中華優秀傳統文化的傳承與弘揚的探討

摘 要：本文通過對中華優秀傳統文化研究，選取重慶市巴南區的工作實踐，挖掘在傳承與弘揚過程中存在的缺陷和問題，不斷提高中華優秀傳統文化傳承與弘揚的科學性和高效性，為新時期中華優秀傳統文化的傳承與弘揚研究提供經驗總結。

關鍵詞：傳統文化;傳承;弘揚

黨的十九大報告強調，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興”。如何因地制宜，推動文化事業和文化產業發展，以優秀傳統文化融合發展的方式促進文化振興，無疑具有極大的研究價值和實踐空間。

一、優秀傳統文化傳承與弘揚的現狀分析

近年來，中華優秀傳統文化的傳承發展問題成為了整個社會關注的焦點，隨著經濟的全球化、文化的現代化、價值的多元化，傳統文化的傳承和發展迎來了機遇，同時也遭遇了挑戰，我們必須清楚的認識到現階段傳統文化的傳承與發展面臨嚴峻的形勢和諸多新問題，需要引起重視。

一是現代化進程的沖擊。現代化進程的推進給我國優秀傳統文化的傳承帶來了一定壓力。在現代化進程中，隨著新的生活方式和娛樂方式的不斷變化，傳統文化的消遣方式正在被新興的各種娛樂產品所取代，一些傳統文化甚至面臨失傳和消失的困境。二是對優秀傳統文化認知存在偏差。當前，有一些人對我國傳統文化持否定態度，這就使得廣大群眾的文化敬畏感逐漸喪失，也導致了整個社會的文化素養集體退步，對傳統文化的珍視感日益減弱。三是傳統文化沒有與當代文化有機結合。一直以來，我們對傳統文化沒有明確界定范圍，對傳統文化的內涵解釋不夠清晰，同時，對傳統文化的現實意義解讀不夠，使得傳統文化與當代文化出現割裂現象。

二、優秀傳統文化傳承與弘揚過程中存在的主要問題

（一）宣傳教育工作不到位

一方面，有一部分人對傳統文化的認識不足，他們根本不了解什么是傳統文化，即使一些專業人員，也存在概念理解不透、評判標準把握不準等情況，只做表面文章，發掘、認定、傳承的過程不科學、不客觀，沒有引起人們的重視，缺乏全民傳承意識。另一方面，行政干預過強，以“官俗”代替“民俗”現象普遍，現階段的宣傳教育僅限于政府宣傳，“填鴨式”教育，而民間的自主宣傳，主動要求學習技能接受相關教育的十分缺乏。宣傳教育普遍采取展覽和演出的形式，在短時間內推介和宣傳傳統文化發揮一定作用取得一定的效果，但是這種形式容易造成文化脫域現象，很多所謂“原生態”藝術會喪失最初的社會內涵，忘記初心。

（二）發展方式相對單一

1.社會參與度相對較低。傳統文化大多數都是靠口手相傳的方式傳承下來，后繼乏人是其面臨的最實際的狀況，隨著環境的改變，很多手藝人逐漸失去了市場從而另謀出路，而年輕人接受不了傳統文化的表現形式和慘淡的經濟狀況對其望而卻步。以重慶市巴南區為例，據調研，有的鎮街文化服務中心有10個編制，但是有7人被政府抽去干其他工作，真正干文化工作的僅有3人。一些地方在“文化搭臺、經濟唱戲”的政策引領下，社會力量參與的渠道不暢通，參與意愿不強烈則難以形成參與合力。以木洞山歌為例，木洞山歌在2006年就經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。目前能唱部分木洞山歌的歌手都散落民間，木洞山歌國家級傳承人只剩喻良華等2人，市級傳承人6人，接龍吹打傳承人也屈指可數。

2.缺乏有效的現代傳播手段。傳統文化在傳播中得到升華，當前的傳播手段相關單一，主要依靠以紙質媒介、現場展示、走近校園等傳統方式，互聯網技術和數字技術的運用十分欠缺，嚴重影響了傳統文化的生命力。

3.政府與民間“各自為政”。部分地方政府缺乏有效的手段吸納和推廣民間優秀經驗和做法，不能充分發揮科研院所、社區、社會組織等社會力量的積極作用，加上政府部門對傳統文化的傳承發展以說教的方式為主，不能寓教于樂，難以調動社會多元主體參與的積極性，而一些文化管理者存在文化只是宣傳方式，民眾只是教導對象的認識，進一步影響了傳統文化傳承發展的效率。

（三）創新能力相對較弱

一是對傳統文化的利用不足，對做好新形勢下傳統文化傳承發展的重要性認識不到位，相關的社會宣傳、輿論造勢工作顯得滯后，社會公眾對于傳統文化傳承發展的知識缺乏了解，沒有與經濟社會發展相結合。二是有的傳統文化沒有得到有效展示，文化館或者博物館等布展能力相對較弱;有的沒有得到及時的發掘和整理利用，有些展示僅僅局限于節慶、會展，深度開發利用不夠;部分優秀的傳統文化面臨失傳危險，無法有效地和文化產業對接等。三是由于認識的不統一、協調的不一致等因素的影響，各部門存在條塊分割、點面斷裂，對項目的文化價值、藝術價值認識不到位，更別提經濟價值。以魚洞亂針繡為例，從價值上看，魚洞亂針繡成品完成耗時過長，通常一幅常規尺寸的作品完成時間在半年到一年或者更長，藝術價值遠遠高于經濟價值，無法形成產業化發展;從內容上看，目前魚洞亂針繡的作品內容大多以山水花鳥等風景為主，而缺乏對人物或者事物內涵的發掘，并沒有結合當地的文化發展狀況，深挖其社會主義核心價值觀的傳播等富有內涵價值的作品內容。

（四）體制機制有待完善

一是條塊化發展。優秀文化的傳承發展涉及文化、旅游、建設、工商等多個部門，具體工作也歸屬于各個部門，然而受部門職能權限的不同，區域化分割現象比較嚴重，而各部門之間相互推卸責任，各自為營的工作模式，制約了傳統文化的傳承發展，沒有完全形成相互配合、齊抓共管的工作機制，缺乏監管的有效性。二是統籌規劃滯后。多數傳統文化的傳承發展都是先行動后計劃，一股腦兒追隨市場潮流，沒有認真分析本地的資源優勢和市場，缺乏科學統籌，既沒有突出自己的特色，又造成同一地區內項目重復發展，功能雷同，效益低下。三是政策法規不健全。現行的相關法律法規、政策制度對文化傳承發展存在局限性。現階段，僅有《中華人民共和國非物質文化遺產法》，雖然在一定程度上有法可依，但也只是一個總體綱要，缺乏實質性內容，特別是對于經費保障、人才支持等方面的規定比較籠統，影響執行效果。

三、加強優秀傳統文化傳承與弘揚的對策建議

（一）優化布局，加強宣傳

1.拓展宣傳渠道。利用微博、微信、微視頻等載體加強對傳統文化的宣傳報道。2.加強品牌建設。實施品牌戰略，發展名特優品牌，依托互聯網開展系列名片評選活動，鼓勵知名、特色農產品參展各類展會，擴大知名度。3.推進電商及市場流通發展。加快培育電子商務市場主體，發展生鮮農產品“社區直銷”業務，支持跨區域成立農產品產銷合作組織。

（二）創新方式，拓寬功能

1.招募合格的文化自愿者。在文化志愿者的招募中必須堅持參與者“自愿”的原則，并注重參與者的服務意識。建立相應的激勵機制，為文化志愿服務事業注入持續強勁的動力，對文化志愿者服務成績的考評可以用個人和團隊考評相結合的方式進行，考評內容應包括文化志愿者服務的數量、質量、策劃、內容和團隊精神等各個方面，以科學考評推動文化志愿者活動向科學化、合理化方向發展。2.抓好家風，讓家庭教育成為文化傳播的有效陣地。一是利用好家庭廳堂、百姓茶堂、農家草堂、夢想課堂等載體，培養良好家風;二是開好家庭會、村民大會。不定期召開“家庭會”、擺家庭龍門陣，倡導民主之風;

三是廣泛開展文明家庭爭創活動。如以家庭為單位的評選，“文明家庭”“五好家庭”“書香家庭”等。

（三）整合資源，開發產品

1.孵化文化旅融合項目。深入挖掘不同地域的文化特色和功能定位，比如休閑、會展、創意、養生、抗戰、紅色、古寨等文化內涵，形成地域文化特色與深厚文化內涵相融合的休閑旅游度假區。2.抓好農村文化的節會活動。根據特點和人員構成，可以每年組織開展文化藝術節和比賽，比如，院壩體育節，院壩故事會，民間故事大王比賽，山村文化節，梨花節，格桑花節，壩壩舞比賽等，通過這些節慶活動，讓更多村民參與到活動中去，既展示自己的拿手本領，也鍛煉和提高自己的能力。

（四）完善機制，多措并舉

1.強化規劃引領，促進有序發展。建立綜合規劃統籌、專項規劃互通、互補的規劃協作機制。將農商文旅融合發展戰略融入發展規劃中，做好農業、商業、旅游、文化專項規劃編制和實施，爭取落實文化旅游融合發展項目用地，解決長期制約文化產業項目發展的瓶頸。2.完善管理辦法，加大扶持力度。整合中央預算內投資、農業綜合開發、城鄉一體等現有資金渠道，向農村產業融合發展項目傾斜。積極申報文化旅游融合發展示范項目，爭取國家、市級專項資金，支持特色文化內容的挖掘、研究、開發和利用，研究落實扶持農商文旅融合發展重點項目的優惠政策。

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作者簡介：肖瑜（1984——）女，工作單位：中共重慶市巴南區委黨校;畢業院校：重慶師范大學政治學院;研究方向：馬克思主義中國化研究。