精心創(chuàng)設(shè)教育情境為初中道法課添活力

謝婷

摘 ?要：王羲之的三節(jié)書法課給他帶來了巨大的影響，這得益于衛(wèi)夫人創(chuàng)設(shè)的生動的教育情境。在初中道德與法治課堂上，老師要努力尋求并精心創(chuàng)設(shè)能給學生帶來較大影響力的教育情境。初中道德與法治課堂創(chuàng)設(shè)情境是很必要的，這首先是由初中道德與法治的課程性質(zhì)決定的。其次，新課程理念鼓勵創(chuàng)設(shè)情境為高效課堂增添活力。初中道德與法治課創(chuàng)設(shè)情境的原則有：真實性、時效性、典型性、層次性、創(chuàng)新性和參與性。

關(guān)鍵詞：初中道德與法治課;創(chuàng)設(shè)教育情境;高效課堂

人們都知道王羲之是東晉著名的書法家，有書圣之稱，代表作有《蘭亭集序》等。但是很少有人知道王羲之的老師是誰，他是如何學習書法的。當年，東晉著名書法家衛(wèi)夫人通過三節(jié)書法課深深影響了年幼的王羲之。首先學習的是“丶”，“丶”即“高峰墜石”，她要王羲之想象并感覺石頭從高處墜落的力量。接下來學習“一”，衛(wèi)夫人把王羲之帶到戶外，讓他在廣闊的平原上站著，凝視遼闊的地平線上排列開的云層緩緩向兩邊擴張。衛(wèi)夫人在他耳邊輕輕地說：“千里陣云”。最后學習“丨”，她教王羲之看“萬歲枯藤”，在登山時攀援一枝老藤。王羲之借著藤的力量，把身體吊上去，懸宕在空中。他可以感覺到一枝老藤的強韌——拉扯不開的堅硬頑固的力量。

看完這個故事，我深深地被衛(wèi)夫人高超的教育智慧所折服，為她精心創(chuàng)設(shè)的教育情境所感動。這三節(jié)書法課貴在形象生動，貴在典型貼切，貴在親身體驗，貴在入眼入心，給王羲之的終身發(fā)展帶來了巨大影響。在初中道德與法治課的課堂上，老師也要努力尋求并精心創(chuàng)設(shè)能給學生帶來較大影響力的教育情境。

一、初中道德與法治課堂創(chuàng)設(shè)情境的必要性

1.課程性質(zhì)決定了創(chuàng)設(shè)情境是初中道德與法治課的必然要求

《思想品德課程標準》中提出：思想品德課程是一門以初中學生生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和促進初中學生思想品德發(fā)展為根本目的的綜合性課程。本課程的特性主要有四個方面：思想性、人文性、實踐性、綜合性。每一個特征都離不開教育情境的創(chuàng)設(shè)，這使得教育情境至少有四個方面的作用：思想情感價值觀的奠基石;優(yōu)秀文化精神的香薰劑;實踐體驗活動的演練室;知識、生活、情感的粘合劑。

2.新課程理念鼓勵創(chuàng)設(shè)情境為高效課堂增添活力

教學是一個信息和情感交流溝通的過程，師生積極互動、共同發(fā)展的過程。新課程強調(diào)對學生知識和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀的培養(yǎng)。提高課堂效率，老師要用心琢磨并恰當?shù)剡\用教學語言;努力創(chuàng)造和諧，融洽的課堂教學氣氛;用心促成教學高潮;創(chuàng)造機會讓學生體驗成功的喜悅……這些都離不開適當?shù)慕虒W情境。

我們可以想象，缺乏情境創(chuàng)設(shè)的道法課堂只能是師生間的蒼白對話，知識點的強塞硬灌，學生毫無感情，味同嚼蠟。往往知其然而不知其所以然，知其所以然而不以為然。這樣的課堂難以激發(fā)學生興趣，更無法實現(xiàn)高效課堂的遠大目標。

二、初中道德與法治課創(chuàng)設(shè)情境的原則

1.真實性原則

發(fā)生在學生自己身上的、教室里的、校園中的、社會上的、國際上的真實事例都可以采納作為教育情境。也可以按照一定的邏輯順序采取不同層面的事例說明同一問題，加深問題探究的深度。比如，通過由遠及近或由近及遠的層層剖析，將落腳點定在自身行動上或放眼社會。一般不真實的或具有爭議的事例不予采納。

2.時效性原則

初中道德與法治課的知識原理是普遍適用的規(guī)律，而素材則是在不斷更新的。應(yīng)更多選擇和學生實際生活年代比較接近的人和事例，以學生的熟悉感作為切入口，激發(fā)學生興趣，再從中挖掘出新的內(nèi)容。學生幾乎不了解的事物要慎重選擇。初中道德與法治課不是歷史課，一般歷史性事件也要根據(jù)教材需要選擇。

3.典型性原則

初中道德與法治課上能用的素材很多，要選擇其中最具有典型性的，最能反映本節(jié)課內(nèi)容核心內(nèi)容和規(guī)律的素材。一節(jié)課中素材應(yīng)以典型取勝，而非數(shù)量優(yōu)勢。往往過多素材反而給人雜亂無序，都沒有吃透的感覺。一般，老師要充分利用好每一個素材，能使其在一節(jié)課中多次被使用，或能從不同角度進行分析反映出不同問題。

4.層次性原則

學生的學習活動是一個從簡單到復(fù)雜、由易到難循序漸進的過程。因此在教學中創(chuàng)設(shè)教學情境應(yīng)盡可能依據(jù)學生的實際經(jīng)驗和認知，架設(shè)好學習的框架，有層次，有梯度，考慮好問題的銜接與過渡。

5.創(chuàng)新性原則

首先，不要拘泥于書本上提供的素材，要敢加敢減。初中道德與法治課老師應(yīng)帶著學科的眼光看世界，平時就留心積累素材，在課堂上不因循守舊，要敢于嘗試，善于創(chuàng)新。其次，在教師的教法和學生的學法上進行變化創(chuàng)新。最后，可以調(diào)動多種媒體、平臺、技術(shù)、力量共同參與。

6.參與性原則

創(chuàng)設(shè)情境的目的在于調(diào)動學生思維、情感、行動，提高參與課堂的積極性。情境有思維含量，學生就愿意積極動腦;情境有感染力，學生的情感就能得到激發(fā)和升華;情境有啟迪性，學生在行動上就會向社會要求逐漸靠攏。

三、初中道德與法治課創(chuàng)設(shè)情境的反思

“教無定法”，為達到教學目標，還有很多創(chuàng)設(shè)情境的方式可供我們選擇，如：故事引入法、課堂辯論法、主題討論法、故事創(chuàng)作法等。任何方法的選擇都離不開生活素材。陶行知先生說：“沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。”上一節(jié)課時間是有限的，但備一節(jié)課應(yīng)該用一生。初中道德與法治課老師尤其要做生活中的有心人，當好的素材來臨的時候，我們應(yīng)該及時搜集記錄，當需要用到素材的時候，我們就能信手拈來。這樣創(chuàng)造出的情境才會是有新意的，才會是有感染力的，我們的學生才能真正從初中道德與法治課中學得更多。