工業(yè)設(shè)計過程中的符號學(xué)探究

摘 要：本文從符號學(xué)的角度解構(gòu)工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的流程，旨在使產(chǎn)品設(shè)計過程更加理性化、產(chǎn)品的文化價值傳遞更加合理，簡化產(chǎn)品信文編碼以及優(yōu)化信道技術(shù)，使工業(yè)產(chǎn)品更加符合消費(fèi)者需求。

關(guān)鍵詞：符號學(xué);三分法;語義學(xué);工業(yè)設(shè)計;信道

0 引言

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，工業(yè)設(shè)計涉及的領(lǐng)域也日益復(fù)雜。工業(yè)設(shè)計作為一個結(jié)合了工程技術(shù)和藝術(shù)的交叉學(xué)科，與人類工程學(xué)、人文社科也有緊密的關(guān)聯(lián)。將符號學(xué)理論融入產(chǎn)品設(shè)計過程中，可以實現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計的理性化。整個產(chǎn)品設(shè)計的過程也是產(chǎn)品符號傳達(dá)的過程，從符號的語義、語構(gòu)、語用三個領(lǐng)域來優(yōu)化設(shè)計者和使用者之間的信息交流，可以有效地幫助使用者了解產(chǎn)品的文化價值。

1 符號學(xué)的基本內(nèi)容

1.1 符號的概念

符號是人用來傳遞抽象信息的工具，符號本身是具體的被人類賦予一定的意指作用的載體。人類社會中幾乎所有的文化領(lǐng)域都涉及了符號系統(tǒng)，只要有信息的傳達(dá)就會有符號的存在。總的來說，符號的作用有兩個，一個是傳達(dá)，一個是意指。莫里斯的符號學(xué)三分法，是將符號的組成領(lǐng)域分為語義學(xué)、語構(gòu)學(xué)、語用學(xué)三部分。符號的表現(xiàn)層面，這一層面表現(xiàn)出可感的一面，即是能指;符號的抽象層面，不可感的一面則是所指。總的來說符號是能指和所指的雙面體。

1.2 符號的編碼與傳達(dá)

符號有三種編碼性質(zhì)：科學(xué)編碼、藝術(shù)編碼、共存型編碼（社會編碼）。其中科學(xué)編碼是完全依賴規(guī)則的一種編碼模式，數(shù)學(xué)領(lǐng)域里的計算方式就屬于科學(xué)型編碼。藝術(shù)編碼的符號在傳達(dá)過程中完全依賴語境，在不同的語境中的編碼規(guī)則會有一定的改變。共存型編碼是常見的現(xiàn)實狀態(tài)，是現(xiàn)實社會中出現(xiàn)的人性化傳達(dá)，既有一定的規(guī)則又因語境而有所變化，是科學(xué)編碼和藝術(shù)編碼共生共存的傳達(dá)類型。

傳達(dá)系統(tǒng)由發(fā)信人、收信人、符號、信道（媒體）、規(guī)則（code）、信文幾個要素構(gòu)成。傳達(dá)的基本過程就是發(fā)信人通過某種規(guī)則編碼將信息轉(zhuǎn)化為信文，再通過物理途徑將信文傳給收信人，由收信人通過規(guī)則對信文進(jìn)行解碼得到最終的信息。圖1是在同一語境下共用規(guī)則的傳達(dá)過程。

1.3 傳達(dá)過程中的噪音以及信文的傳達(dá)

根據(jù)傳播學(xué)視角中噪聲的分類，可以將符號傳達(dá)過程中影響傳達(dá)的噪聲分為機(jī)械型噪聲和歧義型噪聲。機(jī)械型噪聲主要是信道噪聲引起的信文失真，一般是由于工藝技術(shù)的不達(dá)標(biāo)和工業(yè)設(shè)計師與工程師之間的配合不當(dāng)。而歧義型噪聲則是因為沒有知性、共識的編碼規(guī)則而產(chǎn)生的信文失真，解碼過程為破譯過程，一般是由于設(shè)計師沒有很充分地做好設(shè)計調(diào)研而導(dǎo)致編碼規(guī)則的不明確。

產(chǎn)品設(shè)計的全過程是一個十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆杺鬟_(dá)的過程。產(chǎn)品的文化價值在語義領(lǐng)域上由形狀綜合語義、材質(zhì)綜合語義、色彩綜合語義三個要素構(gòu)成，再由設(shè)計師通過概念、造型設(shè)計來生成信文，最后生成產(chǎn)品的綜合信文（如圖2所示）。

2 符號學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 研究符號學(xué)的目的

產(chǎn)品設(shè)計符號的語構(gòu)學(xué)規(guī)則存在于產(chǎn)品設(shè)計系統(tǒng)化流程的全過程。研究符號學(xué)的目的就是將整個產(chǎn)品設(shè)計過程通過語構(gòu)學(xué)的規(guī)則進(jìn)行解構(gòu)，對其各個環(huán)節(jié)展開編碼性質(zhì)的探究以及對媒體的傳遞特性、復(fù)制、噪聲抑制的討論，最終解決設(shè)計師在設(shè)計過程中如何使產(chǎn)品更好地滿足消費(fèi)者需求的問題。

2.2 概念設(shè)計階段的應(yīng)用

產(chǎn)品本身就是一個有機(jī)的系統(tǒng)工程，作為獨(dú)立的系統(tǒng)，包括設(shè)計調(diào)研、造型設(shè)計、工藝設(shè)計、產(chǎn)品服務(wù)設(shè)計、產(chǎn)品銷售，也就是從開發(fā)到消亡的整個生命周期。開發(fā)新產(chǎn)品的第一個階段就是概念設(shè)計階段，在契合外系統(tǒng)的大環(huán)境下通過調(diào)研客戶需求和市場分析，生成產(chǎn)品概念設(shè)計方案，最后進(jìn)行方案評價。

概念設(shè)計階段首先要進(jìn)行設(shè)計調(diào)研，設(shè)計傳達(dá)過程中的編碼子過程就是設(shè)計的目的構(gòu)成，是確立編碼規(guī)則的決定性因素。設(shè)計調(diào)研包括了市場調(diào)研、技術(shù)調(diào)研和消費(fèi)者調(diào)研。設(shè)計師需要通過市場調(diào)研來計算產(chǎn)品投入成本和未來市場的回報，對產(chǎn)品的開發(fā)周期和產(chǎn)品壽命進(jìn)行合理預(yù)測以保證產(chǎn)品的生命力。技術(shù)調(diào)研則是要充分地了解現(xiàn)代生產(chǎn)工藝技術(shù)，以保證產(chǎn)品功能設(shè)計的技術(shù)可行性、穩(wěn)定性和創(chuàng)新性。最后以設(shè)計調(diào)研結(jié)果來確定產(chǎn)品文化價值形成的編碼規(guī)則。設(shè)計師需從符號學(xué)的角度減少信道傳遞過程中的噪音，以確保用戶能夠快速理解產(chǎn)品語義。完成設(shè)計調(diào)研后，設(shè)計師要根據(jù)調(diào)研結(jié)果設(shè)計編碼規(guī)則即概念設(shè)計方案。

2.3 造型設(shè)計階段的應(yīng)用

造型設(shè)計階段是根據(jù)概念設(shè)計階段確立的編碼規(guī)則對產(chǎn)品符號的形狀、材質(zhì)、色彩進(jìn)行設(shè)計的階段。這個階段需要設(shè)計師掌握信道技術(shù)。所謂信道技術(shù)就是對材料的物理、化學(xué)性質(zhì)有充分的了解，熟練掌握各種材料的使用條件和結(jié)構(gòu)要求。設(shè)計師還需要充分了解材料在進(jìn)行各種加工工藝時在成形和表面處理上會有怎樣的制約以及工業(yè)產(chǎn)品的色彩工藝技術(shù)。設(shè)計師在此過程中需要運(yùn)用自己對信道技術(shù)的把握，盡可能地減少信道中噪聲對信文傳達(dá)的影響，雖然完全消除噪聲影響是不可能的，但是可以通過以下幾點來減少噪聲的干擾。第一，減少無用的信息，同時增加通過不同通道傳遞但有相同語義的信息來保證傳達(dá)信道的穩(wěn)定（減少歧義型噪聲）;第二，在進(jìn)行造型設(shè)計前充分分析產(chǎn)品定位和消費(fèi)者需求，保證信文規(guī)則的準(zhǔn)確性（減少歧義型噪聲）;第三，設(shè)計師和工程師充分配合，減少傳達(dá)過程中的信文失真（減少機(jī)械型噪聲）。

3 結(jié)語

本文從語構(gòu)學(xué)的角度來解構(gòu)產(chǎn)品設(shè)計過程，從語義學(xué)的角度來理解產(chǎn)品符號，深度解析了產(chǎn)品設(shè)計的流程以及設(shè)計師需要怎么做才能更加準(zhǔn)確地表現(xiàn)產(chǎn)品的實用價值和文化價值，從而提高產(chǎn)品設(shè)計效率和產(chǎn)品質(zhì)量。通過對信道技術(shù)的研究以及對噪聲的控制來解決工業(yè)設(shè)計師和消費(fèi)者之間的產(chǎn)品信息傳達(dá)的問題，能夠使現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品更好地為人服務(wù)。

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作者簡介：陳旭（1995—），男，江蘇宿遷人，南京工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院研究生，研究方向：產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計。