音樂(lè)教育哲學(xué)的研究前沿與課題選擇

摘要：音樂(lè)教育哲學(xué)，是音樂(lè)教育實(shí)踐的行動(dòng)指南。本文參考發(fā)表期刊的權(quán)威性、論文下載量等因素，通過(guò)對(duì)知網(wǎng)論文的搜索，選定了自2004年以來(lái)的30篇相關(guān)論文進(jìn)行分析，由此總結(jié)出本論題的學(xué)術(shù)前沿研究的相關(guān)論點(diǎn)及課題選擇。

關(guān)鍵詞：音樂(lè)教育哲學(xué);審美;音樂(lè)教育

一、有關(guān)審美核心的音樂(lè)教育哲學(xué)

美國(guó)音樂(lè)教育哲學(xué)出現(xiàn)了兩種范式：審美范式與實(shí)踐范式① 。審美范式孕育并形成于五、六十年代，鼎盛于七十年代，于八十年代受到眾多質(zhì)疑。實(shí)踐范式醞釀?dòng)诎耸甏霈F(xiàn)于九十年代。兩種范式堅(jiān)持不同的立場(chǎng)，從不同的角度對(duì)音樂(lè)的本質(zhì)與價(jià)值進(jìn)行了解讀，在此基礎(chǔ)上，對(duì)音樂(lè)教育提出了不同的目標(biāo)和任務(wù)。從歷史的視角看，這兩種范式的出現(xiàn)與主張均和當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、理論背景分不開(kāi)。審美范式為音樂(lè)教育專業(yè)的穩(wěn)定與統(tǒng)一起了很大的作用。實(shí)踐范式則為人們理解音樂(lè)與音樂(lè)教育提供了更寬廣的視野。

以審美為核心的音樂(lè)教育哲學(xué)在當(dāng)前中國(guó)音樂(lè)教育理論界受到了質(zhì)疑，我國(guó)當(dāng)前教育中的美育政策也是綜合性的，而不是純粹自律的審美教育，也是符合我國(guó)現(xiàn)實(shí)情況的;多元音樂(lè)文化教育理論和實(shí)踐在國(guó)際上得到廣泛認(rèn)同，兩者的優(yōu)劣應(yīng)該辨析清楚。

二、有關(guān)音樂(lè)哲學(xué)本體的研究

音樂(lè)教育哲學(xué)并非科學(xué)的領(lǐng)域，它是人文科學(xué)的領(lǐng)域或文化的領(lǐng)域，由于它的文化屬性，因此，音樂(lè)教育哲學(xué)就有了音樂(lè)文化哲學(xué)的屬性，或者說(shuō)，有何種音樂(lè)文化哲學(xué)，便產(chǎn)生相應(yīng)的音樂(lè)教育哲學(xué)。文化與社會(huì)、民族、歷史的文化哲學(xué)緊密相關(guān)。音樂(lè)教育哲學(xué)，是音樂(lè)教育實(shí)踐的行動(dòng)指南② 。本文結(jié)合當(dāng)今音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)全面研究當(dāng)今音樂(lè)教育發(fā)展歷程中的哲學(xué)觀，如"美育論音樂(lè)教育哲學(xué)"、"審美的音樂(lè)教育哲學(xué)"、"功能的音樂(lè)教育哲學(xué)"、"實(shí)踐的音樂(lè)教育哲學(xué)"、"文化的音樂(lè)教育哲學(xué)"、"以審美為核心的音樂(lè)教育"、"以音樂(lè)創(chuàng)造為核心的音樂(lè)教育觀"等，用綜合的、辯證的思維分析各種音樂(lè)教育觀的不同立場(chǎng)、不同的視角闡述其哲學(xué)主張的合理性、片面性與兼容性，主張用兼容的音樂(lè)教育哲學(xué)觀作為基礎(chǔ)音樂(lè)教育實(shí)踐的行動(dòng)指南，從理論層面會(huì)對(duì)音樂(lè)教育的發(fā)展起到指導(dǎo)作用，從實(shí)踐層面又會(huì)有助于教師的行動(dòng)。另外，分析音樂(lè)課程價(jià)值和課程目標(biāo)的哲學(xué)基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)前基礎(chǔ)音樂(lè)教育實(shí)際提出運(yùn)用兼容性音樂(lè)教育哲學(xué)觀時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題，從而促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育實(shí)踐向正確的科學(xué)的方向發(fā)展。

三、有關(guān)音樂(lè)教育哲學(xué)對(duì)我國(guó)音樂(lè)教育的影響

音樂(lè)教育發(fā)展與哲學(xué)思潮息息相關(guān)，面對(duì)愈加凸顯的現(xiàn)代性危機(jī)，面對(duì)西方傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)論哲學(xué)所暴露的弊端，以及建立在認(rèn)識(shí)論哲學(xué)基礎(chǔ)上的音樂(lè)教育的現(xiàn)代困境③ ，本文認(rèn)為，符合時(shí)代性的后哲學(xué)文化觀理論是超越音樂(lè)教育認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的一個(gè)理論選擇;而且從后哲學(xué)文化視角來(lái)研究音樂(lè)教育，也順應(yīng)了當(dāng)今文化哲學(xué)、多元文化音樂(lè)教育的發(fā)展趨勢(shì)。后哲學(xué)文化觀在解構(gòu)西方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代哲學(xué)思維的同時(shí)，實(shí)際上也對(duì)現(xiàn)代音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)基礎(chǔ)，構(gòu)成了一種直指根基的批評(píng)與解構(gòu)。在后哲學(xué)文化的時(shí)代語(yǔ)境中，我們迫切以一種嶄新的姿態(tài)與思維理念，構(gòu)建學(xué)校音樂(lè)教育的后哲學(xué)文化。

隨著人類社會(huì)向后工業(yè)時(shí)代邁進(jìn)以及社會(huì)文化思想的轉(zhuǎn)型，西方現(xiàn)代認(rèn)識(shí)論哲學(xué)也日益受到反思與批判。在后現(xiàn)代思潮的沖擊下，有關(guān)后現(xiàn)代主義哲學(xué)的思考與討論已然崛起，而羅蒂的后哲學(xué)文化作為后現(xiàn)代哲學(xué)的重要組成部分，則成為二十世紀(jì)末最重要的一股哲學(xué)思潮。羅蒂的后哲學(xué)文化，站在元哲學(xué)的高度對(duì)西方傳統(tǒng)形而上學(xué)的基礎(chǔ)進(jìn)行了激烈的批判，并以解構(gòu)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)論作為重心之重，其構(gòu)建的新哲學(xué)和新文化旨在以教化哲學(xué)的反二元論與人文理念，消解傳統(tǒng)“鏡式”哲學(xué)之本質(zhì)主義、基礎(chǔ)主義和中心主義的現(xiàn)代思維習(xí)性，強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與諸文化部門之間相互的平等關(guān)系，從而放棄使哲學(xué)科學(xué)化的傾向以及想讓哲學(xué)成為文化之王的虛妄企圖，并以新實(shí)用主義的學(xué)術(shù)精神，提倡關(guān)注實(shí)踐效用與日常生活，啟發(fā)創(chuàng)造性對(duì)話，希冀以一種多元、樂(lè)觀、寬容的后哲學(xué)文化觀的姿態(tài)，迎接后現(xiàn)代主義時(shí)代的到來(lái)。

四、小結(jié)

結(jié)合當(dāng)今音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)全面研究當(dāng)今音樂(lè)教育發(fā)展歷程中的哲學(xué)觀，如"美育論音樂(lè)教育哲學(xué)"、"審美的音樂(lè)教育哲學(xué)"、"功能的音樂(lè)教育哲學(xué)"、"實(shí)踐的音樂(lè)教育哲學(xué)"、"文化的音樂(lè)教育哲學(xué)"、"以審美為核心的音樂(lè)教育"、"以音樂(lè)創(chuàng)造為核心的音樂(lè)教育觀"等，用綜合的、辯證的思維分析各種音樂(lè)教育觀的不同立場(chǎng)、不同的視角闡述其哲學(xué)主張的合理性、片面性與兼容性，主張用兼容的音樂(lè)教育哲學(xué)觀作為基礎(chǔ)音樂(lè)教育實(shí)踐的行動(dòng)指南，從理論層面會(huì)對(duì)音樂(lè)教育的發(fā)展起到指導(dǎo)作用，從實(shí)踐層面又會(huì)有助于教師的行動(dòng)。另外，分析音樂(lè)課程價(jià)值和課程目標(biāo)的哲學(xué)基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)前基礎(chǔ)音樂(lè)教育實(shí)際提出運(yùn)用兼容性音樂(lè)教育哲學(xué)觀時(shí)應(yīng)注意的問(wèn)題，從而促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)教育實(shí)踐向正確的科學(xué)的方向發(fā)展。

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注釋：

① 郭小利.北美“審美”與“實(shí)踐”兩大音樂(lè)教育哲學(xué)思想之比較研究[J].音樂(lè)研究，2008

② 崔學(xué)榮.兼容的音樂(lè)教育哲學(xué)觀——基礎(chǔ)音樂(lè)教育實(shí)踐的行動(dòng)指南[J].中國(guó)音樂(lè)，2008

③ 覃江梅.“音樂(lè)教育即審美教育”——貝內(nèi)特·雷默音樂(lè)教育哲學(xué)思想述評(píng)[J].外國(guó)教育研究，2007

作者簡(jiǎn)介：

何越新（1993～），女，河北廊坊，陜西師范大學(xué)，2017級(jí)碩士，研究方向：音樂(lè)教育研究。