方言的翻譯研究

任唯

摘要：方言是作家創(chuàng)作時(shí)十分喜愛的元素，但與此同時(shí)，具有地域文化色彩的一些表達(dá)使得文學(xué)作品的翻譯困難重重。對(duì)于方言的翻譯，界內(nèi)對(duì)此的看法也是見仁見智。筆者認(rèn)為，可將方言翻譯區(qū)分為該不該互譯和如何翻譯兩個(gè)不同的層次，將上述兩個(gè)層次歸并研究所導(dǎo)致的矛盾與困惑才有望消除。此外，筆者還將讀者納入方言翻譯研究中，認(rèn)為描寫性而非規(guī)約性的理路是深化方言翻譯研究的有效途徑之一。

關(guān)鍵詞：方言;翻譯;讀者;思考

方言是語(yǔ)言的一種特殊表達(dá)，一般可以分為地域方言（regional dialect）和社會(huì)方言（social dialect）兩大類。地域方言是語(yǔ)言在不同地域的變體;社會(huì)方言是語(yǔ)言的社會(huì)變體。經(jīng)研究，每一部經(jīng)典著作幾乎都涉及一種方言或幾種方言。方言作為文學(xué)語(yǔ)言，廣泛出現(xiàn)在中外文學(xué)作品中，用以展現(xiàn)地域風(fēng)情、勾勒人物形象，凸顯社會(huì)差異。但這些方言很少是未經(jīng)過加工提煉就直接取自日常生活中的真實(shí)口語(yǔ)，而是根據(jù)作者寫作目的作用下的“文學(xué)方言”。近年來，方言翻譯來取得了一些成績(jī)，逐漸成為業(yè)界研究的新熱點(diǎn)。然而，方言的翻譯對(duì)于譯者仍是一個(gè)頗為棘手的問題，翻譯理論研究者也是見仁見智，難以達(dá)成共識(shí)。但是，我們不應(yīng)因此就停滯不前，而是有必要繼續(xù)深化對(duì)方言翻譯的探討，為翻譯理論的豐富和充實(shí)盡微薄之力。

1.方言及其功用

方言涵蓋地域文化色彩，形象生動(dòng)，是作家尤其是小說家喜愛的創(chuàng)作元素。從中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》中的東北方言、山東方言、江淮方言、云南方言，到美國(guó)著名作家馬克？吐溫的《哈克貝利·費(fèi)恩歷險(xiǎn)記》（以下簡(jiǎn)稱《歷險(xiǎn)記》）中的黑人英語(yǔ)，從這些作品中讀者很容易感受到方言的魅力。中外作家之所以對(duì)方言喜愛有加，其原因在于方言的恰當(dāng)使用能使小說增添標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)所不具備的藝術(shù)效果。僅就文學(xué)作品中方言的修辭功能而言，田中陽(yáng)認(rèn)為主要有如下三種：“首先是在人物語(yǔ)言的描寫中，它能摹聲擬態(tài)，隨聲傳形，使‘讀者由說話看出人來;其次是比喻、雙關(guān)、反語(yǔ)、通感、夸張等 修辭格，在方言語(yǔ)境中顯得更鮮活且富于個(gè)性化;再次，還表現(xiàn)在對(duì)當(dāng)代小說家語(yǔ)言風(fēng)格形成的影響上。”（田中陽(yáng)，1995：86）美國(guó)學(xué)者理查德？劉易斯認(rèn)為黑人英語(yǔ)主要有16種文學(xué)功能，王艷紅將其總結(jié)為如下四種：“人物刻畫、文化繼承、情感激發(fā)與政治觀點(diǎn)。”（王艷紅，2010：44）

盡管方言的使用可以讓作品增色不少，但由于中英方言在書面形式、 同一語(yǔ)言內(nèi)部不同方言之間的聯(lián)系上均有較大差異，中英小說在方言使用及其讀者接受方面均表現(xiàn)出顯著的不同，鑒于此，小說的方言翻譯也變得困難重重。將原文的方言譯成標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)還是方言，成為譯者不得不面對(duì)的一個(gè)問題。一方面，譯成標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)不僅使原文的方言特色喪失殆盡，而且方言所產(chǎn)生的文學(xué)藝術(shù)效果也很難在譯文中得到充分體現(xiàn)。另一方面，以方言譯方言雖然有助于再現(xiàn)原文方言的藝術(shù)魅力，但所呈現(xiàn)的地域特色卻與原文方言的地域特色相較甚遠(yuǎn)。翻譯理論研究者在這一問題上的看法也是見仁見智，仍未達(dá)成共識(shí)。

2.理論爭(zhēng)鳴

方言頻繁見于原創(chuàng)文學(xué)作品中，其藝術(shù)效果和魅力是毋庸置疑的。但是對(duì)翻譯文學(xué)中的方言使用，人們的觀點(diǎn)就沒有那么一致了。反對(duì)意見者卞之琳在《莎士比亞悲劇論痕》中指出，雖然他很清楚莎士比亞戲劇中的獨(dú)白和對(duì)白類似“我國(guó)京劇的‘京白和昆劇的‘蘇白”（陳國(guó)花，1997： 50），但他在翻譯時(shí)并不用北京土話予以區(qū)分，因?yàn)椤蔽也倏v不了北京土話，而且更主要的，原則上不想這樣做”（陳國(guó)花，1997：50）。并認(rèn)為“我國(guó)過去有人翻譯哈代小說，就煞費(fèi)苦心，把原用英國(guó)多塞郡方言寫的對(duì)話譯成山東話，效果是中國(guó)化到地方化了，過了頭，只有引起不恰當(dāng)?shù)穆?lián)想。山東風(fēng)味，恰好有失原來風(fēng)貌”（陳國(guó)花，1997：50）。

偉大翻譯家傅雷也是反對(duì)陣營(yíng)的一員，他曾指出：“方言中最colloquial的成分是方言的生命與靈魂，用在譯文中，正好把原文的地方性完全抹殺，把外國(guó)人變了中國(guó)人豈不笑話！”（傅雷，1984：547）傅雷這句話有兩層意思：首先是方言有其自身的“生命與靈魂”，即充分肯定方言在文學(xué)作品中的重要價(jià)值;其次，是譯者使用方言會(huì)把“外國(guó)人變了中國(guó)人”，即不贊成方言互譯。傅雷這句話的后半部分恰恰是許多反對(duì)方言互譯的人喜歡引用的名言。鑒于此，我們有必要分析一下傅雷的這句話：既然原作中的方言有其“生命與靈魂”，譯文為什么就不能使用方言呢？難道譯文中的方言就沒有“生命與靈魂”嗎？ 除此之外，這句話的邏輯也有值得商榷的地方。某種漢語(yǔ)方言是漢族某個(gè)聚居區(qū)通行的語(yǔ)言，使用這種方言的人只是一小部分。如果譯文使用這種方言就能“變外國(guó)人為中國(guó)人”，那么如果譯文使用通行全國(guó)的普通話，外國(guó)人難道就成了超中國(guó)人或全球華人嗎？此外，傅雷的論斷在方言和標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的使用效果上使用了雙重標(biāo)準(zhǔn)。如果不顧話語(yǔ)的內(nèi)容，僅僅就言說方式而論，翻譯毫無(wú)疑問都是“變外國(guó)人為中國(guó)人”。譯文使用方言毫無(wú)疑問也引發(fā)了類似的“變”，無(wú)非是把使用方言的外國(guó)人變成了滿口方言的中國(guó)人罷了。總不能因?yàn)槲覀冎虚g有人說方言就將之排除在“中國(guó)人”之外。既然譯文使用標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和方言都“變外國(guó)人為中國(guó)人”，那么僅僅反對(duì)方言的使用不便有失偏頗。

翻譯名家韓子滿先生在方言翻譯問題上做了大量深入的研究工作。韓子滿曾發(fā)表論文《試論方言對(duì)譯的局限性—以張谷若先生譯<德伯家的苔絲>為例》（以下簡(jiǎn)稱《局限性》）。在該文中，韓子滿從方言在英漢兩種語(yǔ)言文學(xué)作品中的形式、文學(xué)作品中使用情況、讀者的接受、語(yǔ)用功能、藝術(shù)效果等幾個(gè)方面做了深入分析。他認(rèn)為：“雖然譯文在某種程度上的確傳達(dá)出了一些鄉(xiāng)土氣息，但就方言成分在原文中的主要功能來看，他的譯法并不成功。”（韓子滿，2002：88）究其原因，“首先，譯文未能體現(xiàn)出方言成分在原文中增加真實(shí)感的功能”。“其次，原文中方言成分暗示人物身份的作用在譯文中也未得到傳達(dá)”;“再次，嚴(yán)格說來，譯文也未能忠實(shí)于原文”（韓子滿，2002：88-89）。該如何翻譯方言，他在文章最后也給出了答案：“在方言翻譯中，通常意義上的‘忠實(shí)或‘對(duì)等是基本上做不到的，語(yǔ)義或語(yǔ)體上的損失要比標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)翻譯大”;但在“明確方言的功能”下，有兩種解決辦法，即：“如果原文中方言主要是用來確立地理背景的，這時(shí)我們只能束手無(wú)策，放棄在譯文中傳達(dá)這個(gè)功能的努力;如果原文中方言是用來表明人物不同的身份和教育的，那我們則可以采用其他補(bǔ)償?shù)氖侄蝸韨鬟_(dá)這個(gè)功能”（韓子滿，2002：89）。綜上所述，方言是作者精心設(shè)計(jì)使用的藝術(shù)元素，在作品中發(fā)揮著標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)無(wú)法替代的特殊作用，具有標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)所不具備的藝術(shù)價(jià)值;方言互譯屬于目前翻譯界所竭力倡導(dǎo)的異化翻譯，是再現(xiàn)原作方言特殊作用和藝術(shù)價(jià)值的有效途徑，因此我們沒有什么理由可以否認(rèn)方言互譯的合理性。

與此對(duì)應(yīng)的方言互譯的支持者往往“只是對(duì)譯本作了對(duì)比，給出了想當(dāng)然的主觀評(píng)價(jià)，并沒有給出理論依據(jù)，缺乏說服力”（王艷紅，2010：3），因此使得他們對(duì)方言互譯的支持顯得軟弱無(wú)力、不堪一擊。為了走出目前方言翻譯研究的困境，深化方言翻譯的研究，我們有必要把方言的翻譯問題分成兩個(gè)層次：一、策略層面，即方言該不該譯成方言;二、技巧層面，即如何翻譯方言。這兩個(gè)問題層次截然不同，將它們放在同一平臺(tái)上歸并研究的做法是不科學(xué)的。反對(duì)方言互譯的研究者往往將這兩個(gè)不同層面的問題放在一起討論，一方面承認(rèn)方言在文學(xué)作品中的重要作用，一方面卻因其翻譯難度大、部分互譯實(shí)例效果不一定理想而否認(rèn)方言互譯的合理性，進(jìn)而在不知不覺中間接否認(rèn)了方言在文學(xué)作品中的重要作用，從而導(dǎo)致論述過程中前后矛盾的尷尬局面。而將方言翻譯的問題區(qū)分為兩個(gè)層次進(jìn)行探討，不僅有助于反對(duì)者擺脫論述中前后矛盾的尷尬局面，也有助于支持者擺脫具體譯例的束縛，從理論的高度探索和進(jìn)一步認(rèn)識(shí)方言互譯的合理性，為方言互譯提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。承認(rèn)方言互譯的合理性，并不是說方言互譯是方言翻譯的唯一途徑，而是在方言翻譯的問題上，我們既要承認(rèn)互譯的合理性，又要允許多種翻譯途徑的嘗試和互補(bǔ)，只有這樣，方言翻譯的實(shí)踐才會(huì)百花齊放，方言翻譯的理論探討才會(huì)逐步深入。

3.讀者接受

英語(yǔ)方言的漢譯的問題，若僅局限在理論層面的爭(zhēng)論，就會(huì)與翻譯界近年主流的研究方法—描寫法相違背。為了對(duì)方言翻譯有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，我們有必要看看我國(guó)翻譯界爭(zhēng)論最多的張谷若譯本《德伯家的苔絲》：“德伯太太是說慣了土話的;她女兒在‘國(guó)家學(xué)校里，受一個(gè)倫敦畢業(yè)的女教師教導(dǎo)，已經(jīng)第六級(jí)及格，所以說兩種話;在家里或多或少地說土話，在外面或者和有身份的人談話，說普通話。”（張谷若，1984：28）

這是小說開始部分的一段話，它明確地告訴讀者，小說至少使用了標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)和土話兩種不同的語(yǔ)言。張谷若在1936年版“譯者？自序”中指出：“原書敘述、描寫的地方，譯文用普通的白話文，這沒有什么解釋的必要。至于原書的對(duì)話，本是兩種：一種是普通的英國(guó)話，一種是英國(guó)道塞郡 （Dorset）一帶的方言。所謂普通的英國(guó)話，就是Daniel Jones，Harold E. Palmer，Walter Ripman諸人所說的英倫南部受過教育的人所講的話。”（張谷若，1936：1-2）“我最初本來一概用北平的方言來譯原文的對(duì)話。但是后來覺得，原文分明是兩種話，譯文里變成了一種話，那怎么成呢？”（張谷若，1936：2）客觀地講，張谷若的擔(dān)心不無(wú)道理，因?yàn)樾≌f中的人物對(duì)話是展示人物性格的重要途徑，譯文中抹去人物對(duì)話的方言特征，不可能不辜負(fù)作者通過精心設(shè)計(jì)的人物對(duì)話來塑造人物性格的良苦用心，不可能不影響原文中的人物因使用方言而產(chǎn)生的藝術(shù)效果。譯者如此深刻地體會(huì)到哈代使用方言的良苦用心，那么譯者以方言譯方言的良苦用心讀者領(lǐng)情嗎？ 我們不妨看看專家的觀點(diǎn)：譯者用北平語(yǔ)來翻譯書中的標(biāo)準(zhǔn)的英文，至于原文的道塞郡的方言，他用了山東東部的方言來譯。這樣讀上去便更覺傳神了。不太懂山東方言的讀者，或者覺得山東話讀來沒有北平話流利，然而那亦何殊于不大懂道塞郡方言的英國(guó)讀者去讀哈代的原文呢？（林辟，1940：118）張君除了采取“道地”譯筆以外，并且還勇敢地用中國(guó)北方的方言（山東東部）譯原文Dorset的方言，因此，“倷”、“啥”、“俺”一類土頭土腦的字眼在本書中到處可見。筆者在這里還想指出本書另一個(gè)特殊的美德，那是注解的詳盡。（蕭乾，1937：43-44）

總之，以方言譯方言的張谷若譯本，不僅在其出版初期受到專家和讀者的好評(píng)，即使幾十年后的今天，它依然是許多大學(xué)生欣賞哈代這部名著的首選譯本，這對(duì)文學(xué)作品中方言翻譯的理論探討具有某種啟發(fā)。

4.結(jié)語(yǔ)

方言極具文化色彩，因此也就成了跨文化翻譯中難度較大、失真較多的語(yǔ)言成分。這些失真是翻譯本質(zhì)屬性使然，因而在文學(xué)作品中方言的翻譯上任何求全責(zé)備的做法都是不可取的。理論界對(duì)方言翻譯的探討，應(yīng)放棄以往規(guī)約性的研究理路，更多地采用描寫性的研究方法。對(duì)于文學(xué)作品中方言翻譯這樣的復(fù)雜現(xiàn)象，我們應(yīng)該將其區(qū)分為該不該用方言翻譯和如何用方言翻譯這樣兩個(gè)不同層次的問題。這樣不僅可以避免以往許多研究中前后觀點(diǎn)矛盾的尷尬，也有利于研究者在不同的研究層面抓住主要矛盾逐一突破，從而將方言研究推向深入。文學(xué)作品中方言的翻譯，我們既需要從理論上予以全面深入的探索，也需要關(guān)注方言翻譯的實(shí)際情況，更需要將文學(xué)作品的最終消費(fèi)者——讀者因素充分考慮進(jìn)去。只有這樣，我們對(duì)方言翻譯的研究就有可能盡量避免以偏概全，得出在理論上合理并符合譯本接受實(shí)際情況的結(jié)論。由于方言自身及其使用的極端復(fù)雜性，對(duì)其翻譯的研究自然也是見仁見智。筆者才疏學(xué)淺，目前還難于提出更加科學(xué)合理的解決方案。正因?yàn)槿绱耍窖苑g研究猶如一塊蘊(yùn)含豐富的寶地，等待著更多的研究者探索開發(fā)。

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