中職語文古詩文教學中“教學做合一”實踐研究

王健蕓

【摘要】在中職語文古詩文教學中，圍繞文本展開說讀、情讀、品讀、美讀不同方式的閱讀活動，為學生創(chuàng)造綜合學習機會。在古詩文教學過程中教學做合一，學生接受人文熏陶，領略文化風采，閱讀、鑒賞能力得到提高，人文素養(yǎng)得到提升。

【關鍵詞】古詩文；教學做合一；鑒賞；審美

【中圖分類號】G633 【文獻標識碼】A

陶行知先生的“教學做合一”的教育觀念為我們當今的中職語文課程教學提供了有力的理論支撐和依據，在做中教，在做中學。古代詩文源遠流長，蘊含著博大的人文內涵和精深的文化底蘊，積淀著中國的傳統(tǒng)文化，中職語文教師從古詩文的教學入手，根據學生的學來確定教師的教，學生通過做來學，教師通過做來教，從而達到教學做合一，讓學生感受詩歌散發(fā)的魅力，從而提高學生鑒賞詩歌的能力，領悟古代文化的藝術之美。

一、在說讀活動中“知人論世”

（一）抓重點，在說讀中學，在說讀中教

在學習古代詩文過程中，教學做合一顯得尤為重要。“說讀”是學習古代詩文的一個活動，對于事而言就是做，學生通過對詩歌的反復閱讀來形成感性的認識，激發(fā)起走近作者的一種欲望，想去了解作者，感受作者的情懷。而閱讀出詩歌中能體現作者經歷和感情的重點語句就是學生學的依據，再說說詩歌的初步印象，談談自己為何會有如此感觸。教師引導著學生去探索在詩歌的背后，作者到底經歷了什么，感悟了什么，因此又成就了怎樣的文學大業(yè)，使學生對其產生敬仰之情。

（二）在海量信息中，學生探索，教師引導

學生在說讀的活動中，將注意力都集中在所要學習的詩歌上，不枝不蔓，重點突出。關于作者的人生經歷或是文學成就有大量的信息可以在網絡或是各種資料中出現，面對各種資料和網絡的海量信息，學生根據對文本的理解來篩選、提煉出有意義、有價值的知識。在這個過程中，教師要適時引導讓學生自己去探索，去尋找有效信息。

例如在《歸園田居五首（其一）》的教學中，學生通過對詩歌整體的閱讀和感受，根據教師設計的話題來說說作者的情懷或感悟，可以選擇詩歌中的內容和組合詩歌中的語句。“一去三十年，他經歷了 ”、“ 的鄉(xiāng)村生活”、“在樊籠里，令他 ”等話題的說讀，讓學生去探索作者的人生經歷，探索作家的品格和情操如何成就了他的詩作。

“說讀”活動對于學習一首詩歌來說就是做，學生在做中學會篩選、提煉有效的信息，按照需要整合；教師在做中教學生依據文本對所收集的資料進行辨別，在做中明白了學的需要和教的需要，“知人論世”才有價值，教學做合一才能切實達到“知人論世”的效果和意義。

二、在品讀活動中，體味感悟

（一）把握意象，走進意境，體味情感

前面的“說讀活動”可以說是從“宏觀”的角度、從課文整體的角度去引導學生理解作家、背景和作品的內容，那么“品讀”是從“中觀”的角度、從詩歌重要內容的角度來引導學生對文本進行品讀。通過品味、體會詩歌中的意象特點來感悟詩歌意境，走進作者的心靈。學習詩歌，最重要的就是把握意象和意境的特點以及它們之間的關聯(lián)。在做中學，在做中教，學生品讀，體味，可以把握意象特點，走進詩歌的意境，體悟作者情懷，從而理解作者的藝術構思。

（二）化詩為話，品讀中領悟情懷

讓學生在品讀中去學習詩歌，品讀就是做，在品讀中學，在品讀中教。在不同的品讀角度中，學生有序推進閱讀。品讀的角度不同，感悟的情感也各有側重，意象所形成的畫面是學生把握意境特點的重要依據。通過化詩為話來表現意象的特點，學生可以更深入地去理解作者的情感，與其產生共鳴。

例如在《旅夜書懷》的教學中，學生通過自己的品讀和體會來描繪出詩歌所呈現的畫面，可以用簡潔明了的語段來品味。通過聯(lián)想和想象，學生可以描繪一段“星夜平野圖”，可以話說一幅“大江朗月圖”，表現出曠遠的天地，孤舟的渺小；還可以活化而又逼真地來描摹“天地沙鷗圖”，表現出天大地大而作者卻如沙鷗一般漂泊無依。景物所描繪的特點要符合詩歌中蘊含的意境，通過品讀來描繪畫面的內容，學生可以更深刻地理解詩歌所表達的思想感情，走進詩歌的意境。

（三）化詞為畫，在做中走入情境

“一切景語皆情語”，畫“景”容易畫“情”難，教師要善于引導學生根據對審美意象內在含義的理解和自己的生活經驗，展開聯(lián)想，從而走進詩歌意境。例如品讀《雨霖鈴》中“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月”的意象和意境特點，可以要求學生根據作者所選的意象來畫一幅畫，有楊柳、有微風、有河流、有小船，還有月亮。當有學生畫出一個滿月的時候，教師要引導學生理解“殘月”是殘缺不全的，是不能圓滿的，這個“殘”字正是作者內心痛苦、郁悶之所在。正是這個“殘”字來烘托出作者當時的心情、心緒和心境，作者把自己的情緒巧妙地融化在自然景象的描繪中，教師在學生的品讀中引導，學生在自己的品讀中感悟。可謂是有畫、有情、有味、有境。

三、在情讀活動中“涵泳諷誦”

（一）咀嚼體味，提高鑒賞能力

古詩文中的每一種美，都代表著作者的寫作風格，都隱藏著作者的心聲，都折射著作者的精神境界和人格追求，只有細細地、傾情地去揣摩其中的妙境，才能感受詩歌的美，貼近作者的心和情，這些美是通向作者思想感情的橋梁。詩歌鑒賞在各種文學作品的鑒賞中屬于比較難的一種審美認識活動。

鑒賞古代詩文也是有一定的方法和規(guī)律的，讓學生在“涵泳諷誦”中把握情感特征，傾注不同的感情去揣摩、體味文本，教師引導激發(fā)他們的熱情和興趣，使他們感受、領悟古詩文的藝術魅力。

（二）層層有序，進入情境

在鑒賞古代詩文的過程中，教師可以引導學生從不同的感情角度去涵泳諷誦，感情的層層推進和藝術風格的揣摩領悟，使學生走進優(yōu)美動人的情境之中。例如在《永遇樂 京口北固亭懷古》的閱讀鑒賞中，教師可以設計一個比較高的細節(jié)化的朗讀訓練。

首先，教師引導學生運用“豪邁的調子”去閱讀詞作，體會作者在詞作中抒發(fā)的豪邁之情；其次，教師引領學生懷著“憂憤的激情”去閱讀詞作，領會作者在詞作中表達的壯志難酬的無限憤激之情；再次，教師引發(fā)學生抱著“赤誠的忠心”去閱讀詞作，賞析作者以愛國之心為生命理念的精神。

在不同的角度的賞析和誦讀，學生體驗詞作的情感，掌握鑒賞的技巧，領略詞作的藝術魅力。走進作者的心靈，走進作品的意境。當然，教師在閱讀鑒賞過程中，可以播放錄音、配樂朗誦等，運用多種形式來幫助學生入境、賞情、析意。

四、在美讀活動中，感染熏陶

（一）注重審美體驗，陶冶人性

語文是文化的載體，作為民族文化的構成，中國的古代詩文蘊含著深刻的思想和偉大的人格精神，它可以陶冶人性、建構人格、培養(yǎng)人生能力，促進學生的核心素養(yǎng)的養(yǎng)成。例如在《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》一文中，夫子閑暇與弟子談論社會、政治和個人生活情志。夫子問志，學生閱讀體會各弟子的述志內容，思考為何孔子說“吾與點也”。教師引導學生展開聯(lián)想和想象，曾晳為我們呈現了一幅怎樣美好的畫面啊：春風里，人們沐浴、唱歌、無憂無慮，身心自由，和諧美好，令人向往。我們似乎能感受到那春的和煦、歌的嘹亮、詩的馥郁。閱讀的是自然，沐浴的是身心，俯仰的是天地，這為我們表達出來的就是一種生活美學和價值觀。學生在閱讀審美體驗中，陶冶情操，成長精神，形成人格。

（二）了解傳統(tǒng)文化，汲取民族精華

中國古代詩文對后世的影響是不可以低估的，可以說在我們漫長的歷史上，它們教育、鼓舞、感染和熏陶了一代又一代仁人志士和社會各界的精英人物，推動了社會向前發(fā)展，促進了中華文明的繁榮。孔子的“仁”是儒家的文化精髓，學生從“仁”這個漢字切入，去了解儒家的文化，二人，人與人相親相愛，所以孔子才會贊許弟子所描繪的那幅“暮春郊游圖”，那是一個人人相親相愛的大同社會，是他理想中的社會圖景，可以說對我們今天構建和諧文明的社會理念有著異曲同工之妙。

總之，在古代詩文教學中教學做合一是一件事，不是三件事，破除師生之間身份界限，會的教人，不會的跟人學，在民主、平等和諧的氛圍中教學做合一。在古代詩文教學中，學生閱讀、體味、鑒賞是做，教師引導、分析、講解是做，不是為了講解而講解，不是為了閱讀而閱讀，否則就是教自教，學自學，連做也不是真做了。所以做是學的中心，也是教的中心，教學做合一方能讓學生徜徉于古詩文的魅力河流之中。

參考文獻

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（編輯：馬夢杰）