壯族書畫藝術進入小學校園的可行性分析

黃福專

摘要：將壯族書畫藝術引入小學校園這一設想是基于壯族擁有幾千年的傳統文化這一根基上，壯族民間藝術形式多樣，而書畫藝術做為其中的一種形式尚沒有滲透到課堂上，以學生為對象講授壯族書畫藝術，可培養學生對于自己民族的認同感，培養學生的民族自豪感，自信心，自尊心。最終目的在于使得壯族民間藝術得以傳承和發展。

關鍵詞：壯族書畫；校園；剪紙；傳承；傳統文化

前言

壯族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的土著民族，它起源于久遠的原始社會，由中國古代嶺南越人其中的一支發展而來。大概在三千年前，廣西壯族進入了文明社會，目前它是中國人口最多的一個少數民族，主要分布于中國南部邊陲，擁有自己古老、獨特的民族文化，從古代持續發展延續至今，它的文化個性鮮明，極具特色。隨著歷史長河緩慢向前的流淌，壯族的名稱隨著年代而有著不同的稱謂，才古代的百越一甌一甌駱一西甌駱一西甌駱越一烏滸一俚僚一僮一俍一沙一儂，一直至到今日的布壯，壯族。無論這個民族的名稱如何隨著時代的變遷而改變，它的豐富民族傳統文化都經歷幾千年的歲月沉淀，成為中華文明中不可忽視的瑰寶。

1壯族民間傳統藝術概述

壯族在長期的歷史發展過程中逐漸形成了自己的民間文化，形式多樣，內容豐富。它的傳統文化具體有民俗歌圩，在壯鄉，民歌無處不在，成為壯族人民日常生活中不可或缺的一部分；那坡黑衣壯服飾，以黑為美，崇拜黑色，男女老幼都把黑色作為自己的民族標識，穿著上以實用為主，式樣大方簡潔，自然素凈；壯錦，與云錦、蜀錦、宋錦并稱為中國四大名錦，它色彩斑斕絢麗，有著開朗熱烈的民族風格；民間文學，如《布洛陀》是創世神話，它向壯族人民解釋了天地萬的起源。《母子訪天邊》則反映了壯族勞動人民試圖揭開大自然神秘面紗的強烈愿望；壯族歌舞，源于古代壯族人民狩獵動作的模仿，而現代多模仿勞動動作，如手巾舞，扁擔舞，采茶舞等；以及別具特色的壯族書畫藝術，如代表壯族人民美好愿望的民間剪紙，古樸的古壯字，令世人極為驚嘆的花山壁畫等。

2壯族書畫藝術進入小學校園的可行性分析

2.1教育部門對于民族文化進校園的支持政策

建國以后課改已有過好多次，從2001年第八次基礎教育課程改革開始，國家就已經確定了省級教育部門制定符合本省需求課程的權力。省級教育部門應該重視當地社會、經濟發展的具體情況，結合本校的傳統和優勢，開發適合本省的課程。2011年，廣西壯族自治區發布《中長期教育改革和發展規劃綱要》（2010—2020 年），提出未來十年要“創新壯漢雙語教學模式，加強民族課程建設”。2016年，自治區人民政府頒布《關于加快發展民族教育的實施意見》和《廣西壯族自治區壯漢雙語教育發展規劃（2016—2020年）》，鼓勵各地、各學校創新教學模式傳承民族文化。從國家到地方的教育政策，為壯漢雙語學校引入壯族書畫藝術，開展民族文化課程教學，提供了堅實的制度保障。

2.2 壯族書畫藝術本身具有的強烈藝術感染力

作為少數民族文化中的一種形式，壯族書畫遠不及其他壯族傳統文化那樣傳播深遠，為外人所知。提起壯族，人們腦海中想起的是壯族獨特的民族服飾，和個性鮮明的歌舞形式。但實際上，壯族的傳統文化形式豐富多樣，內涵極為豐富，這些藝術形式經過幾千年的沉淀，具有強烈的魅力和藝術感染力。

壯族的書畫藝術門類眾多，有民間剪紙，有壯族民族元素的繪畫，古壯字，花山壁畫等。其中，民間剪紙的內容多為民間婚嫁，求子，祭祀，年俗節令等，代表了壯族人民對于美好生活的向往。還有日常的生活場景，用一個個紅色的小人來表現“擊鼓高歌”或“出騎打獵”，形象簡潔生動，這些剪紙的功能內涵和藝術內涵極其豐富，代表了巫術信仰和文化傳承。

古壯字則產生于唐代，是參考了漢字的偏旁部首創造出來的。是壯族的祖先用于日常的生產實踐和社會活動中，他們將古壯字刻在碑文上留傳給了后代子孫。在壯族民間，土俗字也就是古壯字已成為壯族民間的書面文學用字，它比漢字要復雜一些，但是因為和壯族的語言一致，能準確表達出壯語的讀音和字義，因此被壯族人民沿用至今。

至于花山壁畫，則是在中國的左江及其支流明江兩岸的峭壁上，有一系列大規模的原始巖畫，似乎是古代的圖騰，線條簡單，內容豐富，距今已有2000多年的歷史，峭壁上的圖畫都用的是鮮紅色的顏料、色彩鮮明，人物形態各異，令人大為驚奇。畫中的每個小人都像一個“大”字，筆觸粗狂有力，整幅壁畫恰似憑空展現在人們眼前的一幅巨型史冊，無聲地訴說著2000年前歷經的滄桑。

2.3民族地區小學美術課堂創新發展的現實需求

從學生的個體發展來講，一直以來，以漢文化為主體的教育模式雖然促進了多民族融合，但是也讓民族學生在校園感受到文化背景的差異，影響其學習的適應能力。必須關注學校課程中的民族文化教育，這樣才能將“民族文化”和“地方知識”落到實處，這是民族學校課程創新的最好體現。從美術教育的創新發展來講，一直以來，我們的關注重點放在遠方，放在他國，而忽視了中華民族文化的藝術傳承。在社會轉型的重要時期，將民族書畫藝術引入美術課堂，用具有鮮明特色民族色彩的壯族民族作品陶冶情操，愉悅身心，寓教于樂。通過教學活動，讓學生通過壯族書畫初步了解壯族文化的起源和特點，使學生感受壯族傳統文化美，增強學生對自身優秀文化的認同。這是對學生美術課堂的極大豐富，也是對自身文化形態的接納和思考。

對于壯族地區小學的美術課堂來說，壯族書畫藝術的課程內容創新和課程形式創新，是不再盲目追趕先進，轉而定位于自身，強調自身文化價值的體現。通過民族美術課程的構建，鼓勵少數民族學生綜合發展，進一步做好自身文化的傳承與發展工作。

2.4 文化自信視角下增強學生自信心和自豪感的最佳路徑

在民族發展的過程中，傳統文化起著毋庸置疑的重要作用，因為有著傳統文化的滋養，才能使人們了解自己的民族，信賴自己的民族，進而自覺不自覺的保護好自己的民族文化。近年來，現代文明（不僅僅是中國還有西方）的不斷強烈沖擊，在一定程度上動搖了民族的傳統文化自信心和對于自己文化的認同感。壯族歷經了三千多年的發展，經歷了時間的考驗和沉淀，有著自己民族文化所獨有的寶貴精神財富，發揚這些具有深度民族文化內涵的藝術，能夠增強孩子們的民族自信心，自豪感。在歷史逐漸發展的今天，民族文化不僅是一個民族的象征，也是一個民族繁衍與發展的內在精神基石。通過壯族的一些優秀且具有典型代表意義的文化，比如書畫藝術的推廣、學習、了解和接納，這樣有助于潛移默化的了解自己民族的形成與發展，形成文化自覺，更好的增強學生的民族自信心和自豪感，最終使得美術藝術教育的美育和德育功能得到實現。

3如何在小學校園內實現壯族書畫藝術的良好傳播

3.1大力開發壯族書畫藝術的課程資源

壯族書畫藝術形式和內容多樣，文化內涵極為豐富，針對小學生的身心發展特點和學習規律，應有選擇的開發適合的課程資源。壯族民間剪紙，古壯字，花山壁畫等，線條簡單，內容豐富，值得大力開發，使之形成美術課程內容。民間美術往往古拙質樸，與兒童美術一樣，具有活潑生動，富有生命力的特點，從作品造型上看有異曲同工之處，所以小學生在美術課堂上學習民間美術，符合了兒童的天性，此教學活動也符合藝術教育的規律。

3.2創新壯族書畫藝術的教學方式

在美術課堂上，教師可在美術課堂上將壯族書畫以圖片，PPT，視頻，文檔等形式逐步滲透給學生，使學生形成足夠的視覺經驗，提升學生的審美能力，引起學生足夠的學習興趣，激發起學生對于壯族書畫藝術形式的熱愛。對于中高年級的小學生，在美術課堂上可以開展形式多樣的剪紙課程和古壯字臨摹課程。通過眼看，耳聽，手操作，在老師的講授下領略壯族書畫藝術的美，得到良好的藝術熏陶，提升自身的藝術素養和民族文化認同。

除了在課堂上引入，還可以將壯族書畫印刷成小冊，發于學生，讓學生帶回家中與父母甚至家中老人一起欣賞，甚至可以邀請自己的爺爺奶奶講述壯族的歷史和神話故事，在校園里鼓勵學生為同學講述故事，將故事用美術作品表述出來，通過演繹剪紙的具體操作，古壯字的實際使用等等，使壯族書畫藝術融入了學校的課堂，滲透到每位學生身后的每個家庭中去，形成知識的正遷移。讓學校的美術課堂影響孩子，孩子在家庭中影響家長，家長給予積極的反饋和支持，最終形成書畫藝術傳遞的良好循環，在校內外形成廣泛的影響，調動兒童與家長的積極性，為壯族書畫藝術的傳承和發展奠定基礎。

3.3壯族書畫藝術在校園傳播的延伸

壯族書畫藝術和其他地區的民間藝術有相同性，都面臨著生存土壤和群眾基礎的逐漸減少，隨著喜愛壯族書畫藝術的人逐漸減少直至消失，剪紙、古壯字等這樣的民間藝術逐漸式微。比如目前壯族的書畫藝術資源就面臨著極具匱乏的險境，壯族的民間藝術在壯族年輕人和兒童的身上已然形成了缺失。壯族書畫進校園，在一定程度上使得少數民族雙語學校更加具有自己的特色，豐富了師生的精神層面，可使校園形成良好的民族文化氛圍，民族文化氣息濃厚，也潛移默化地使著壯族文化得以傳承。

因此，除了有效利用美術課堂，學校還需要進一步完成美術教育的延伸，比如利用課余時間在校園舉辦與壯族書畫有關的藝術展覽，舉辦各種級別的民間藝術競賽，邀請民間藝術價參與指導，邀請具有一定影響力的企業家贊助，進一步激發學生和家長對于壯族書畫藝術的興趣，不斷擴大其影響力，通過書畫藝術價值的強調和重申，努力使其走向更大的市場，形成良好的社會影響力。

結語

隨著民族文化教育的深入推進，壯族書畫藝術進入小學校園最終將成為常態化發展。在目前這一摸索前進的時期，我們作為小學校園的美術教育工作者，在壯族書畫藝術傳承方面，還有很大的努力空間。必須要樹立民族文化創新發展觀，大力開發壯族書畫藝術，讓壯族民間藝術在歷史長河中傳承和發展，使壯族民族文化的根基更加夯實。

參考文獻：

[1]鄒靜. 西部地區農村美術教育的發展現狀與對策探討——以廣西壯族自治區為例[J]. 教學與管理， 2012（12）： 155-156.

[2]鄭軼. 當代藝術與學校美術教育的發展——評《當代藝術與學校美術教育》[J]. 教育發展研究， 2017（04）：93.

[3]李學奇， 胡元佳. 桂西南民族高師美術教育融入本土壯族美術資源教學改革實踐研究[J]. 美術教育研究， 2018， 182（19）：142-144.

[4]覃娟鳳. 對壯族農村小學美術教育的幾點思考[J]. 文科愛好者：教育教學版， 2010， 02（4）：155-155.

[5]何秋艷. 壯族民間美術資源在小學美術教學中的應用[J]. 廣西教育（義務教育）， 2018（4）.

（廣西崇左市天等縣東平鎮江龍小學 廣西崇左 532200）