實踐法對新時代青年思想政治教育的價值回歸

代水星

摘 要：重讀毛澤東《實踐論》，其教育價值在于：它要求我們立足實踐，不斷豐富思想政治教育的現(xiàn)實語境、增強(qiáng)青年思想政治教育的主體意識、努力提高思想政治教育的科學(xué)水平;注重認(rèn)知，有區(qū)別有層次的靈活運(yùn)用教育方法、鼓勵青年在實踐中創(chuàng)造更大的價值、優(yōu)化青年思想政治教育的渠道載體;關(guān)注青年，在協(xié)同性創(chuàng)新中避免思想政治教育顧此失彼、在啟發(fā)式教育中引導(dǎo)青年思想政治教育向縱深發(fā)展、在回歸實踐中凸顯青年思想政治教育為現(xiàn)實服務(wù)。

關(guān)鍵詞：實踐;青年;思想政治教育

教條主義拒絕中國革命的實踐經(jīng)驗，否認(rèn)“馬克思主義不是教條而是行動的指南”這個真理，不尊重客觀實際的變化;經(jīng)驗主義拘守于自身的片斷經(jīng)驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，或者主觀排斥理論，看不到事物發(fā)展的全局。毛澤東同志的《實踐論》從馬克思主義認(rèn)識論的角度深刻揭露了教條主義和經(jīng)驗主義這些主觀主義的錯誤根源，即不了解認(rèn)識對社會實踐的依賴關(guān)系，不了解認(rèn)識的整個發(fā)展過程，不能做到主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，它是馬克思主義實踐理論的新發(fā)展和中國化馬克思主義的光輝典范。走進(jìn)新時代，我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)變讓我們開始重視美好生活需要和實際發(fā)展態(tài)勢，成為青年思想政治教育新的立足點。挖掘《實踐論》中蘊(yùn)藏的認(rèn)識論和方法論價值，不僅能深刻體會社會主要矛盾變化下的思想政治教育內(nèi)容與方法的革新，而且對于新時代青年思想政治教育的發(fā)展創(chuàng)新仍具有重要的現(xiàn)實意義。

一、《實踐論》強(qiáng)調(diào)“實踐的觀點是辯證唯物論的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點”，要求我們對青年進(jìn)行思想政治教育時重視運(yùn)用實踐的方法，利用實際環(huán)境、實踐活動、實踐工具等發(fā)揮青年思想政治教育的實踐偉力。

立足實際環(huán)境，不斷豐富思想政治教育的現(xiàn)實語境。環(huán)境是無聲的教育資源，是潛移默化的影響受教育者接收信息、作出判斷、增進(jìn)認(rèn)同的重要載體。青年人喜歡新鮮有趣、富有動感的環(huán)境，更容易吸納這種環(huán)境下的信息資源和行為方式。青年思想政治教育就應(yīng)該充分利用這一點，通過清新的自然環(huán)境、鮮活的人物事跡、真實的互動交流、宏大的社會背景等現(xiàn)實的語境組合，使青年思想政治教育達(dá)到環(huán)境與人的活動和諧統(tǒng)一，與人的內(nèi)心相融共生，與人的思維相得益彰。只有立足于現(xiàn)實的環(huán)境，理論才是鮮活的理論，理論對現(xiàn)實的指導(dǎo)和推動作用才會凸顯出來，才會更好的被青年掌握和運(yùn)用;青年才能通過教學(xué)環(huán)境和實踐環(huán)境深化對理論的認(rèn)知，變被動的理論灌輸為理論的自我生成。

開展實踐活動，增強(qiáng)青年思想政治教育的主體意識。實踐是青年接受思想政治教育知識并形成個人理論素養(yǎng)的重要來源，是激勵青年不斷提高思想覺悟和理論水平的實際動力，是幫助青年檢驗感性認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，也是實現(xiàn)青年思想政治素養(yǎng)循序漸進(jìn)、螺旋式上升的關(guān)鍵。青年只有在具體的實踐活動中，發(fā)揮自己的主觀能動性，增強(qiáng)自己主觀上的學(xué)習(xí)需要，并通過寫作、調(diào)研等形式運(yùn)用理論知識，才能真正將知識內(nèi)化于心，增強(qiáng)當(dāng)代青年政治思想理論學(xué)習(xí)的主體意識。如果僅僅是教育者單方面的理論灌輸，沒有注重啟發(fā)式引導(dǎo)和增強(qiáng)思想認(rèn)同的實踐活動，就難以真正激發(fā)青年內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要和學(xué)習(xí)動機(jī)，難以發(fā)揮思想政治教育對青年成長成才的保障作用，青年學(xué)子也無法體會思想政治理論課的樂趣。

重視實踐工具，努力提高思想政治教育的科學(xué)水平。工具是理性的、無意識的，正因為有了人的參與，才使工具活起來，感性起來，成為改造世界的先鋒。思想政治教育不能只靠教育者單一的語言表達(dá)，要借助現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等實踐工具提升其科學(xué)性、直觀性、可操作性。因此，思想政治教育也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)這一歷史潮流，利用大數(shù)據(jù)、移動多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)終端、手機(jī)APP等高科技工具呈現(xiàn)教育內(nèi)容，豐富其形式，增強(qiáng)互動性和趣味性。大數(shù)據(jù)和“互聯(lián)網(wǎng)+思政”思維不僅讓思想政治教育的內(nèi)容和手段更為豐富多樣，更能準(zhǔn)確反映社會熱點和人們的實際需要，讓青年的實踐偉力成幾何倍數(shù)增加，讓思想政治教育活動更具吸引力、凝聚力、影響力。只有在思想政治理論的基礎(chǔ)上更加重視實踐工具的選擇、運(yùn)用和為社會主義意識形態(tài)服務(wù)，青年思想政治教育才是正確的、科學(xué)的、有效的育人行為。

二、《實踐論》指出“認(rèn)識從實踐始，經(jīng)過實踐得到了理論的認(rèn)識，還須再回到實踐去”，“變主觀的東西為客觀的東西，即在實踐中得到預(yù)想的結(jié)果”，要求我們對青年進(jìn)行思想政治教育時重視教育對象的認(rèn)識運(yùn)動過程，不斷總結(jié)優(yōu)化前階段性成果并為下一階段思想政治教育內(nèi)容或方法服務(wù)。

分清認(rèn)識階段，有區(qū)別有層次的靈活運(yùn)用教育方法。認(rèn)識有感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之分，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識。正如毛澤東同志在《實踐論》中指出的那樣，“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才更深刻地感覺它”。感覺只是認(rèn)識的初級階段，不僅不夠準(zhǔn)確深刻，也容易遺忘;只有上升到認(rèn)識的高級階段，成為對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，才會經(jīng)久不息的指導(dǎo)實踐活動。在思想政治教育過程中，我們要分清青年所處的認(rèn)識階段，由淺入深的采用觀察體驗法、問題引導(dǎo)法、典型教育法、系統(tǒng)分析法、理論教育法等，根據(jù)教育對象的民族成分、行為習(xí)慣、心理偏好、語言風(fēng)格等有區(qū)別有針對性的因材施教，在教學(xué)資源和師資力量具備的情況下可以聚焦多個主議題實施分眾化教學(xué)策略，提升青年思想政治教育的思想性和實效性。

確證認(rèn)識成果，鼓勵青年在實踐中創(chuàng)造更大的價值。經(jīng)過一段時間的課堂教育，青年在腦海中會呈現(xiàn)一定的思維形式，如果不加以及時的肯定和強(qiáng)化，很快就會被其它的信息淡化、消解甚至遺忘。教育者必須及時強(qiáng)化青年的抽象思維，變主觀的知識為客觀的活動，并通過提問、推理、陳述和實踐等多種方式及時檢驗受教育者的認(rèn)識成果，剔除青年認(rèn)識中存在的錯誤，使青年真正相信馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性，在青年成長的歷史時期作出新的更大貢獻(xiàn)。青年的價值早已被歷史肯定，但是要想把這種價值在當(dāng)代更好的展現(xiàn)，就必須使青年立足于本職崗位，積蓄力量奮力拼搏，用自己的人生站位對標(biāo)祖國發(fā)展的歷史方位，把自己的青春夢熔鑄于中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

創(chuàng)新認(rèn)知途徑，優(yōu)化青年思想政治教育的渠道形式。青年時期是整個人生最富有激情和創(chuàng)造力的時期，最有可能產(chǎn)生世人驚嘆的思想火花。青年思想政治教育要想滿足社會的需要沒有捷徑可走，只能用課程改革創(chuàng)新推動青年思想政治教育的方法創(chuàng)新和認(rèn)知途徑創(chuàng)新，“增強(qiáng)思想政治理論課的思想性、理論性和親和力、針對性”。頭腦風(fēng)暴法、對分課堂、網(wǎng)絡(luò)微課堂等都是有別于傳統(tǒng)教育的創(chuàng)新之舉，經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)理論教學(xué)也可以通過加入現(xiàn)代信息元素展現(xiàn)時代風(fēng)采，把理論講授通俗化、形象化、幽默化也能使思想政治理論課成為驚艷四座的“網(wǎng)絡(luò)爆款”。我們不能用一成不變或者固定僵化的模式來衡量思想政治教育方法的好壞，而要用青年人真正習(xí)得的思想政治素養(yǎng)和行為習(xí)慣來評判教育的效果，通過創(chuàng)新思想政治教育效果評估機(jī)制來衡量青年教育效果。

三、《實踐論》強(qiáng)調(diào)“我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一，反對一切離開具體歷史的‘左的或‘右的錯誤思想”，要求青年思想政治教育應(yīng)重視教育對象的實際，從青年的實際需要出發(fā)，再指導(dǎo)青年去落實，摒棄一切離開具體現(xiàn)實空談理論或者強(qiáng)制灌輸。

注重協(xié)同性創(chuàng)新，避免思想政治教育活動中顧此失彼。青年思想政治教育不是瞬息完成的片段，而是一個波浪式前進(jìn)、螺旋式上升的過程，需要堅持主觀和客觀、理論和實踐、知和行的協(xié)同性發(fā)展創(chuàng)新，不只偏重于某一具體方面。社會變化日新月異，當(dāng)代青年在全媒體時代了解信息、獲取知識的途徑更加便捷，信息量有時比教育者更為豐富。青年思想政治教育要順應(yīng)這一現(xiàn)實變化，在具體內(nèi)容解讀中結(jié)合社會形勢、時事政治、前沿動態(tài)等做到理論與實踐的統(tǒng)一。青年思想政治教育不僅要使教學(xué)內(nèi)容言之有物，每個青年都能從中深化自己的認(rèn)識，還要全面揭示教育內(nèi)容的內(nèi)在規(guī)定性和理論邏輯，讓每一個青年都能被深厚的學(xué)理分析所折服，并將這種思維方式外化為社會實踐中分析問題和解決問題的本領(lǐng)。

運(yùn)用啟發(fā)式教育，引導(dǎo)青年思想政治教育向縱深發(fā)展。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上說：“要堅持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一，注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論。”由于思政課教學(xué)中理論教育多于實踐教育，教育的內(nèi)容決定了教育形式離不開灌輸教育，尤其離不開深入淺出式的理論闡釋和邏輯演繹，因此在啟發(fā)引導(dǎo)中傳遞知識和真理顯得尤為重要。青年在求學(xué)問知的過程中往往伴隨著價值判斷和行為選擇，如果對此視而不見或者不加重視，只強(qiáng)調(diào)理論的原生性、完整性和抽象性，不僅達(dá)不到灌輸?shù)恼嬲康摹耍踔吝B灌輸?shù)慕逃椒樌M(jìn)行下去都會成為問題。因此，青年思想政治教育應(yīng)該充分調(diào)動各種顯性和隱性的教育資源，啟發(fā)青年對思想政治教育的學(xué)理認(rèn)同和情感交融，落實青年思想政治教育的實效性。

強(qiáng)調(diào)實踐性研究，凸顯青年思想政治教育為現(xiàn)實服務(wù)。我國改革開放已經(jīng)取得巨大的成就，并日益走進(jìn)世界舞臺的中央，但是仍處于奪取全面建成小康社會的最后階段和社會主義初級階段，我們的思想和言行都要立足于這一國情，用理論創(chuàng)新和具體行動來回應(yīng)人民對美好生活的現(xiàn)實期待。新時代中國特色社會主義建設(shè)是一個前途無比廣闊的事業(yè)，它提供了價值重大的時代課題、規(guī)模宏大的研究素材、影響深遠(yuǎn)的思想理論，當(dāng)代青年都應(yīng)該將自己的專業(yè)技能和特長優(yōu)勢投身改革開放的偉大實踐，成為“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”的新時代建設(shè)者。鑒于此，青年思想政治教育教育的內(nèi)容創(chuàng)新也要緊隨現(xiàn)實任務(wù)的發(fā)展變化進(jìn)行調(diào)整，圍繞反映主流意識形態(tài)和社會思想的現(xiàn)實性問題開展研究，通過現(xiàn)實問題的解決實現(xiàn)青年理論素養(yǎng)的提升與精神的升華。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東著作選讀（上冊）[M].北京：人民出版社，1986.

[2]習(xí)近平.用新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實立德樹人根本任務(wù)[N].人民日報，2019-03-19（1）.