現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化探究

曾皓泉 周楠濤 秦余勝蘭

摘 要：中華民族有著五千年的歷史，中國的傳統(tǒng)文明也將近開展了幾千年，在全世界所有國家的文化發(fā)展中也排名靠前，擁有一個(gè)系統(tǒng)博大的文化體系。但是，我國在對待傳統(tǒng)文明的態(tài)度，有可以借鑒的好的方法，但也有可指摘之處，尤其體現(xiàn)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之內(nèi)，一直在追求藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化，力求符合這個(gè)時(shí)代的發(fā)展潮流，然而卻疏忽了我國文明所獨(dú)有的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：環(huán)境設(shè)計(jì);現(xiàn)代;傳統(tǒng)文化

1 我國現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在的一些誤區(qū)分析

1.1 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在對傳統(tǒng)文化的排斥思想

20世紀(jì)七八十年代我國開始實(shí)施改革開放的政策，西方國度的文明開始大批傳入中國，中國人民也真正開始最直接地領(lǐng)略西方藝術(shù)文化。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之內(nèi)增加別的國度的優(yōu)良文明元素這是好的，提升了我國在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的水準(zhǔn)，對我國的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)產(chǎn)生了十分重要的影響，但是，我國的環(huán)境設(shè)計(jì)必須加入中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因素，這是必不可少的，僅僅模仿西方這是一定不可以的。我國設(shè)計(jì)師卻并沒有發(fā)現(xiàn)這種這個(gè)問題的嚴(yán)重性，我國與其他資本主義國度的文明交融持續(xù)加深，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中卻對傳統(tǒng)文明的承繼越來越少，這就使得傳統(tǒng)文化的傳承有了非常大的危機(jī)性。

1.2 現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化不能夠?qū)崿F(xiàn)有效融合

一些環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者非常了解我國傳統(tǒng)文明的意義所在，也看到了一味學(xué)習(xí)其他國家對我國現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的危機(jī)性。然而，當(dāng)想要在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要加入中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)候，卻呈現(xiàn)了現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化不能夠互相交融貫通的情況，這就招致傳統(tǒng)文明的優(yōu)良要素不能達(dá)到其應(yīng)有的價(jià)值。

1.3 現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的素材與靈感偏向老舊

中華文明博大精深，其中一定有許多優(yōu)秀的文化，但是當(dāng)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該加入更多的靈感，設(shè)計(jì)師們應(yīng)該通過不斷的學(xué)習(xí)豐富自己，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身的發(fā)展，將中華現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)大力發(fā)展起來，采用更多的文化因素，不斷更新設(shè)計(jì)素材，促進(jìn)其發(fā)展。

2 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化的回歸和構(gòu)思策略

2.1 兼收并蓄的構(gòu)思策略

在深入推進(jìn)改革開放，引進(jìn)西方文化的過程當(dāng)中，我國的傳統(tǒng)文明并沒有抵抗外來文化，而是以博大的胸襟容納他們。設(shè)計(jì)師在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該將兼收并蓄這一策略發(fā)揮到極致，讓傳統(tǒng)文化也在注入新鮮血液之后得以繼續(xù)發(fā)展。具體地說，即當(dāng)進(jìn)行現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該將現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀元素進(jìn)行最大程度的接納和利用，把這兩種相異的設(shè)計(jì)文化更好的融合起來，設(shè)計(jì)出具有中國傳統(tǒng)特征的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品。但是如果想達(dá)到這種效果，首先，設(shè)計(jì)者們一定要，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文明的獨(dú)特性和優(yōu)良性，而且要發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化兩者相互融會(huì)貫通的結(jié)合點(diǎn)，這樣以后才能夠達(dá)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化有效得“相互融合、相互貫通”的效果。另一方面，我國應(yīng)該平等地看待傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文化。有些西方文化對我國現(xiàn)代文化影響非常大，但是我國也不能夠?qū)鹘y(tǒng)文化置之不理，我國應(yīng)該在施展優(yōu)良文化傳統(tǒng)時(shí)，不斷接納西方優(yōu)秀文明，才能夠更好地利用傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)出真正得到我國人欣賞的環(huán)境藝術(shù)作品。

2.2 和而不同的構(gòu)思策略

和而不同指的是，我國在與其他國家進(jìn)行文化交流的時(shí)候，應(yīng)該首先保持中國文化的特色，然后進(jìn)行兩者相互融合，促進(jìn)兩種文化共同發(fā)展。所以我國在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該采取接納又有差別的構(gòu)思戰(zhàn)略。當(dāng)實(shí)施這種策略的時(shí)候，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)可以運(yùn)用別的國度優(yōu)良文明，對其余國度的文明進(jìn)行局部修改，完成與我國傳統(tǒng)文明彼此相互交融的成果。在這種構(gòu)思的指導(dǎo)下設(shè)計(jì)出的作品是，也是非常具有觀賞性的，不只是利用了我國優(yōu)良傳統(tǒng)文明要素，也加入了西方文化，使得設(shè)計(jì)出的作品特征更加鮮明，具有其獨(dú)有的現(xiàn)代設(shè)計(jì)效果。所以說接納而又有差別的構(gòu)思戰(zhàn)略可以使得中國傳統(tǒng)文化與其他國家的文化更加有效的相互融合利用。

2.3 融合求新的構(gòu)思策略

文明的開展應(yīng)當(dāng)是在有效承繼傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推陳出新的，假如說文化長時(shí)間不能夠得到注入的新鮮血液，那么就有可能會(huì)止步不前，并導(dǎo)致消亡。所以說，在有效利用傳統(tǒng)文化，并將其加入現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)之內(nèi)時(shí)，該當(dāng)使用“融合求新”的戰(zhàn)略，使傳統(tǒng)文明可以擁有繼續(xù)展開的能力，體現(xiàn)出中國文化獨(dú)特的風(fēng)格。所以設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代優(yōu)秀文化都加入其中，這樣才能夠讓傳統(tǒng)文化走得更遠(yuǎn)。

3 結(jié)語

20世紀(jì)以來，我國的整個(gè)社會(huì)風(fēng)貌都發(fā)生了宏大的變動(dòng)，尤其是我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)，人們對生存環(huán)境也有了更高的要求，所以人們更加嗯，留意環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與方面的成就，以求擁有一個(gè)更好的生活環(huán)境。所以說，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的相關(guān)人員應(yīng)該對，其有一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)，正確對待傳統(tǒng)文明與其他外來文化的關(guān)系，不斷更新設(shè)計(jì)素材，促成中國文明與西方文化的交融，加快我國的發(fā)展腳步，以便給人們更好地生活。

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作者簡介：曾皓泉（1995—），男，江西宜春人，本科，研究方向：室內(nèi)設(shè)計(jì)，景觀設(shè)計(jì)。