傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化語文教師該做些什么

摘要：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文教師的基本教學(xué)任務(wù)。為此，語文教師應(yīng)該系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，形成足夠的知識儲備；幫助學(xué)生走出對傳統(tǒng)文化思想上的誤區(qū)，認(rèn)識學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的重要意義；調(diào)和傳統(tǒng)文化與時代精神的矛盾，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價值。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 語文教師 傳承

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族自強(qiáng)不息的精神載體，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐和民族振興的精神動力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的民族精神、道德觀念、文化思想等內(nèi)容，至今仍然具有強(qiáng)大的生命力和影響力，仍然是塑造青少年高尚情操、進(jìn)行思想道德教育的重要思想養(yǎng)料。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，語文教學(xué)責(zé)無旁貸。在語文課程傳承傳統(tǒng)文化重要地位被特別強(qiáng)調(diào)的今天，語文教師該做些什么？本文擬從三個方面作出分析。

一、語文教師應(yīng)該系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成充足的知識儲備

當(dāng)前中學(xué)語文教材選編的作品幾乎都是名家名篇，它們承載著先賢們的思想和智慧，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深厚，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想依托。但是如果從知識系統(tǒng)化的角度看，語文教材中的傳統(tǒng)文化幾乎都是碎片化的、不成系統(tǒng)的。語文教材不可能系統(tǒng)地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化，教師也不可能通過語文課程向?qū)W生系統(tǒng)地傳授傳統(tǒng)文化知識。但是每個碎片化的知識都是隸屬于某個知識系統(tǒng)的，只有對這個知識系統(tǒng)有較為完整的掌握，才能相對準(zhǔn)確地解讀這些碎片化知識。基于此，語文教師不能滿足于僅掌握碎片化的傳統(tǒng)文化知識，應(yīng)該比較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作為語文教師，應(yīng)該系統(tǒng)研讀一些優(yōu)秀的文化史經(jīng)典作品，包括今人解讀研究文化史的著作。語文教師可借鑒古人經(jīng)、史、子、集的知識體系，在思想、政治、民族、宗教、倫理、民俗、天文、地理等領(lǐng)域廣泛涉獵，形成一個博而又專的知識結(jié)構(gòu)體系，這樣就擁有了寬廣的視野，對教材中碎片化的傳統(tǒng)文化知識就能準(zhǔn)確解讀，處理得恰如其分。

二、幫助學(xué)生走出反傳統(tǒng)的迷津，認(rèn)識學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

近代以來有一種偏見，以為中國文化傳統(tǒng)是現(xiàn)代化的主要障礙；現(xiàn)代化即西化，而必須以徹底摧毀中國文化傳統(tǒng)為其前提。這是因?yàn)橹腥A文明在近代以來同西方文明的較量中處于弱勢，被西方社會視為落后文明。這種反傳統(tǒng)的錯誤認(rèn)識必然對我們的教育產(chǎn)生影響，中國現(xiàn)代教育大多拋棄了中華民族幾千年形成的教育傳統(tǒng)，從教育理念到教育行為，從教育內(nèi)容到教育模式都有此傾向。在這樣的教育體制下，學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化的排斥心理是理所當(dāng)然的。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育要取得成效，就要引導(dǎo)學(xué)生走出反傳統(tǒng)的迷津，發(fā)現(xiàn)并欣賞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)識學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義，使學(xué)生真正明白每個炎黃子孫的成長離不開幾千年傳統(tǒng)文化的哺育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)下正在與時代精神相融合，成為助推中國不斷發(fā)展的精神食糧。

三、調(diào)和傳統(tǒng)文化與時代精神的矛盾，挖掘教材中文本核心價值的現(xiàn)實(shí)意義

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以被奉為經(jīng)典，是因?yàn)槠渚哂写┰綍r空的魅力，它能超越歷史風(fēng)雨綿延千年時空，代代相傳，給人以靈魂滌蕩和思想啟迪。現(xiàn)行中學(xué)語文教材以大語文觀的視野精選歷代名家名篇，以歷史的眼光將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)世界有機(jī)結(jié)合。《寡人之于國也》講“王道之始”“王道之成”的具體措施，所包含的富民理念和樸素的可持續(xù)發(fā)展觀以及“以民為本”的仁政思想，與當(dāng)下的關(guān)注發(fā)展、以人為本、改善民生的治國理念是一脈相承的；《種樹郭橐駝傳》講順應(yīng)樹之天性，實(shí)則要談的是做人要順應(yīng)自然，治國要順應(yīng)民意……古人可貴的仁愛思想、民本思想、愛國憂民的情懷、自強(qiáng)不息的精神等，并沒有因時代的變遷而消失，反而在今天社會主義核心價值觀中得到更充分的體現(xiàn)。如果站在縱觀文學(xué)史的角度就會發(fā)現(xiàn)，以屈原為代表的一個個人格清正、獨(dú)立充滿了浩然正氣的大寫的人，他們?yōu)槲膶W(xué)主流價值觀所推崇，為中國文學(xué)史的發(fā)展樹立起人格標(biāo)桿。讀他們的作品，我們自然應(yīng)該深入挖掘其中豐厚的人格內(nèi)涵和深邃的文化神韻。在教學(xué)中，語文教師若能努力把傳統(tǒng)文化與時代精神相對照，給學(xué)生搭建與先賢對話的平臺，讓他們感受到古人跨越千年的智慧與時代精神的吻合，不僅可以消弭與時代的距離感，還有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升他們的思維品質(zhì)。

綜上所述，在中學(xué)語文教學(xué)中，語文教師要系統(tǒng)學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，形成足夠的知識儲備；幫助學(xué)生走出反傳統(tǒng)的迷津，認(rèn)識學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義；調(diào)和傳統(tǒng)文化與時代精神的矛盾，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價值。在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道路上不負(fù)使命，砥礪前行。

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★基金項(xiàng)目：本文系2017年度甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題（課題編號：GS[2017]GHB1713）的研究成果。

（作者簡介：王慧女，女，碩士研究生，甘肅省靖遠(yuǎn)師范學(xué)校，講師，研究方向：漢語言文學(xué)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）