合法的邊緣性參與：職業院校學生工匠精神培育的創新路徑

彭琳琳

摘要：培育具有工匠精神的技術技能型人才是當前職業院校的重大使命。從合法的邊緣性參與視角出發，培育職業院校學生的工匠精神實質上是學生在實踐共同體中的文化適應并最終獲得特定實踐共同體成員身份的過程，工匠精神的培育邏輯要著重注意四個方面：氛圍的融洽性、環境的情景性、過程的參與性和身份的認同性。因此，職業院校要通過構建“現代師徒制”強化學生在實踐共同體中的合法身份，搭建情景化的實訓基地提升學生對“工匠精神”的感受程度，樹立以“學生為中心”的教學理念調動學生的參與性，溝通校企文化促進學生對自己新身份的認同，以此實現對學生工匠精神的有效培育。

關鍵詞：合法的邊緣性參與，工匠精神，創新路徑

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094-（2019）04C-0061-04

在 2016年的政府工作報告中，李克強總理提出“要鼓勵企業開展個性化定制、柔性化生產，培育精益求精的工匠精神”。至此，“工匠精神”一詞逐漸走進大眾視野。隨著我國經濟轉型發展、國家創新驅動戰略的推動實施以及國際人才競爭日益激烈的現實狀況等，“工匠精神”越來越受到研究者的青睞。

當前，我國要實現制造業的轉型升級，最終需落實到新時代制造業人才培養質量的提升上，實現具有工匠精神的人才與制造業轉型所需人才的規格的不謀而合。作為以培養制造業人才為辦學目標的職業院校，如何將工匠精神融入人才培養，成為職業院校發展面臨的一個重大課題。本文從合法的邊緣性視角出發，來探討職業院校學生工匠精神培育的創新路徑。

一、學習的新理解——合法的邊緣性參與

“合法的邊緣性參與”（legitimate peripheral participation）是美國人類學家J·萊夫和E·溫格在《情境學習合法的邊緣性參與》一書中提出來的。通過強調完整的人和把主動行動者、活動和世界看做相互聯系的整體， 凸顯學習的社會特征， 提出了“學習是在實踐共同體中合法的邊緣性參與的過程”著名論斷。[1]

其中，“合法”是對學習者學習身份的認可與學習權限的賦予，只有在合法的情況下學習者才能加入共同體中進行主動的學習，而不是作為一個被動的旁觀者?！斑吘壭浴笔且粋€動態概念，也是一種積極的狀態，為學習者賦予了不斷發展與成長的進步空間?！皡⑴c”意味著學習者應該在知識產生的真實情境中，通過與專家或同伴的互動，學習他們為建構知識所做的事情。

長期的“合法的邊緣性參與”讓作為新手的學習者在真實情境中通過逐漸深入的參與過程，逐步從老手前輩那里獲得實踐共同體的經驗方式、文化價值和行為規范。學習者從自身的邊緣性參與到充分參與的轉變中形成對其的理解。這種理解是對正式學習中難以用言語表達和傳授的緘默知識的理解。最終使學習者實現對共同體文化的吸收與融入，實現自身身份的轉變與認同，實現實踐共同體在更替中的代代相傳。

二、 職業院校學生工匠精神培育的邏輯

新時代工匠精神的內涵豐富，既包括追求卓越的創新精神、一絲不茍的制造精神，也包括精益求精的品質精神等等。職業院校培育學生工匠精神的目的在于推動學生實現從學生身份到匠人身份的真正轉換，并在工匠精神的指導下更好地運用相關知識與技能，推動行業的發展，實現個人價值。由此可見，無論是學生工匠精神的培育還是合法的邊緣性參與過程，學習者都要經過在真實情境中，在實踐共同體中從邊緣性參與到充分參與的轉變過程。從合法的邊緣性視角出發，整理兩者的契合點，歸納出職業院校學生工匠精神培育需重視的四大邏輯。

（一）注重培育氛圍的融洽

首先，合法的邊緣性參與前提是學習者身份的合法性，這使得學習者具有進入實踐共同體學習的正當身份。合法身份的賦予能夠從心理層面上減少共同體成員對新成員的隔閡。其次，合法的邊緣性參與突出學習的社會性特征，指出社會性是知識的本質屬性，知識的意義是人與人協商的結果，而非被動傳授的真理。再次，合法的邊緣性參與強調共同體中老手的指導者和輔助者身份，主要擔任指揮與引導的工作。綜上，我們可知在這樣的學習過程中，實踐共同體的成員一直處于和諧、融洽的學習氛圍之中。

對于職業院校學生工匠精神培育的實踐共同體而言，主要有兩種構成模式，一是由在校教師與學生組成，一是由企業實訓師傅與實習徒弟組成。前一種模式不存在身份的合法認同問題，主要是受傳統師生觀念的消極影響，教師被看作是知識與人格上的權威，一味向學生灌輸知識，學生處于被動地位，學習積極性不足。后一種模式在我國校企合作的現實情況下，參與者缺少對實踐共同體的認同度與接納度，僅僅停留在形式上的實踐共同體構建。實訓師傅沒有真正完成自己的指導任務，對學生的發展關注度不夠，徒弟依舊秉持著自己的學生身份，進而導致在企業實習的效果不如人意，減少自己的實訓熱情。可見，良好的共同體氛圍是工匠精神培育取得滿意效果的前提條件。

（二）強調環境的情景性

合法的邊緣性參與強調學習環境的情景性，學習是在真實的環境中進行的。情景中蘊含著沒有“符號化”的默會知識和其他一些知識，是在與情境的交匯中產生的。[2]默會知識的傳授不能僅依靠語言，甚至有些知識很難通過口頭語言傳遞，而需要依靠有經驗者的真實示范，在行為舉止中潛移默化地向學習者進行輸出。在真實情境中，學習者不知不覺間從有意識的行為逐漸過渡到機械性的習慣，模仿他人的自覺性與不自覺性，從內心到外表去模仿熟手，以此達到熟手的標準。[3]

工匠精神的培育離不開真實情景。如果僅對工匠精神進行歷史介紹或內涵解讀，只能讓學生識記一些概念，不能使學生在情感上產生共鳴，進而陷入單調、枯燥的理論知識學習模式中。工匠精神既是精湛的工作技藝，也是對自身所從事工作的無限熱愛，是在工作中兢兢業業的負責態度。積極態度的形成是需要漫長的培育周期的，且需借助真實情景的輔助，以此讓學生在真實情景中形成對將來所從事職業的熱愛。可見，真實的情景是工匠精神培育取得滿意效果的重要保障。

（三）關注過程的參與性

在“合法的邊緣性參與”概念中，“邊緣性”意味著個體在某一共同體中或多或少地、多樣性地涉入實踐活動，學生作為新手，部分地、不完全地參與共同體活動，同時也包含著向完全參與、充分參與、中心參與、深入參與前進的趨勢與可能。[4]它表明新手在剛加入共同體時不是被動的觀察者，只是在身份、文化和意識方面等暫時處于邊緣化狀態。新手通過與共同體中熟練老手的頻繁互動，逐漸實現對團體文化、意識等的理解，由邊緣性參與逐漸達到充分參與。

職業院校對學生工匠精神的培育離不開學生自身的主動接受與自覺轉換。從以往工匠精神的培育過程來看，作為新人的從業者最初都是從邊緣性參與介入，做打雜的活兒，學習簡單的技藝，逐漸掌握做工的完整流程，進而實現從按部就班地制造到推陳出新地創造。新手在個人技藝提升的同時，也形成了對自己未來職業的積極態度，完成了到充分參與的轉換。因此，對于職業院校而言，培育學生的工匠精神，就要充分考慮學生的參與性，思考如何促進學生從邊緣性參與到充分參與的轉變?？梢姡瑢崿F學生過程參與是工匠精神培育取得滿意效果的關鍵環節。

（四）重視身份的認同性

合法的邊緣性參與是理解學習的一種方式，是分析學習的一種觀點，是文化知識獲得的過程，是身份轉變的軌跡。[5]作為新手的學習者基于自身技藝的提升，其角色也從學習者變為了工作者、參與者。身份的轉變既包含了學習者對自身新身份的認同，也包含了學習者對實踐共同體中的文化認同。實現學習者身份的變革以及對共同體文化的認同是該學習過程追求的終極目標。

對于職業院校而言，對學生工匠精神的培育目的在某種層面上就是要實現學生從學生身份向工作者身份的轉換，實現學生對工作者身份的認同，實現對企業文化的認同。要達到這個目標，單靠學習者自身是無法達成的，還需要他人和群體的情感感染，正式成員對非正式成員的情感感染，使得個體意識能夠跟隨集體意識，產生群體的團結感覺。[6]充分發揮院校和企業文化的互補作用，有助于銜接好學習者從學校學習到企業就業的斷層?？梢?，實現學生對自身新身份的認同是工匠精神培育取得滿意效果的最終表現。

三、 合法的邊緣性參與：職業院校學生工匠精神培育的創新路徑

（一） 構建“現代師徒制”強化學生在實踐共同體中的合法身份

“合法的邊緣性”是在對傳統學校教育的批判，對學徒制學習研究的基礎上提出的。德國的工匠精神傳承好，不可忽視其學徒制的作用，工匠精神的培育離不開群體的有效互動。作為新手的學習者無論是學習相關基本知識，還是獲取實踐技能，離不開群體中具有豐富經驗的指導者，需要一個優秀的模仿對象。對于院校而言，教師就在工匠精神的培育過程中充當了重要角色。

職業院?，F有的師生關系不能夠滿足工匠精神培育的條件。當前，職業院校的教學關系是一對多，一位教師面對眾多學生進行授課，對于靜態的理論知識教學而言雖具有效率高的優勢，但對于動態的工匠精神培育而言，卻會弱化教師對學生全方位的影響。因此，職業院校應及時吸取學徒制的精髓，按照一對一的基本原則，建構現代師徒制。充分發揮師生共同體的作用，讓教師對學生的知識、道德、情感、態度等的發展形成全方面的影響。

校企合作模式下的師徒實踐共同體，對于學生工匠精神的培育有著重要影響。優秀的企業師傅具有豐富的實踐經驗，他們日常的言行舉止就是工匠精神最直接的體現，但由于他們的企業身份，在對徒弟的實際指導中存在著很多問題。因此，職業院?？梢M優秀的實踐師傅完善學校的師資隊伍，合理分配專職、兼職教師的比例，加強學生與兼職教師的聯系，使學生在知識與技能上獲得更充分的發展，培育完備的工匠精神。

（二） 搭建情景化的實訓基地提升學生對“工匠精神”的感受程度

合法的邊緣性參與強調情景的真實性。工匠精神的傳承既離不開人也離不開真實的情景。真實情境（Real situation）是以操作性任務為主的實踐場域，具備全要素的真實工作環境，共同參與的真實活動氛圍。只有在真實或高度仿真的情景中學生才能充分了解并把握一個優秀工匠所需具備的技能性、非技能性要素。它是院校對學生進行工匠精神培育的重要載體。

首先，院校要搭建情景化的實訓基地或提升現有實訓基地的真實度，需要尋求企業的合作。企業的參與能夠最大化實現學習場所與工作車間的對接，能夠引入先進的機械設備，能夠創設與時俱進的實訓任務。因此，學生能夠在正式就業之前掌握好實踐操作技能，形成一定的職業態度和工匠精神。其次，職業院校不能僅僅只把“情景化”看作創設實訓基地的技術條件，工匠精神所蘊含的工作場所還應涵括參與、文化、互動等關鍵要素，各要素協調配合，才能使工匠精神實現對學生的全方位影響，對學生的職業技能和職業素養的形成產生最大化影響。再次，隨著“互聯網+”時代的到來，院校對于情景化實訓基地的構建不應局限于實際場所，借助互聯網平臺和技術構建虛擬實訓基地，彌補部分專業實踐教學的不足，也應成為未來職業院校學生工匠精神培育的一種重要方式。

（三）樹立以“學生為中心”的教學理念調動學生的參與性

新手在實踐共同體中完成了從邊緣性參與到充分參與的參與程度轉變。共同體中的成員關系是平等的，他們互相理解、互相信任、互相幫助。共同體中的老手監督新手并給予其激勵指導，使新手在自我充分表達的基礎上完成自身的蛻變。學生的參與過程始終都是在主動、積極的狀態下進行的，這樣能夠較好地保證學生的學習質量。學習效果的好壞受到外化的教育環境和條件影響，更重要的是來自學習者自身內部的情感態度的影響。

同理，職業院校對學生工匠精神的培育也需要調動學生學習的積極性，提高學生的學習參與度。尤其對于培育工匠精神這一類含有非物化的素養而言，關注學生的學習參與情況就顯得格外重要。受傳統教學觀念的影響，學生總是處于被動的學習地位，學生的學習空間狹小，總是在教師的嚴格管束下進行學習?；诤戏ǖ倪吘壭砸暯欠治?，樹立“以學生為中心”的教學理念，讓學生成為學習活動的主角，將有助于學生工匠精神的養成。

在學生工匠精神的培育中，樹立“以學生為中心”的教學理念，就是要建構起師生間即實踐共同體的平等和諧關系，轉變教師角色、實訓基地的創設要滿足學生發展的基本要求等等。在這樣的基礎上，學生才能有效地將工匠精神內化為自身的基本素質。

（四）溝通校企文化促進學生對自己新身份的認同

文化認同是工匠精神的重要特質，它是對自身職業的認同，是對自身新身份的認同，是對實踐共同體文化的吸收與認同。在文化滲透的過程中，個體對文化的認同，促使個體去規劃自己的行為，模塑自己的思想體系。[7]對于職校的學生而言，他們的成長要經過從學生身份到企業員工身份的轉變，在這一過程中就不能避免對企業文化的認同問題，越早樹立身份意識，就越有利于實現自身角色的轉變。對于企業文化的認同感培養，不能只依靠學校的教學來實現，也要發揮企業的積極作用。

一方面，企業應與職業院校開展全方位、深層次的合作。企業向學校提供的不再僅限于人才、設備和實訓素材，更應該注重自身的企業文化宣傳。企業應將自身文化深入滲透進企業實習車間，使學生在實踐學習中也能感受到未來的就業環境與文化，以便學生將來進入工作崗位后能夠快速適應、認同企業文化。另一方面，職業院校應該加大對校園物質文化和精神文明的建設。學校要意識到在校學生對企業文化的認同對他們將來職業生涯發展的基礎性作用，因此要將優秀的企業文化引入學校。學生在校園里就能直接、充分地感受到企業文化，這對于學生工匠精神的培育無疑具有重要的推動作用。

參考文獻：

[1]易芳.合法的邊緣性參與視角下高職職業素質培養研究[J].職業，2015（24）.

[2]沈佳樂.實踐共同體：一種職業教育學習邏輯的重審[J].職業技術教育，2014（13）.

[3][美]J·萊芙，E·溫格.情境學習：合法的邊緣性參與[M].王文靜，譯.上海：華東師范大學出版社，2007.

[4]張蘭.教師實踐共同體建構研究[D].重慶：西南大學，2010.

[5]才曉茹，邵路才.實踐共同體：職校學生軟技能習得的路徑選擇[J].中國職業技術教育，2017（9）.

[6][美]蘭德爾·柯林斯.互動儀式鏈[M].林聚任，譯.北京：商務印書館，2011.

[7]鄭曉云.文化認同論[M].北京：中國社會科學出版社，1992.

責任編輯：夏 英

Abstract： It is an important mission of vocational colleges to cultivate technical and skilled talents with craftsman spirit. From the perspective of legitimate peripheral participation， cultivating the craftsman spirit of vocational college students is essentially the process of the students' cultural adaptation in the practical community and ultimately the gaining of membership in the specific practical community. The logic of cultivating the craftsman spirit should focus on four aspects： harmony of atmosphere， situational environment， participation of process and identification of identity. Therefore， vocational colleges should strengthen the students' legal identity in the practical community by constructing "modern teacher-apprentice system". They should build situational training bases to enhance the students' perception of "craftsman spirit". They should establish a "student-centered" teaching concept to mobilize the students' participation and communicate school-enterprise culture to promote the students' recognition of their new identity， so as to realize the recognition of the students' craftsman spirit.?

Key words： legitimate peripheral participation; craftsman spirit; innovative path