中國電影學(xué)派的概念內(nèi)涵與建設(shè)路徑

劉軍

【摘 要】 文章首先從中國電影學(xué)派的概念內(nèi)涵入手，闡述了其集作品、人物與研究對象的空間向度等三位一體的核心研究任務(wù)。其次，分別從美學(xué)風(fēng)格方面的追求、傳統(tǒng)文化資源的優(yōu)勢、中國電影的時代性、朝向未來的意識等四個側(cè)面，討論了中國電影學(xué)派建設(shè)可以開拓的路徑。最后，從哲學(xué)精神、文藝美學(xué)追求、藝術(shù)風(fēng)格與技巧、工業(yè)技術(shù)與產(chǎn)業(yè)模式等四個層次，具體分析了中國電影學(xué)派建設(shè)路徑的研究任務(wù)。

【關(guān)鍵詞】 中國電影學(xué)派;概念內(nèi)涵;建設(shè)路徑

在“藝術(shù)學(xué)中國學(xué)派的學(xué)理可能與路徑”會議主題下，本文主要談關(guān)于中國電影學(xué)派的概念內(nèi)涵與建設(shè)路徑的三個方面的觀點。

第一個方面，從中國電影學(xué)派的概念內(nèi)涵來看中國電影學(xué)派建設(shè)的可能性。這直接對應(yīng)會議主題的第一個問題：藝術(shù)學(xué)中國學(xué)派的學(xué)理可能。

“中國電影學(xué)派”這個概念是我們在2016年正式提出來的，當(dāng)時有不少質(zhì)疑的聲音：問究竟什么是中國電影學(xué)派？是指的人，還是作品？用一個國家的概念來指稱一個學(xué)派可以嗎？更進一步的問題是：這個學(xué)派在哪兒呢？建成了嗎？能在建成之前給自己命名嗎？建成的目標(biāo)是什么呢？北京電影學(xué)院未來影像高精尖創(chuàng)新中心成立有兩年半了，我們提出的建設(shè)目標(biāo)就是通過藝術(shù)創(chuàng)新、科技研發(fā)和產(chǎn)業(yè)提升，構(gòu)建和夯實“中國電影學(xué)派”。到目前為止，包括對高精尖中心評估的專家在內(nèi)，還是有質(zhì)疑的聲音：中國電影有學(xué)派嗎？究竟如何定義？所以我首先就中國電影學(xué)派的概念內(nèi)涵，談?wù)勎业难芯亢退伎肌?/p>

“中國電影學(xué)派”是一個外延寬廣的概念，不妨從其核心的內(nèi)涵來廓清其研究的任務(wù)。從學(xué)派的定義來進行思考的話，學(xué)派不是指某一個體藝術(shù)家所形成的某一特殊風(fēng)格。藝術(shù)人員要經(jīng)過大量的實踐，因為個人獨特的審美價值、藝術(shù)理念、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作作品，形成別具一格的獨特藝術(shù)風(fēng)格樣式，得到大家認(rèn)可，始稱“藝術(shù)家”。一個藝術(shù)家的群體，其相當(dāng)規(guī)模的作品都呈現(xiàn)出典型風(fēng)格特征，我們把它叫作流派。當(dāng)然流派也有其地域?qū)傩裕梢允侵赴l(fā)源于一個地域性的藝術(shù)創(chuàng)作現(xiàn)象，比如說中國歷史上發(fā)源于錢塘江以南的浙東學(xué)派、發(fā)源于安徽桐城的桐城學(xué)派等;在國外，則有文化研究方面很著名的伯明翰學(xué)派，在哲學(xué)方面的維也納學(xué)派;也有以國家命名的經(jīng)濟學(xué)奧地利學(xué)派;等等。

“中國電影學(xué)派”的概念難點在于涵蓋的地域廣大，又不僅限于某種特定的藝術(shù)風(fēng)格。實際上，我們所指稱的這個概念，不特指某一類型，或某一人物，而是一個集合的概念。它既指作品，也指人物，還包括一種空間對象的向度。

中國電影學(xué)派首先指的是作品。從中國電影誕生以來，在100多年歷史的長河中，那些有著鮮明中華民族美學(xué)風(fēng)格的作品，那些體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化精神的作品，那些同時能夠反映每個不同時代精神風(fēng)貌的作品，那些在當(dāng)時所處的空間里能夠引領(lǐng)未來精神方向的優(yōu)秀經(jīng)典作品，只有這些達到一定嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)的影片，我們才能稱之為中國電影學(xué)派電影。

中國電影學(xué)派不僅僅指作品，同時指能夠創(chuàng)作出上述一大批經(jīng)典作品的優(yōu)秀藝術(shù)家。有優(yōu)秀的作品，還要有領(lǐng)軍的人物，有創(chuàng)作的人物、有制作的大師、有研究的專家，才可能有“派”，有中國電影學(xué)派。

但僅僅這兩點的集合還不完整。中國電影學(xué)派還要代表著一種創(chuàng)作和研究對象的空間向度。這個空間指向的藝術(shù)創(chuàng)作和研究對象是關(guān)于中國的電影作品。在當(dāng)今的全球化背景下，電影可以是合拍的，包括主創(chuàng)、資金和技術(shù)都可以合作，只要關(guān)注的主體對象是中國的故事即可，因此，外國也可以拍攝表現(xiàn)中國的優(yōu)秀作品。

什么樣的作品和人物才能被納入中國電影學(xué)派的范疇？要討論和研究這樣一個評價體系，也意味著不會僅僅是由中國人來研究中國的作品得出。這樣的概念，也代表著一種邀請，約請全世界的學(xué)者，基于全人類電影的經(jīng)驗基礎(chǔ)來研究，發(fā)表哪些電影是有中國特色的、是可以稱為經(jīng)典流傳的觀點，他們認(rèn)為什么樣的中國電影能夠產(chǎn)生情感共振。當(dāng)然，這樣的研究，一定要基于中國百年的發(fā)展經(jīng)驗，反映中國的文化邏輯和價值標(biāo)準(zhǔn)。因此，中國電影學(xué)派的概念，核心內(nèi)涵至少應(yīng)該是三個向度的集合概念，包括作品、人物和空間對象。

基于上述概念內(nèi)涵的分析，今天完全可以堂堂正正地講，中國電影學(xué)派可以成立。因為中國電影的百多年歷史中，有燦若星辰的經(jīng)典作品，有眾多成就斐然的藝術(shù)家，這些作品有非常多不同于好萊塢電影、法國電影、蘇俄電影，以及其他地域電影的東方的審美意蘊。這樣豐富的審美集合稱為一派有何不可？

世界電影史上，人們提到的“中國學(xué)派”，指的是中國動畫電影，或者說動畫電影的中國學(xué)派。現(xiàn)在是時候放眼整個中國電影，把其中優(yōu)秀的作品萃取出來，把那些偉大的藝術(shù)家彰顯出來，我們給它一個指稱，給它一個名稱，就叫中國電影學(xué)派。

中國電影界在20世紀(jì)30年代就提出了電影的民族性問題。但中國電影學(xué)派名稱的提出則是晚近的事情，并無概念和理論的深入分析。2015年10月16日，李嵐清同志到北京電影學(xué)院舉辦了一場“知識分子與文化修養(yǎng)”講座。他說，現(xiàn)在有了“美流”（美國大片）、有“日流”（日本動畫），還有“韓流”“泰流”，為什么不能說“華流”呢？期待出現(xiàn)能影響世界的中國電影學(xué)派！李嵐清同志提出的這樣一個呼吁，堅定了我們的研究和建設(shè)方向。其實，北京電影學(xué)院以前提出過“新學(xué)院派”的概念，但美術(shù)、音樂都可以有新學(xué)院派，新和舊之分，也沒有特定的歷史時代屬性。所以，在2016年7月成立未來影像高精尖創(chuàng)新中心的時候，我們明確提出中國電影未來發(fā)展的制高點的終極使命，就是要構(gòu)建和夯實中國電影學(xué)派。

有的人說，在電影領(lǐng)域，目前還沒有一個法國學(xué)派、英國學(xué)派、美國學(xué)派，我們能提中國電影學(xué)派嗎？在分析建設(shè)未來影像高精尖創(chuàng)新中心所面臨的形勢時，我們認(rèn)識到了一個影像技術(shù)革命帶來的世界文化中心轉(zhuǎn)移的歷史機會窗口。

現(xiàn)代藝術(shù)的起源在歐洲，文藝復(fù)興最主要的體現(xiàn)是在影像方面，我們把這一時代稱為繪畫影像時代。隨著繪畫技術(shù)的發(fā)展，包括后續(xù)的攝影術(shù)發(fā)明，歐洲在影像方面的技術(shù)引領(lǐng)整個時尚，讓歐洲成為世界文化的中心，發(fā)明了電影和電視。美國高度重視電子影像技術(shù)。從無聲電影到有聲電影、從黑白電視到彩色電視、寬銀幕電影、環(huán)繞聲電影、3D電影、數(shù)字電影等，美國借助好萊塢大片和強大的電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)，使其成為當(dāng)下的世界文化中心。美國的影像技術(shù)使其向外傳播文化的能力非常強大。我們把這一階段的轉(zhuǎn)移叫作從繪畫影像時代到記錄影像時代。當(dāng)下，已經(jīng)到了一個以數(shù)字技術(shù)為特征的計算影像時代。計算影像時代包含虛擬影像和互動影像的內(nèi)容。展望下一個發(fā)展階段，人類將迎來的是一個以智能影像為特點的新時代，我們稱之為“影像4.0”，對應(yīng)“工業(yè)4.0”的概念。因為在互聯(lián)網(wǎng)和下一代通信技術(shù)領(lǐng)域的進步，中國來到了一個影像技術(shù)所驅(qū)動的世界文化中心轉(zhuǎn)移的歷史新機會窗口。

習(xí)近平總書記提出，要樹立文化自信。我們在電影文化領(lǐng)域提出來建設(shè)中國電影學(xué)派的概念，不能說美國人沒有做到的，外國人沒有提的學(xué)派，中國人就不能夠命名。我們的命名和建設(shè)，也不僅僅是自己研究。我們還借助高精尖創(chuàng)新中心的平臺，把國內(nèi)外的一流學(xué)者邀請到這個平臺上面來，共同研究攻關(guān)。我們并不是閉門研究，而是開放的。我們歡迎各國學(xué)者和藝術(shù)家在這個平臺上用中國電影改革開放的經(jīng)驗，融通中國的文化智慧，爭取向全球的、全人類的電影發(fā)展作出貢獻。

在藝術(shù)學(xué)的體系內(nèi)，電影如此，音樂、美術(shù)等門類中國更有源遠流長的傳統(tǒng)，更有豐富的積累。所以對于整個藝術(shù)學(xué)的學(xué)科體系而言，在各大藝術(shù)門類進步的情況下，提出中國學(xué)派這么一個尚在建設(shè)過程當(dāng)中，但是代表著我們努力方向的目標(biāo)，一定是有很大的理論可能性的。

第二方面，關(guān)于中國電影學(xué)派的建設(shè)路徑，根據(jù)初步的研究，可以從四個側(cè)面開拓。

第一個側(cè)面是美學(xué)風(fēng)格方面的追求。在世界各國電影的美學(xué)表達中，中國電影有著自我獨特的美學(xué)風(fēng)格。中國電影在20世紀(jì)二三十年代就曾經(jīng)達到世界巔峰，出現(xiàn)了《神女》《漁光曲》《風(fēng)云兒女》等經(jīng)典作品，后面盡管有戰(zhàn)爭打斷，也依然產(chǎn)生了《小城之春》《一江春水向東流》等名作。中華人民共和國成立之后，有非常輝煌的“十七年電影”。改革開放后，緊接第四代導(dǎo)演 “反思電影”和新現(xiàn)實主義電影的，是一飛沖天的“第五代電影”。中國改革開放向世界的影像傳達，是由陳凱歌、張藝謀等第五代導(dǎo)演用電影來實現(xiàn)的。進入21世紀(jì)，中國已經(jīng)成為世界數(shù)字銀幕數(shù)量最多、票房市場第二、影片產(chǎn)量世界第三的電影大國。中國也有《流浪地球》這樣的重量級科幻大片，吸引很多外國觀眾主動觀看和推薦。中國電影有自己獨特的美學(xué)風(fēng)格。

第二個側(cè)面，一定要重視傳統(tǒng)文化資源優(yōu)勢。我們肩負極端重要的活化傳統(tǒng)文化的使命。中國有五千年的歷史文化傳統(tǒng)，但沒有很好地被人講述，外國人也不容易理解。目前的影視作品在傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)方面，太多局限于宮廷之內(nèi)、達官貴族的表現(xiàn)，局限于爭權(quán)奪利的表現(xiàn)。

2019年4月28日，北京世界園藝博覽會的開幕式整體節(jié)目創(chuàng)意和虛擬預(yù)演的技術(shù)研發(fā)工作都是未來影像高精尖創(chuàng)新承擔(dān)的。開幕式演出總共有八個節(jié)目，其中第五個節(jié)目《月影的深情》，就是利用最前沿的科技，來展現(xiàn)民族藝術(shù)的審美意蘊。這個節(jié)目在舞臺后方有一個機器人，在機器人的輔助下，中國男女雙人舞蹈展現(xiàn)出無以復(fù)加之美。機器人幫助舞蹈演員完成了以前不可想象的高難度的舞蹈動作，節(jié)目意境得到了完美的呈現(xiàn)。機器人不僅可以支撐兩個舞蹈演員完成非常柔美的表達，也能模仿舞蹈演員做出非常柔美的動作。在這一點上，機器人不再只是生產(chǎn)工具，它變成了一個舞蹈演員，成為一個抒情的角色。

即便是外國人也會對這樣新穎的中國舞蹈表演饒有興趣。機器人還是一種生產(chǎn)工具的時候，我們就拿它來進行藝術(shù)表達。有這樣現(xiàn)代化藝術(shù)的表達，中國傳統(tǒng)文化沒有理由不能像美國的好萊塢文化那樣傳遍全球。沒有現(xiàn)代影像科技，中國五千年文化就無法被傳遞出去，但是二者一旦融合，中國豐富的傳統(tǒng)文化資源就會被活化出來。

第三個側(cè)面是對中國電影時代性的重視。當(dāng)下火熱的生活內(nèi)容是中國電影的“核燃料”。2003年底，當(dāng)時執(zhí)教于美國伊利諾伊大學(xué)東亞系，如今擔(dān)任耶魯大學(xué)亞洲研究所理事長、高級研究員的貝一明（Emanuel Yi Pastreich）教授專程到中國來，在北京電影學(xué)院進行了一次交流活動。他認(rèn)為：中美文化像根須相連的兩棵樹，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)和借鑒。他說當(dāng)下的中國像二戰(zhàn)后的美國，而現(xiàn)在的美國像唐朝時的中國。美國跟中國唐朝的時候一樣非常強大，但幾十年不變，強大了容易不思進取，社會保守而發(fā)展緩慢。與之相反，中國處在轉(zhuǎn)型發(fā)展時期飛速前進的階段，如同二戰(zhàn)后繁榮的美國。快速發(fā)展階段，改革創(chuàng)新是好事，但容易丟掉傳統(tǒng)優(yōu)勢。

的確，中國電影的百年正是中國社會劇變的百年。從由鴉片戰(zhàn)爭到現(xiàn)在，當(dāng)前正處于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，尤其是21世紀(jì)以來，中國電影創(chuàng)造了“與狼共舞”，還即將把狼甩在身后的輝煌奇跡。

這種奇跡和經(jīng)驗，不僅非洲人想知道中國人怎么做到的，所有的國家都想知道中國電影人的發(fā)展經(jīng)驗。中國電影人的經(jīng)驗和美國好萊塢不一樣，不是通過媒體帝國和全球營銷網(wǎng)絡(luò)，不是通過低價傾銷或者供片技術(shù)壟斷去摧毀當(dāng)?shù)仉娪笆袌觥Ｖ袊娪鞍l(fā)展靠的是本土市場的發(fā)展，靠的是自我的技術(shù)創(chuàng)新和中國改革創(chuàng)新時代故事的描寫，這里面充滿了中國時代精神的智慧和奉獻，有數(shù)不盡感人肺腑的故事。時代性是中國電影發(fā)展的文化底氣。

第四個側(cè)面是中國電影朝向未來的意識。以史為鑒，是說要從過去的事件中吸取教訓(xùn)。其辯證的另一面，是說電影的發(fā)展不能只是活在過去，如果只是看好過去，就容易迷失前進的方向。發(fā)展是硬道理。只有堅持朝向未來的意識，中國電影才能把當(dāng)下與世界電影強國的差距當(dāng)作發(fā)展的動力，才會有更加強烈的愿望擁抱新一輪技術(shù)革命、產(chǎn)業(yè)革命和文化創(chuàng)新，從而實現(xiàn)影像新時代的世界引領(lǐng)。

最后一個方面，中國電影學(xué)派建設(shè)的實現(xiàn)路徑，整體可以從四個層次上劃分。

最高層面上，是關(guān)于中國電影學(xué)派應(yīng)該體現(xiàn)的中華民族精神以及關(guān)于中國當(dāng)下時代性的哲學(xué)思考。這種思考和追問，從來不能一蹴而就或一勞永逸，要循著時代的發(fā)展，不斷挖掘和總結(jié)。這是中國電影學(xué)派需要尋找和堅持的思想靈魂，代表著中國電影的政治和思想高度。要深度研究電影對“中國夢”的時代呈現(xiàn)問題、電影對中國民族文化精神的彰顯問題、電影與主流意識形態(tài)的互動問題、中國電影的發(fā)展路徑與發(fā)達國家電影的差異性問題。

接下來的是文藝美學(xué)層面，要更多定位于對藝術(shù)本質(zhì)屬性的研究。研究的任務(wù)包括對于中國電影的藝術(shù)本質(zhì)屬性和內(nèi)在精神的思考，對于中國電影的創(chuàng)作本體規(guī)律與觀眾接受之間的關(guān)系、中國電影與傳統(tǒng)文化精神和藝術(shù)氣韻關(guān)系的把握，等等。中國電影必須要了解全球化背景下多元文化觀眾的需求，要用反映共同價值觀的影像形式，做到中國的影像文化被世界所共享。

第三個層面是具體的藝術(shù)創(chuàng)作方法和風(fēng)格技巧方面的問題。主要研究中國電影的敘事主題、敘事類型、敘事策略等創(chuàng)新問題，研究中國電影藝術(shù)語言的表意系統(tǒng)、闡述系統(tǒng)、價值呈現(xiàn)系統(tǒng)等問題。

最后一個層面是電影工業(yè)技術(shù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式的問題。主要研究影像技術(shù)的創(chuàng)新，需要哪些學(xué)科知識和科學(xué)技術(shù)的突破引導(dǎo)，需要什么樣的工業(yè)體系支撐，需要怎樣的科技文化形式服務(wù)，需要什么方面的政策支持，需要什么樣的科技評價體系牽引。文化與科技密切相關(guān)，文化因為科技而現(xiàn)代化，文化因為先進的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式而形成強大的文化軟實力。

建設(shè)中國電影學(xué)派，并不僅限于找到中國電影前進的方向，更重要的，是要形成和總結(jié)出獨特的文化模式，它不僅保證中國電影的現(xiàn)代化，而且能夠給其他國家和民族以啟發(fā)，作為人類命運共同體文化大花園里的一枝花應(yīng)該怎樣獨特地綻放。

中華文化是五千年一直沒有斷裂的文明，它的生命就在于能夠充分借鑒和學(xué)習(xí)別的文明。美國現(xiàn)在市場上只有百分之五左右的外國電影市場份額。我國盡管重視國產(chǎn)片的市場占比，但與外國影片的比例相對平衡。每年除三十四部美國大片配額外，還有相當(dāng)數(shù)量的其他國家影片引進計劃，近年來對印度影片的引進就是一例。

2018年7月，“中國電影學(xué)派的理論體系構(gòu)建研究”獲得國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項目立項。北京電影學(xué)院未來影像高精尖創(chuàng)新中心也專門成立了中國電影學(xué)派研究部，集合了一批優(yōu)秀學(xué)者，與校內(nèi)外、國內(nèi)外學(xué)者一起展開研究。中國電影學(xué)派的建設(shè)，不僅有學(xué)理可能，在大家的共同努力下，實現(xiàn)的發(fā)展路徑目前也已經(jīng)清晰可見。

責(zé)任編輯：王瑜瑜

參見中新網(wǎng)視頻，http：//www.chinanews.com/shipin/2015/10-17/news603965.shtml。