論中國傳統文化意蘊中的社會主義核心價值觀

【摘要】本文旨在通過分析中國傳統文化與社會主義核心價值觀在內在精神與價值倡導方面的一致性，探討二者之間的內在聯系，引導人們樹立正確的價值觀，學會正確處理中國傳統文化與社會主義核心價值觀的關系。

【關鍵詞】中華民族；傳統文化；社會主義核心價值觀；傳承

【中圖分類號】G122 【文獻標識碼】A

中華民族歷史悠久，文化豐富，五千多年的歷史積淀孕育了燦爛的中華文明，這其中有豐富多彩的文化遺產，但更多的是對于民族精神和社會道德的傳承。社會主義核心價值觀是新時代黨和國家對于中華民族精神價值的全新解讀和歸納闡釋，弘揚社會主義核心價值觀離不開對于中華優秀傳統文化的傳承和創新。

一、傳統文化中的個人品德修養與社會主義核心價值觀

人們常說：“國無德不興，人無德不立”，道德品行的高低直接影響著一個人在社會生活交往過程中的形象，影響著一個國家和民族在國際社會中的地位。在中國的傳統文化中，關注道德品行、錘煉言行修養已經成為從古至今思想家、教育家的廣泛共識。

春秋時期著名的宰相管仲曾提出：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡”，在當時的人們看來，這四種品德就是維系社會和諧穩定的基礎和原則，必須人人信守、不可違背。此后，著名思想家、教育家孔子將這一理念發揚光大，提出了“仁義禮智信”基本道德標準，提煉出了中國傳統文化中個人修養的精髓。漢武帝掌權時期，董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”的思想，將中國傳統文化中的個人修養奉為總綱，推動中華民族品行道德思想達到了頂峰。

當今時代，我們所倡導和踐行的社會主義核心價值觀，與中華傳統文化中的個人品行道德元素之間有很大的一致性和共通性。比如，古代倡導的“君為臣綱”思想作為“三綱五常”之首，體現了當時普通百姓對君主的尊敬和中央集權國家的神圣性，這一理論從當今時代看來雖然具有明顯的封建專制色彩，但它所傳達的熱愛祖國理念與我們當前倡導的國家利益高于一切在一定程度上是具有一致性的。

著名思想家朱熹說：“敬業者，專心致志以事其業也。”其中的“專心致志”四字就道出了敬業思想的文化內核和行為準則，他提倡人們要干一行、愛一行、專一行，用自己的畢生精力和實際行動將一件事做好，這種思想在當今社會看來仍然具有可提倡價值，同時也與社會主義體核心價值觀中倡導的“敬業”精神不謀而合。

除此之外，在中國傳統文化中，對于人與人之間交往的準則探討的是最多的，從“仁者愛人”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”到“人而無信，不知其可也”“自古皆有死，民無信不立”，許多中國古代思想家、教育家都把待人友善謙和、對人誠實守信作為自己畢生的準則，同時也作為引領教化中華兒女的思想武器。同樣，在社會主義現代化建設的當今時代，我們提倡誠實勞動、合法經營，提倡待人誠懇、謙虛友善，這些優秀個人品行修養的必備要素，從古至今都是影響中華兒女的思想源泉，也是個人立身處世以及社會和諧穩定的前提和思想保障，只有深刻挖掘二者之間的文化共通性和思想一致性并夯實這個基礎，才能讓我們生活的社會充滿正能量。

二、傳統文化中的社會倫理價值與社會主義核心價值觀

提到古代社會的倫理價值，人們往往首先想到的就是“三綱五常”，的確，被奉為儒家經典的倫常觀念，在封建專制主義中央集權社會其影響深度和時間廣度都是最大的，但作為中國傳統文化的一部分，法家和兵家思想同樣功不可沒，在當今時代建設社會主義法治國家的背景下，具有很強的時代價值和文化內涵。

以法家思想為例，以韓非子為代表的法家學派，在春秋戰國時期百家爭鳴的背景下，雖不占據上風，也沒有成為影響中國社會幾千年的主流正統思想，但在當時的歷史背景下，各國紛紛改革，在一定程度上效仿了法家思想的社會規劃和理念藍圖。秦王朝依托商鞅變法，制定了基本完善的社會制度和國家秩序，最終實現中華民族的“大一統”。

在當今時代，社會主義法律體系相對完備健全的時代背景下，我們在國家和社會治理方面仍然有法家思想的影子存在。法家最核心的思想在于嚴刑峻法、賞罰分明，這一思想看似嚴苛，但在一定程度上有利于保證法律的公平公正性，有助于明證法紀，形成穩定的法律規范。所謂“王子犯法與庶民同罪”，在一定程度上和我們當今時代所提倡的“平等、公正、法治”理念相統一。同時也可以看出，從古至今法律作為人們行為的底線，都是保障國家安全和社會穩定的最后一道屏障，有了法律人們才能用統一的行為標準來規范自己，使人們不敢越雷池半步，也才能使破壞國家安全的違法犯罪分子不能逍遙法外。

與法家思想同樣在社會主義核心價值觀的傳承中具有思想淵源的是兵家思想。以孫武為代表的兵家主要研究“用兵之道”，這些軍事謀略在當今社會的社會倫理價值規范中同樣具有內在聯系性。在《孫子兵法》中，孫武在開篇第一章“始計篇”就提出了關乎軍事戰爭成敗的“五事七計”，其中“五事”中的“道、法”，七計中的“法令孰行”“賞罰孰明”都直接體現了法治建設的重要性和明確性。

由此可見，法治是維護社會安全穩定的有力武器，國家的法治建設健全、完備能在任何時刻取得民心，贏得勝利的主動權。法家和兵家思想并沒有過時，他們所倡導的法治社會也并非一個“理想國”，我們當今時代倡導的社會主義核心價值觀與之就有很大程度上的共通性，我們就處在這個時代中。

三、傳統文化中的治國理政謀略與社會主義核心價值觀

中華文明歷史悠久，經歷過五千年的洗禮，改朝換代，文治武功，形成了豐富的治國理政思想和經驗謀略，這些思想雖然具有一定的封建色彩，但其中優秀的經驗和內涵，同樣值得當代社會主義中國傳承和借鑒，對于社會主義核心價值觀的踐行和培育也同樣具有一定的理論指導和現實意義。

在中國古代最早的經籍《尚書》中就有這樣的表述：“政貴有恒”，思想家孔子對治國理政的表述更為精煉，他認為：“政者，正也”，簡簡單單的四個字就將中國古代社會治國理政思想的文化內核表達得淋漓盡致。因此，可以看出，中國古代社會政治家、思想家們往往都比較關注國家的穩定性、統一性和長期性，這與我們當今時代社會主義核心價值觀所倡導的“富強、民主、文明、和諧的社會主義現代化強國”有異曲同工之妙。

此外，儒家學派的另一代表人物孟子從家國天下的視角出發，探討了治國理政的層次性關系處理問題，在他看來，“民為貴，社稷次之，君為輕”，這種民貴君輕的思想在當時封建專制統治下具有明顯的超前性和創新性，此后，荀子在此基礎上提出“君舟民水”的思想，唐太宗李世民深刻認識到民眾對國家的重要性，將“水能載舟，亦能覆舟”作為自己執政的警言，時刻提醒自己要勤政愛民，最終創造了“開元盛世”的光輝偉業。這些思想都與我們當今時代民主、和諧的核心價值觀不謀而合。

在當今時代人民當家作主的社會主義國家中，不再有什么“君主”一說，但中國古代社會流傳下來的民主思想卻早已深入人心，成為社會中人們的廣泛共識，人民積極參與國家治理，在互聯網上為國家發展建言獻策，貢獻智慧和力量。這在一定程度上也可以看出中國傳統國家治理觀在社會主義現代化國家的傳承和創新。

四、結語

文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。中華民族歷史悠久、文化底蘊深厚，五千多年的歷史積淀孕育了燦爛的中華文明，也造就了中華兒女肯奉獻、敢擔當的民族性格和鮮明的時代形象。當今時代，我們比歷史上任何時期都更接近實現中華民族偉大復興的夢想，在這樣的時代背景下，更需要全體中華兒女齊心協力、凝聚共識，傳承中華優秀傳統文化和民族精神，積極弘揚社會主義核心價值觀，將兩者的文化內核有機地結合起來并加以踐行發揚。尤其是對于中華傳統文化的先進中部分，更應該積極地弘揚和傳承，同時結合時代背景加以改革和創新，讓我們的民族文化在弘揚社會主義核心價值觀的今天煥發新的活力和風采。

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作者簡介：李琳（1987- ），女，漢族，河南長垣人，中共河南省直機關黨校教師，助教，法學碩士，研究方向：馬克思主義中國化、黨史黨建。