傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育工作的實(shí)踐研究

袁曉燕

摘? 要：傳統(tǒng)文化是中華民族的基因。早在2014年，教育部就要求分學(xué)段有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。因此在小學(xué)德育中，要將傳統(tǒng)文化教育有機(jī)融入其中，在提升德育效果的同時(shí)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承，為學(xué)生德智體的全面發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育;傳統(tǒng)文化;融入路徑

一、傳統(tǒng)文化和德育的關(guān)系

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和小學(xué)德育兩者是有著密切聯(lián)系的，相輔相成，缺一不可。首先，傳統(tǒng)文化是小學(xué)德育的重要內(nèi)容。傳統(tǒng)文化是中華民族的基因，集中體現(xiàn)著中華民族特有的精神和品質(zhì)，包含愛(ài)國(guó)、和諧、仁愛(ài)、誠(chéng)信、堅(jiān)毅、勤儉等等，這正是小學(xué)德育中的核心內(nèi)容。如果缺少了這些部分，那么小學(xué)德育也就成為了無(wú)源之水，無(wú)本之木。其次，小學(xué)德育是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體。“人”是傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展最為關(guān)鍵的因素。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，正處于人生觀、世界觀和價(jià)值觀的塑形階段，也是接受、認(rèn)同和傳播傳統(tǒng)文化的最佳人選。將傳統(tǒng)文化和德育相融合，更為其開(kāi)辟出了全新的傳承基地?？梢钥闯觯瑢烧哂袡C(jī)融合，絕非是突發(fā)奇想和隨意為之，而是有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義和迫切的現(xiàn)實(shí)需要。

二、傳統(tǒng)文化融入小學(xué)德育工作的實(shí)踐路徑

（一）分學(xué)段有序推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育

一方面，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久，涵蓋的內(nèi)容十分豐富;另一方面，小學(xué)德育工作的開(kāi)展也不是一蹴而就的，是一個(gè)長(zhǎng)期、系統(tǒng)的過(guò)程。加之受到小學(xué)生心智發(fā)育特點(diǎn)的限制，所以傳統(tǒng)文化和德育的結(jié)合應(yīng)分學(xué)段、有計(jì)劃的實(shí)施。具體而言，對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，要以啟蒙為主，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同和喜愛(ài)傳統(tǒng)文化;而對(duì)于中高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，則要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行分類(lèi)，劃分為不同部分，如愛(ài)國(guó)、誠(chéng)信、堅(jiān)毅、孝順等，并輔以專(zhuān)題活動(dòng)進(jìn)行開(kāi)展。以傳統(tǒng)文化節(jié)日為例，作為學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該知道每一個(gè)節(jié)日的來(lái)歷和含義，而學(xué)校和教師也應(yīng)該適時(shí)開(kāi)展主題活動(dòng)。如元宵節(jié)時(shí)可以開(kāi)展猜燈謎、賽詩(shī)會(huì)等，端午節(jié)時(shí)可以讓學(xué)生嘗試親手包粽子，并與老師和同學(xué)分享。教師節(jié)的時(shí)候則可以要求學(xué)生向教師說(shuō)一句心里話(huà)等。通過(guò)這些分學(xué)段、有計(jì)劃、有主題活動(dòng)的開(kāi)展，可以讓學(xué)生感到傳統(tǒng)文化是無(wú)處不在的，并對(duì)他們的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生潛移默化的影響。

（二）將傳統(tǒng)文化教育融入課程體系

無(wú)論是德育還是傳統(tǒng)文化教育，都不是孤立存在的，而是與各門(mén)課程有機(jī)聯(lián)系在一起的。換言之，就是各門(mén)課程都蘊(yùn)含著豐富的德育和傳統(tǒng)文化教育資源。這就需要教師有一雙慧眼，發(fā)現(xiàn)并有效利用這些資源。以語(yǔ)文學(xué)科為例，文以載道是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)最顯著的特征。各類(lèi)詩(shī)詞歌賦都集中體現(xiàn)著創(chuàng)作者獨(dú)有的精神追求。通過(guò)這些文學(xué)作品，不僅可以對(duì)當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展有全面的了解，更可以獲得情感陶冶和精神啟迪。又如繪畫(huà)。與西方的油畫(huà)、水彩畫(huà)相比，中國(guó)山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)是獨(dú)樹(shù)一幟的，有著獨(dú)特的審美風(fēng)貌，并集中體現(xiàn)出了中華民族特有的精神追求，如天人合一、情景交融、意與境諧等，受到了全世界觀眾的普遍認(rèn)可，民族自豪感也油然而生。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，雞兔同籠、長(zhǎng)繩測(cè)井等名題，曾傳入日本等多個(gè)國(guó)家，對(duì)世界數(shù)學(xué)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。而祖沖之推斷出的圓周率則要比西方早一千年。而算盤(pán)更被譽(yù)為是人類(lèi)最早、最先進(jìn)的計(jì)算器。可以看出，不管是哪一門(mén)學(xué)科，其本身都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化資源，需要教師潛心挖掘，有效融合。

（三）加強(qiáng)教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

小學(xué)階段中，師生之間的接觸是較為緊密的，學(xué)生的一言一行和一舉一動(dòng)，都會(huì)被學(xué)生看在眼里，記在心里。所以需要教師先主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，形成豐厚的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，才能更好的推動(dòng)其與德育的有機(jī)融合，并在學(xué)生面前起到良好的榜樣和示范作用。首先，教師應(yīng)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)校要對(duì)教師的自學(xué)予以充分的支持，并適時(shí)開(kāi)展專(zhuān)題培訓(xùn)活動(dòng)，在短時(shí)間內(nèi)提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。其次，教師要嚴(yán)于律己，時(shí)刻樹(shù)立學(xué)高為師，德高為范的意識(shí)，愛(ài)崗敬業(yè)、謙虛待人，真正成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和代言者。教師的這種自我提升，可以對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，達(dá)到內(nèi)化于心，內(nèi)化于人的效果。

（四）開(kāi)展類(lèi)型多樣的專(zhuān)題活動(dòng)

一方面，傳統(tǒng)文化知識(shí)并不是古文、古詩(shī)詞中的死知識(shí)，而是鮮活生動(dòng)的，需要在實(shí)踐中感知和體驗(yàn)的;另一方面，如果教師僅將傳統(tǒng)文化視為一種知識(shí)，向?qū)W生進(jìn)行灌輸，也必然會(huì)引起學(xué)生的反感。所以要通過(guò)類(lèi)型多樣的實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化是“活”在日常生活中的，是可以參與和實(shí)踐的。比如可以讓學(xué)生參加一些公益活動(dòng)、參觀博物館、聆聽(tīng)傳統(tǒng)文化講座等等。并鼓勵(lì)學(xué)生以個(gè)性化的方式傳播傳統(tǒng)文化。而且需要注意的是，要將每一次活動(dòng)成效落實(shí)到實(shí)處，以演講、心得、創(chuàng)造等親身參與的形式予以體現(xiàn)，避免活動(dòng)流于形式。

綜上所述，小學(xué)階段是學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵階段，而德育則是成長(zhǎng)和發(fā)展的基石。將傳統(tǒng)文化融入其中，既可以使德育內(nèi)容得到有效的豐富，也為傳統(tǒng)文化的傳承開(kāi)辟出了新的基地。所以?xún)烧呤怯袡C(jī)互動(dòng)、協(xié)同發(fā)展的關(guān)系。對(duì)此應(yīng)得到教師的充分重視，根據(jù)實(shí)際情況，選擇最合適的路徑促進(jìn)兩者的融合，引導(dǎo)學(xué)生們樹(shù)立起文化自信，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮發(fā)有為。

參考文獻(xiàn)

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