中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育深度融合的多維路徑

宋華偉

摘要：作為新時代大學生思想價值引領的主陣地，高校思想政治教育責無旁貸地擔負起引領大學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、守護中華民族共同心靈家園的重任。要想實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的深度融合與長遠發(fā)展，需要將其作為一項系統(tǒng)工程，將視野投射到高校育人的整個過程當中，依托多維路徑不斷發(fā)展和完善。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；高校思想政治教育；深度融合；多維路徑

中圖分類號：G711 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2019）24-0037-02

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育中華民族共同體意識、增強民族自信心的客觀需要。作為新時代大學生思想價值引領的主陣地，高校思想政治教育責無旁貸地擔負起引領大學生傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、守護中華民族共同心靈家園的重任。然而，如何使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育實現(xiàn)深度融合，達到渾然一體的程度，這仍然是當下的高校思想政治教育工作者們需要不斷探索的。在筆者檢索到的關于傳統(tǒng)文化與高校思政教育教學融合路徑的研究論文中，有的研究者在對地方綜合性大學進行抽樣調(diào)查的基礎上，指出目前這項工作已經(jīng)取得了一些成果，但是也存在著一些有待解決的問題，并結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)提出了一些可以嘗試的具體路徑。在認真閱讀前人探索成果的基礎上，筆者認為目前學界對于這項工作的思考與研究有一定成效，比如闡明了這項工作的必要性與可能性，提煉出了傳統(tǒng)文化中的一些精神內(nèi)核，也提出了一些關于如何實現(xiàn)融合的具體操作思路。但是，我們在看到前人成績的同時，也發(fā)現(xiàn)目前所取得的研究成果尚不足以推動這項工作的切實有效的開展，具體表現(xiàn)在：（1）很多研究都花大量的精力對傳統(tǒng)文化的概念內(nèi)涵、特征、時代價值以及融入思政教育的必要性進行探討。（2）很多研究停留在理論層面、思路層面，對于學校、管理者、教師和學生并沒有提出切實可行的措施，缺乏具體、可操作性的實踐作為支撐。（3）研究成果缺乏整體設計，很多觀點比較零散，如依托課堂教學、校園文化活動等，沒有將這項工作作為一個整體的系統(tǒng)工程進行全方位的深入剖析與研究。

筆者認為，將傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融合作為一個系統(tǒng)工程進行實踐操作層面的深入探索，將是學界今后研究的趨勢所在。筆者嘗試在前人探索的基礎上，圍繞這一課題繼續(xù)展開研究，在實踐領域中找尋行之有效的路徑與方法。具體來說，筆者認為可以嘗試以下操作路徑和方法：

1.情況調(diào)查與分析。一切研究都應當以對研究對象的準確把握為依據(jù)。對于這項系統(tǒng)工程的研究也應當實事求是，在展開任何一個階段的研究、任何一個問題的研究之前，先要客觀地掌握情況，這是研究的前提和基礎。而所謂情況調(diào)查不僅涉及教師群體、學生群體，還涉及教育管理者、社會大眾；不僅涉及對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治課堂教學內(nèi)容、方法、效果等情況的調(diào)查，還涉及對有關校園文化、新媒體文化等情況的調(diào)查。只有全方位、多角度地切入調(diào)查與分析，才能夠?qū)υ擁椆ぷ髂壳暗默F(xiàn)狀有更為全面、深入的把握，才能夠找出在實踐層面已取得的成功經(jīng)驗和存在的主要問題，才能以此為基點進入下一步的方法研究，進一步去探索擴大成功經(jīng)驗的方式和突破現(xiàn)存問題的方法。另外，在進行情況調(diào)查與分析時，可以采取的方式、手段也是多種多樣的，不能有所局限。既可以設計針對教師、學生、教育管理者、社會大眾等群體的有關中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育教學的紙質(zhì)或網(wǎng)絡調(diào)查問卷，也可以選擇代表進行座談、走訪了解情況以及進行個案調(diào)查、網(wǎng)絡輿情調(diào)查等等。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學活動。目前高校當中較普遍的兩種做法，一是開設專門的傳統(tǒng)文化講座或者選修課，二是在思政課中融入傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。開設專門的傳統(tǒng)文化講座或者選修課，無疑是創(chuàng)設了中華優(yōu)秀文化教育的一個重要陣地，其重要意義是毋庸置疑的。然而，傳統(tǒng)文化教學怎樣能夠做到雁過留聲則是需要研究者們反復思索的一個問題。首先，傳統(tǒng)文化課程的開設應當有一定的時間跨度。從認識規(guī)律來說，學生對傳統(tǒng)文化的濡染必定會經(jīng)歷一個從量變到質(zhì)變的過程，因而傳統(tǒng)文化教育也應當是貫穿于學生的整個在校期間的常態(tài)化、連貫性的學習。其次，傳統(tǒng)文化教學的形式也是多種多樣的、可選擇的。既可以以選修課的形式組織課堂教學（可以在不同的學期里開設涉及傳統(tǒng)文化不同領域內(nèi)容的選修課），也可以定期舉辦傳統(tǒng)文化主題講座，還可以創(chuàng)建在線課程進行教學，等等。將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容融進思政課當中，如果僅僅是淺層次地在思政課中講授傳統(tǒng)文化有關內(nèi)容，這種做法極易導致浮于表面、效果甚微的后果。筆者認為，如果希冀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治課教學做到更有效的融合，應當將其作為一個全方位、立體型的系統(tǒng)工程來建設。

3.富含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園文化體系建設。這個體系不能滿足于校園物質(zhì)文化環(huán)境中存在著星星點點的傳統(tǒng)文化元素，或者偶爾為之的傳統(tǒng)文藝演出活動，而應當從不同層次、不同角度去營造濃厚的氛圍，在物質(zhì)文化環(huán)境、精神文化空間、日常行為規(guī)范等多方面形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氣象。首先，應當打造既富有傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵同時也與院校特點相結(jié)合的校園文化品牌，以品牌帶動傳統(tǒng)文化相關宣傳活動、文化娛樂活動，擴大傳統(tǒng)文化的校園影響力。其次，教育管理者也應當重視富有中華優(yōu)秀文化內(nèi)涵的校園文化環(huán)境的建設，這既包括富有傳統(tǒng)文化特色的校園物質(zhì)文化環(huán)境的建設，同時也包括將中華優(yōu)秀文化中的道德準則、行為準則、格言警句等納入對學生日常行為的規(guī)范當中去。

4.新媒體文化。新媒體以其信息傳播迅速、海量、呈現(xiàn)形式新奇多樣等特點成為網(wǎng)絡時代發(fā)展最快同時也最受大學生喜愛的一種媒體形式。因此，必須充分重視新媒體這個新的進行傳統(tǒng)文化教育的陣地。然而，如何能夠讓已經(jīng)創(chuàng)建的新媒體平臺更好地服務于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育，這無疑是任重而道遠的。要想使新媒體平臺更好地發(fā)揮它在傳統(tǒng)文化方面的教育引導作用，既要注重內(nèi)容上政治立場堅定并具有傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，同時又要注意使平臺中的文、圖、視頻等從形式上為受眾所喜聞樂見。

5.高校思想政治課教師隊伍建設。高校思政課教師是傳統(tǒng)文化教育的重要實施者，因而這支隊伍關系到傳統(tǒng)文化教育的質(zhì)量。高校思想政治課教師不僅要思想政治素質(zhì)過硬，同時還要有較強的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，先裝滿自己這一桶水，才能給予學生一碗水。這是整個系統(tǒng)工程當中非常重要的一環(huán)。

一方面，應當持續(xù)不斷地以多種形式提升高校思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，比如定期組織有關的講座、培訓、研討、線上線下競賽、文娛活動等。持續(xù)性、常態(tài)化的培育，必定能夠使思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不斷提升。另一方面，除了要裝滿自己這桶水之外，如何給予學生一碗水，這又涉及教學內(nèi)容的組織、教學方法手段的選擇、教學模式的設置等問題。因此，對于思政課教師還要定期組織關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學的觀摩學習、集體備課、研討、培訓等。

綜上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育教學的深度融合責任重大、負重致遠。要想實現(xiàn)兩者的深度融合與長遠發(fā)展，需要將其作為一項系統(tǒng)工程，將視野投射到高校育人的整個過程當中，依托多維路徑，在一直不斷開展的教育實踐中及時發(fā)現(xiàn)問題并尋找突破的方法，提出合理的改革方案，為這項系統(tǒng)工程的開展挖掘新的動力源泉。最終，通過這項系統(tǒng)工程的不斷開展，把高校建設成既有濃郁的時代氣息又有深厚傳統(tǒng)文化底蘊的育人場所。