有民族特色的校園文化。作為學校教育的第二課堂，校園文化建設應當充分利用校園內的一切資源，如乞巧節可以在宣傳欄張貼牛郎織女的畫報，也可以在學校的禮堂組織學生演出有關牛郎織女傳說的話劇，增添節日的爛漫氛圍。端午節時可以組織學生在食堂內開展包粽子比賽，向一些在城市中長大的學生講述如何包粽子，既傳遞了中華傳統的飲食文明又傳播了知識。在重陽節來臨之時可以組織學生志愿者去敬老院慰問孤寡老人，發揚中華傳統文化中的敬老愛老精神。借助這些有意義的的校園文化活動，不僅可以增強廣大青年學生對傳統節日文化的記憶與理解，還強化了對民族文化的認同與自信心，并使他們在校園文化活動中潛移默化地接受傳統節日文化的熏陶，提升他們熱愛祖國傳承文化的歷史使命感和責任感。

（二）社會層面：發揮新聞媒體引領作用，加強對民族傳統節日的輿論引導

首先，要充分發揮新聞媒體的引領作用，充分利用新聞媒體的便捷性、即時性、互動性，傳播中華傳統節日文化。文化的生命在于傳承，傳統節日文化更需要傳承與傳播，媒體理應體現出社會責任感和文化自覺性，為提高傳統節日在整個中華民族中的影響力，為保護并傳承寓意豐富的傳統節日文化作出自己應有的貢獻，重新喚起青年學生對于傳統節日的熱忱和關注。同時，也要利用好微信公眾平臺等新媒體開展弘揚中華傳統節日的宣傳及活動等。其次是注重民間傳播，我國的傳統節日富有極其深厚的文化內涵，不僅具有精神文化，更有受國人乃至“洋人”喜愛的物質文化，如春節時家家戶戶貼在窗戶上剪紙，中國人稱呼其為“窗花”，是只用剪子就能在紅紙上面剪出栩栩如生的人像或靈氣生動的花鳥魚蟲的民間藝術。要充分發揮社會力量保護傳承這些寶貴的帶有傳統節日文化印跡的民間藝術，使其一代一代地流傳下去，并使大學生充分了解傳統節日文化的博大精深。

（三）政府層面：發揮政府主導作用，加強對傳統節日文化的重視和保護

充分發揮政府弘揚和傳承傳統節日文化的主導作用。首先，加強對中國傳統節日文化的重視和保護，重視傳統節日的申遺工作，傳統節日凝聚著中華5000年文明的精髓，是中華民族寶貴的非物質文化遺產，政府作為傳統節日文化的保護者與主導者，在加大對傳統節日申遺工作的同時，還應對非物質文化遺產開展保護工作，如象征團圓的“世界飲食”餃子文化，惟妙惟肖的窗花等與傳統節日相關的手工藝品，這樣不僅對保護傳統節日起到積極作用，還有效地弘揚了中華傳統文明。其次，我們可以合理地吸收西方國家傳統節日文化的精髓：西方節日，以更純粹的精神信仰和意義追求節日內核，以鮮明的節日符號、鮮活的節日內涵來表達情感，彰顯節日文化的意義。

參考文獻：

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[3]王文章.弘揚傳統節日文化現狀與對策[M].北京：北京文化藝術出版社，2012.

責任編輯：趙慧敏