體育新聞報道“人文關懷”缺失現象分析與對策研究

辛晶晶

摘要：在信息傳播全球化及新聞媒介市場化的今天，中國的體育新聞報道正處在一個高速發展并竭力與世界接軌的時期。受互聯網經濟和社交媒體的影響，中國體育新聞報道開始走上了娛樂化的道路。體育新聞報道的娛樂化趨勢是一種必然，也是一種本位回歸，其原因是體育新聞兼容并包了娛樂屬性和大眾傳媒的娛樂功能。但若不能把握好娛樂的度，則會出現娛樂化的異化現象。本文運用文獻資料法、邏輯分析法和專家訪談法等研究方法，分析了體育新聞報道中“人文關懷”缺失的現象和原因。

關鍵詞：體育新聞；人文關懷；缺失；對策

一、體育新聞人文關懷的缺失表現

人文主義起源于西方文藝復興時期，主張人們應該有一個理性和仁慈的世界觀。它提倡每個人都追求自由平等，崇尚理性。當代人文關懷的認識是以人為本，關注人的生活狀態和社會權益，關注他人的精神世界，尊重人，理解人，關心人，幫助人，促進人的自由和諧發展。然而，今天缺乏記者是一種人文關懷。隨著科學技術的飛速發展和社會的不斷變化，新聞產業逐漸走向市場化，在市場利益驅動下的新聞報道中出現了許多人性缺失現象。體育報道中的人文關懷的缺失主要體現在兩個方面 ：

（一）體育報道追求功利，利益至上

在“標題黨”的影響下，媒體往往過分強調勝利和金牌。在比賽結束的時候，很多媒體互相爭搶報道，贊揚取得金牌的運動員們，甚至視他們為全民偶像。然而，如果曾經取得好成績的運動員們一旦比賽失利，大多數媒體不會去理解關心他們，有時直接取消他們的直播。更重要的是，不負責任的八卦緋聞或沒有調查可采取分析原因，甚至幸災樂禍。比如，曾經取得男子110米欄的決賽的金牌得主劉翔在北京奧運會退役。然而很多國內媒體以及很多人都無法理解，包括一些專業人員也不能接受，劉翔面對各種臟話，侮辱，謾罵，甚至連劉翔的教練孫海平也不例外。眾所周知，運動員們選擇退役是很正常的，很多媒體不得不把自己的意志強加給劉翔，他們覺得劉翔在北京奧運會一定要贏得冠軍，為國爭光。類似于這樣的事情，確實值得引起我們的思考。重視金牌可以激發民族自豪感，但這樣一個缺乏清醒的人文反思報告不僅造成運動員和教練員的巨大壓力，而且還會使觀眾忽視體育的本質和內涵。

（二）體育報道歪曲事實，虛假成風

事實真實是新聞的靈魂。然而，隨著網絡的迅速發展以及媒體日漸競爭的加劇。有的媒體為了贏取關注，在點擊率至上的觀念下，體育報道常常表現出顛倒黑白、以偏概全、混淆是非等假新聞。在體育新聞報道中，假新聞已經不足為奇。在《新聞記者》雜志每年公布的十大假新聞為例。比如：在以前，有傳言說，C羅在智利建立了兒童醫院，隨后，C羅團隊發表聲明，稱C羅從來沒有答應過，也不會在智利建立兒童醫院。一名來自虎撲的記者發了一篇很荒謬的假報道稱一架從休斯頓飛往加利福尼亞的飛機失事，哈登在這起事故中死亡。雖說這篇報道沒有人相信但還是很荒謬。這樣的假新聞并沒有任何的事實根據，它表現出對大眾的極其不負職責，同時也破壞了媒體的公信。而且在某種程度上，它散播了虛假信息，擾亂社會秩序。大多數受眾通過媒體創造的擬態環境認識世界，如果大眾媒介傳播給受眾的擬態環境的信息都是虛假的，那它會給大眾中產生很大的負面影響。

二、體育新聞報道中人文關懷的原因

（一）媒介商業化的帶來的負面影響

如今，媒介和受眾的關系正如市場關系中的“賣方”和“買方”。不可否認，媒介需要盈利，在消費和商業利益的驅動下，體育新聞也會被植入一定的價值觀。媒介與企業的合謀不能實現“雙贏”的效果，便會帶來許多負面效應。從而使體育的本質產生改變。隨著新媒體的發展，各種媒體為了爭奪受眾，紛紛開始運用“刺激感官”的方法來吸引受眾。在體育新聞中，很多媒體為了點擊率，則紛紛報道體育明星的各種緋聞，花邊新聞等變成了他們賺取眼球的主要手段。由此可見，媒體的商業化運作和金錢本位在一定程度上導致了體育新聞報道缺乏“人文關懷”。

（二）人文關懷的缺失與體育記者職業道德有關

在如今的新聞報道中，關于人格尊嚴一直是一個亟待解決的問題。新聞界如今還流行著“新聞是事學，不是人學”的主張，這直接導致了新聞報道并不是從“人”出發，而是簡單的，刻板去闡述事實，嚴重缺乏人文關懷，使新聞失去了“為受眾服務”的本質。在體育新聞實踐中，這種對“人”的忽視數不勝數。例如，在2004年雅典奧運會中，中國國家隊馬琳、陳玘獲得乒乓球男雙冠軍。在記者采訪環節，有一名體育記者不顧陳玘感受，“強迫”陳玘當面拆開陳玘母親寫的一封家書，并要求陳玘對媽媽說幾句。直到不善言辭的陳玘極不情愿的拆開家書并極度尷尬地說了幾遍“謝謝媽媽”后，記者方才罷休。體育記者對陳玘的這種態度，在體育圈是普遍存在的。記者并沒有從運動員本人的人格尊嚴出發，而是從自己的角度，迫切想要知道自己想知道的。可見，體育記者的職業道德和人文關懷息息相關。

（三）新聞監管機制不健全

如果想要增進新聞的可靠性與新聞行業的名聲與口碑，健全新聞監管機制，完善新聞事業管理市場是首當其沖的。在1978年的改革開放以來，我國的立法部門就意識到了這一點，頒布了許多法律法規，意圖做到新聞人在有話可說，有話敢說的同時保證社會大眾信賴新聞言論。但是，在這些法律法規中，卻欠缺著對新聞人的職業道德操守方面的要求，使很多記者為了得到博取大眾眼球的新聞而無所不用其極，他們傷害了受訪人的同時，也造成百姓對于新聞的不信任。新聞法起著調整新聞職業者關系以及新聞生產關系的作用，但是，直到今日，我國仍沒有一部成文的新聞法問世，這是立法范圍內的缺失，也是新聞行業的一大遺憾。我們作為新一代的新聞人，要盡己所能，在做好本職工作的同時，也要倡導新聞法的早日問世。試想，若在經濟全球化，大改革大變動的今天，如果沒有《新聞法》，新聞工作者的“采訪權”、“報道權”就很難得到規范和管理，尤其是新媒體出現以后，這種缺失所造成的影響只會與日俱增。

三、對策

（一）體育新聞報道應明確自身定位，樹立正確的價值取向

傳播學中的“使用與滿足理論”指出，在媒體與受眾之間存在一種傳播——接受——反饋的雙向關系。這就決定媒介在報道過程中必須考慮受眾自身的愿望，盡量滿足受眾的多樣化需求才能保證媒體較高的收視率。受眾對于媒體存在著較強的需求作用，而這種需求也不乏低俗爛俗之處，這在一定程度上導致了媒體自身的內容生產方式發生異化。目前我國傳統媒體主要屬于“事業化經營，企業化管理”的運作模式。因此，這種特殊的運作模式決定媒體只能依靠對受眾的“二次售賣”，即廣告收入實現媒體的正常運作，一旦受眾離媒體而去，媒體就會失去流量，最終資金鏈斷裂，無法正常運轉。這種特殊的媒體體制也導致，媒體必須“以受傳者為中心”，盡量迎合受眾需求，實現自身的正常運轉。在現有的特殊環境下，各大媒體都應反思在此過程中存在的問題，才能促使新聞向更好的方向發展，取得良好的傳播效果。這就決定各大媒體在體育報道進程中不可以盲目追求商業利益，要始終將社會利益放在第一位，利潤追求放在第二位，把引導受眾、建設良好的文化氛圍、不違背公序良俗放在新聞工作的第一位，履行好自身職責，把握好自身定位，樹立正確的價值觀。

（二）提高體育新聞工作者的綜合素質

邵飄萍曾經對新聞工作者有一個非常恰當的描述，即“鐵肩擔道義，妙手著文章”，這就告訴我們，新聞工作者不僅要有豐富的思想，強勢的寫作能力，還要自覺承擔起維護社會秩序正常運行的重要責任。當前體育報道“人文關懷”的缺失、對金牌至上理念的崇尚、對商業利益的盲目追求都導致了當前新聞局報道傾向的異化，造成了非常不好的社會效果。因此，新聞工作者在工作中要樹立正確的觀念，不斷提高自身的綜合素質，真正實現責任與業務兩手抓，兩手都要硬。一方面要求新聞工作者要擺脫金牌至上的老舊觀念，樹立正確的思想意識觀念，在行為上約束自己。另一方面也要培養堅韌不拔工作作風，始終堅持提供內容優質，導向正確的體育新聞報道。再者，新聞工作者不能放棄對提高自身文化素養、寫作技能的追求。要不斷提升自身在這方面的能力，從而為受眾以及社會提供更好的體育報道。

（三）加強對體育新聞媒體和從業人員的監督

未雨而籌謀，防患于未然，有效實施監督管理體制有賴于相關法律法規的完善。所以，我們需要加強法律對體育新聞媒體和相關的從業人員進行監督。以防止體育新聞媒體和相關人員濫用權力。這一方面也體現對新聞法對整個媒體以及相關人員加強管理具有重要意義，主要包括以下三方面：第一，體育媒體和體育工作人員需要接受大眾的監督。觀眾應正確核實體育媒體報道的信息，有效抵制低俗內容的報道。為此建立一套和記者之間相互信任的誠信道德檔案是非常必要的；其次，體育新聞報道的媒體和相關的從業者也該互相補充。體育新聞報道的媒體和相關從業人員應加強他們彼此之間的相互監督，同時也應該努力互相創造體育報道“人文關懷”的環境。第三，相關部門應該加強對體育新聞報道的媒體以及相關從業人員的監督，與此同時他們彼此之間應該互相監督，這樣在一定程度上也可以有效的預防和打擊體育新聞“人文關懷”缺失現象的一種方法。

結束語

新媒體時代下，媒體與受眾之間有著密不可分的聯系，所以人文關懷顯得尤為重要。我們國家正在努力從體育大國變成體育強國而努力奮斗，創建和諧文明的體育文化有利于人文關懷的傳播。人文關懷的缺失不但可以誤導青少年以及大眾，包括廣大愛好體育粉絲們和相關的新聞從業人員，而且甚至影響我國和諧體育文化的傳播，更不利于體育事業是發展。所以人文關懷在體育新聞報道中的加入，不僅表現了體育精神，而且也在另一方面體現了媒體的相關義務，與此同時也表明了媒體的文明以及成熟。我們只有加入人文關懷在體育報道中間，才可以取得媒體和體育的勝利。

參考文獻：

[1]科克利.體育社會學———議題與爭議[M].管兵，譯.北京：清華大學出版社

[2]郭慶光.傳播學教程[M].北京：中國人民大學出版社，2012：176一177.

[3]向家俊.論中西方傳統體育文化的差異[J].重慶三峽學院學報，2012（2）；63.