社區主導型非遺傳承研究

盧疏桐 朱家玥 馬千里

【內容提要】聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》鼓勵社區、群體與個人參與保護其非物質文化遺產，“社區參與”是非遺保護的一條基本原則。在我國，政府主導是當下非遺傳承過程中的主流，這在客觀上容易造成社區參與非遺傳承程度的不足。本文以江蘇鎮江的非遺項目南鄉田歌（秀山號子）為例，圍繞“社區”這一概念，引入勞里·航柯的“民俗過程”理論，通過探討積極傳承人、社區成員、村委會和當地學校等非遺保護參與方在秀山號子社區主導型傳承中的作用，歸納出可供參考的有益經驗。從長遠看，社區主導的傳承有利于提高社區保護自身傳統實踐的意識與能力，具有借鑒價值。

【關鍵詞】社區主導 南鄉田歌（秀山號子） 非物質文化遺產 傳承

“社區”（community）是一個文化人類學和社會學的概念。美國芝加哥大學社會學家羅伯特 · E · 帕克（Robert Ezra Park）認為，社區是“占據在一塊被或多或少明確地限定了的地域上的人群匯集”，而且“一個社區不僅僅是人的匯集，也是組織制度的匯集”。[1]滕尼斯認為，“社區是由具有共同習俗和價值觀念的同質人口組成，彼此關系非常密切、守望相助、富有人情味。”[2]社區同樣也是非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）保護的關鍵所在。聯合國教科文組織（以下簡稱“教科文組織”）《保護非物質文化遺產公約》（以下簡稱《公約》）第二條指出，要“尊重有關社區、群體和個人的非物質文化遺產”。[3]在2015年教科文組織非物質文化……