基于中國傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

陳雨健 谷曉

摘 要：中國具有悠久的歷史和燦爛多元、博大精深的文化，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是設(shè)計(jì)的本源，更是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)豐富而寶貴的資源。中國傳統(tǒng)文化在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用有利于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，也有利于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新。文章對文創(chuàng)產(chǎn)品的涵義進(jìn)行了簡要概述，并分析了當(dāng)前我國文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的一些問題以及文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則，并提出了基于中國傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;原則;思路

基金項(xiàng)目：本文系遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃項(xiàng)目（2017XJDCA12）研究成果。

隨著社會、時(shí)代和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們不再單純滿足于物質(zhì)方面的追求，人們的消費(fèi)心理也越來越追求精神層面的滿足，在這樣的時(shí)代發(fā)展背景下，人們對于產(chǎn)品也有了更高層次的要求。這就對產(chǎn)品設(shè)計(jì)提出了更高的要求，產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅要滿足人們的基本使用需求，還要符合人們的審美需求，并且體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的價(jià)值。現(xiàn)階段，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景光明，潛力巨大，中國傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合是現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)師需要深入思考的問題，基于中國傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師需要潛心探索的論題。

一、文創(chuàng)產(chǎn)品的涵義概述

文創(chuàng)產(chǎn)品是伴隨著人類的造物活動而產(chǎn)生的，其是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。文創(chuàng)產(chǎn)品是設(shè)計(jì)師在對傳統(tǒng)文化精髓進(jìn)行挖掘、整理、理解、解讀以及重構(gòu)的基礎(chǔ)上，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)、大眾審美需求等因素在一般產(chǎn)品中注入新的人文內(nèi)涵而設(shè)計(jì)出的“文化再造品”，在一定程度上提升了產(chǎn)品的附加價(jià)值。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是一種具有使用功能性的商品，更是蘊(yùn)含了精神文化的、藝術(shù)與文化有機(jī)結(jié)合下的藝術(shù)衍生品，在滿足人們基本使用需求的同時(shí)也滿足了人們的精神需求，有利于人們文化認(rèn)同感和歸屬感的產(chǎn)生，也有利于文化的傳播和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國歷史悠久，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長，燦爛多元，博大精深，對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言更是取之不盡、用之不竭的寶貴資源，中國傳統(tǒng)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的融合可以創(chuàng)造出具有民族文化特色的創(chuàng)新產(chǎn)品。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的問題分析

伴隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我國文創(chuàng)產(chǎn)品市場也由最初的幾乎空白發(fā)展到了當(dāng)下政府對其高度重視和支持，同時(shí)也有越來越多的高等院校和個(gè)人積極參與到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文創(chuàng)產(chǎn)品都朝著良好趨勢不斷發(fā)展，但是我國文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)仍然存在著一些問題，嚴(yán)重影響著文創(chuàng)產(chǎn)品市場以及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（一）文化元素運(yùn)用呆板，不靈活

中國是四大文明古國之一，具有博大精深、源遠(yuǎn)流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中極為豐富的文化資源。設(shè)計(jì)是創(chuàng)造的過程，是不斷吸收和提取的過程，而部分設(shè)計(jì)師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中創(chuàng)新性設(shè)計(jì)思維缺乏，以致于在挖掘、提取中國傳統(tǒng)文化精髓之后不能將傳統(tǒng)文化元素靈活、巧妙地植入到產(chǎn)品之中，也難以設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出獨(dú)具民族文化特色和時(shí)代特性的產(chǎn)品，最終只是一些毫無關(guān)聯(lián)的元素的胡亂堆砌，也只能淪為文創(chuàng)產(chǎn)品市場上廉價(jià)的工藝品。這樣既不講究形式，又不注重色彩搭配，更無新意的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)不能將中國傳統(tǒng)文化的精髓完美展現(xiàn)出來，也不能賦予產(chǎn)品深厚的文化內(nèi)涵，因此產(chǎn)品附加值較低。

（二）同質(zhì)化現(xiàn)象突出

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，地域遼闊，受各個(gè)地區(qū)不同地域文化的影響，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以創(chuàng)造出獨(dú)具特色的產(chǎn)品。然而，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步相對較晚，現(xiàn)在仍然處于初級的探索階段，消費(fèi)群體范圍也相對較小，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中抄襲、照搬等現(xiàn)象屢見不鮮，以致于設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出來的產(chǎn)品大同小異，產(chǎn)品主題特色缺乏，同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重，不能凸顯出地域文化的差異性。

（三）設(shè)計(jì)風(fēng)格缺乏延續(xù)性

如果文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是提升產(chǎn)品附加價(jià)值的有效途徑，那么其設(shè)計(jì)風(fēng)格的延續(xù)則是提升產(chǎn)品品牌價(jià)值的重要保證。產(chǎn)品的可持續(xù)良好發(fā)展要求產(chǎn)品在設(shè)計(jì)風(fēng)格方面保持統(tǒng)一，統(tǒng)一的設(shè)計(jì)風(fēng)格可以更好地體現(xiàn)出統(tǒng)一的產(chǎn)品符號語言，進(jìn)而也可以更好地傳遞出企業(yè)產(chǎn)品的形象，在長期的良好發(fā)展中更是可以塑造出一種吸引消費(fèi)者并被廣大消費(fèi)者信賴的品牌形象。伴隨著社會和時(shí)代的發(fā)展，消費(fèi)者對于產(chǎn)品品質(zhì)的要求也是越來越高，缺乏延續(xù)性設(shè)計(jì)風(fēng)格的短期設(shè)計(jì)也難以保持企業(yè)品牌的活力，雖然一次性的成功的產(chǎn)品設(shè)計(jì)可以使某一產(chǎn)品品牌名噪一時(shí)，促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提升，但是由于缺乏設(shè)計(jì)風(fēng)格的延續(xù)性使其不能較好地樹立企業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)文化，不利于企業(yè)的可持續(xù)良好發(fā)展。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則

（一）功能性原則

功能性是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本原則，也是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。不管是產(chǎn)品自身的性能、構(gòu)造以及可靠性等物理功能，還是產(chǎn)品的安全性、便捷性以及宜人性等生理功能，亦或是產(chǎn)品在造型、色彩等所具有的心理功能以及在產(chǎn)品象征或者產(chǎn)品展示個(gè)人地位、興趣愛好等方面所具有和表現(xiàn)出的社會功能等都是功能性的體現(xiàn)，都是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中所要遵循和充分考慮的。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品首先應(yīng)該具有基本的功能性，要能夠直接或者間接地滿足人們在物質(zhì)或者精神方面的需求，通過新穎的創(chuàng)新思維、運(yùn)用創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方式促進(jìn)傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品功能性的相互融合，進(jìn)而才能設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出具有民族文化特色的、具有較強(qiáng)吸引力的、可以滿足人們需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（二）文化性原則

文化是文化創(chuàng)意產(chǎn)品的核心和靈魂，是影響消費(fèi)者購買的重要因素，同時(shí)也是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。一件優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不但要具有文化識別的功能，還要可以傳遞文化信息，文化性原則是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所要遵循的基本原則。

（三）審美性原則

設(shè)計(jì)師在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一定要充分考慮現(xiàn)代社會大眾的審美水平和審美需求，嚴(yán)格遵循審美性原則，進(jìn)而創(chuàng)造出符合社會審美的產(chǎn)品，使社會大眾可以獲得美的享受，從而提升對于產(chǎn)品的關(guān)注和喜愛。大部分產(chǎn)品都比較注重的是滿足大眾的實(shí)際使用需求以及滿足在大眾的普遍審美情調(diào)，所以，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要堅(jiān)持審美性原則，通過富有新穎性和簡潔性的產(chǎn)品設(shè)計(jì)體現(xiàn)出產(chǎn)品的審美性，在滿足社會大眾基本功能性的基礎(chǔ)上最大程度地滿足社會大眾的基本的審美意趣，進(jìn)而提升文創(chuàng)產(chǎn)品的審美性趣味。

（四）創(chuàng)新性原則

隨著社會和時(shí)代的發(fā)展，大眾的審美觀念以及審美需求等都在不斷改變，文創(chuàng)產(chǎn)品也要能夠緊跟社會和時(shí)代發(fā)展步伐與時(shí)俱進(jìn)，所以，創(chuàng)新性原則也是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所要遵循的重要原則。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中要運(yùn)用獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維，將傳統(tǒng)文化與大眾的多元化需求進(jìn)行有效的融合，并積極尋求創(chuàng)新的設(shè)計(jì)手法和技術(shù)手段，在產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、色彩搭配、材質(zhì)選擇以及工藝等方面中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，進(jìn)而更好地滿足社會大眾日益多樣化的需求。文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)也在一定程度上促進(jìn)著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為文化創(chuàng)意創(chuàng)意的發(fā)展提供了更豐富的載體。

（五）情感性原則

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的良好發(fā)展以及大眾生活品質(zhì)和消費(fèi)需求的不斷提升，大眾的感性心理需求在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中得到了越來越多的關(guān)注，對于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言也是如此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也尤其注重情感性設(shè)計(jì)原則，旨在通過產(chǎn)品形態(tài)、產(chǎn)品特質(zhì)以及產(chǎn)品操作體驗(yàn)的情感化設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)情感的互動，使大眾可以獲得良好的情感體驗(yàn)。

四、基于中國傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的思路探索

（一）傳統(tǒng)文化元素的合理運(yùn)用

傳統(tǒng)文化元素作為一種具有民族文化特質(zhì)、普遍認(rèn)知性以及獨(dú)特識別性的象征性符號，其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的融入和滲透不但有利文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，也有利于中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)和創(chuàng)新，所以，傳統(tǒng)文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用是新時(shí)期文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的必然選擇，也是新的社會形勢下中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的一種有效途徑。但是，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)對于中國傳統(tǒng)文化的傳承并不是一味復(fù)制過去，是在對傳統(tǒng)文化元素提煉的基礎(chǔ)上選取具有代表性的特征符號，融入現(xiàn)代藝術(shù)的設(shè)計(jì)手法使其與其它元素有機(jī)結(jié)合在一起，進(jìn)而創(chuàng)造出具有豐富文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。例如龍鳳紋、網(wǎng)紋、人面彩陶魚紋等傳統(tǒng)圖形元素都是中國傳統(tǒng)文化的精髓，將其合理運(yùn)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中不但可以較好地反映出我們中華民族特有的產(chǎn)品形象，同時(shí)也能淋漓盡致地展現(xiàn)出我們中華民族特有的精神風(fēng)貌。另外，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中還要善用地域文化元素，以設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出具有鮮明地域文化特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

（二）傳統(tǒng)文化意象的合理融入

中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用，古代的“無極”、“無形”以及“天人合一”等都是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的典型代表，也是傳統(tǒng)文化意象的杰出體現(xiàn)，更是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精華。設(shè)計(jì)師將這些蘊(yùn)含著豐富哲學(xué)觀念的傳統(tǒng)文化意象融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中可以創(chuàng)造出具有濃厚文化氣息和意境的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，與此同時(shí)，產(chǎn)品也可以將其自身所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和意境傳遞給社會大眾，使社會大眾受到其潛移默化的影響。

（三）注重生活體驗(yàn)，將情感融入設(shè)計(jì)

藝術(shù)來源于生活，設(shè)計(jì)也是和現(xiàn)實(shí)生活緊密聯(lián)系在一起的，設(shè)計(jì)過程中的所有創(chuàng)意大都來自于社會大眾現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，作為新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，不但要對中國傳統(tǒng)文化有深入的了解和認(rèn)知，同時(shí)還要注重自身的生活體驗(yàn)，充分了解消費(fèi)者群體的實(shí)際需求，從現(xiàn)實(shí)生活中尋找和發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)的靈感，將情感融入到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，進(jìn)而才能更好地設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出具有人文關(guān)懷的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在引發(fā)情感共鳴的同時(shí)也會更好的獲得廣大消費(fèi)者群體更多的青睞和喜愛。

五、結(jié)語

伴隨著社會經(jīng)濟(jì)和科技的快速發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也要與時(shí)俱進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)新，要不斷更新和轉(zhuǎn)變設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)方式，并結(jié)合時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)和大眾生理、心理以及行為特點(diǎn)等，進(jìn)而設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出更多具有鮮明民族文化特征和時(shí)代特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。使設(shè)計(jì)和創(chuàng)造出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以與社會大眾的審美需求相適應(yīng)，在滿足社會大眾基本使用需求的同時(shí)也盡可能地滿足其在現(xiàn)代社會中的精神訴求，促進(jìn)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的傳播、傳承和弘揚(yáng)，推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)良好發(fā)展。

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作者單位：

遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院