對(duì)達(dá)維特《乞討的貝里塞赫》一畫(huà)的圖像學(xué)釋讀

摘? 要：談及雅克·路易·達(dá)維特，人們往往想到如《荷加斯兄弟的誓言》《馬拉之死》等表達(dá)其革命理想的知名作品。但在這之前，達(dá)維特創(chuàng)作的《乞討的貝里塞赫》也是一幅具有深刻內(nèi)涵與寓意的作品。從圖像學(xué)相關(guān)理論出發(fā)，運(yùn)用圖像學(xué)知識(shí)分析、闡釋達(dá)維特作品《乞討的貝里塞赫》，通過(guò)分析、解釋作品的內(nèi)涵及象征意義，以期為繪畫(huà)作品的研究帶來(lái)一定啟示。

關(guān)鍵詞：達(dá)維特;《乞討的貝里塞赫》;圖像學(xué)

雅克·路易·達(dá)維特是19世紀(jì)新古典主義藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。在其眾多作品中，人們最為熟知的無(wú)疑是《荷加斯兄弟的誓言》。事實(shí)上，在他創(chuàng)作這幅畫(huà)之前就已經(jīng)嘗試過(guò)類(lèi)似題材，《乞討的貝里塞赫》就是其中之一。這幅畫(huà)是達(dá)維特于1781年創(chuàng)作的第一幅具有鮮明政治傾向的作品，雖不是成名之作，但因其畫(huà)面在視覺(jué)上呈現(xiàn)出莊嚴(yán)、肅穆感，激起了筆者對(duì)這幅作品背后寓意的研究熱情。而要透過(guò)畫(huà)面探究作品的深層寓意，無(wú)疑要用到圖像學(xué)這一的研究方法。圖像學(xué)是20世紀(jì)西方主要的藝術(shù)研究方法之一。現(xiàn)代意義的圖像學(xué)是第一次世界大戰(zhàn)前夕，即1912年瓦爾堡在羅馬國(guó)際會(huì)議上做的20分鐘演講首次提出的。潘諾夫斯基在《視覺(jué)藝術(shù)的含義》一書(shū)中，將圖像學(xué)研究劃分為三個(gè)層次，第一層為“前圖像志描述”，主要探討圖像的第一性或自然的主題;第二層為“圖像志學(xué)分析”，這一認(rèn)知過(guò)程是將藝術(shù)母題和藝術(shù)母題的組合，與主題或概念聯(lián)系在一起;第三層是“圖像學(xué)解釋”，是對(duì)圖像故事和寓意的正確分析，即對(duì)畫(huà)作內(nèi)在意義的闡釋，剖析畫(huà)作中某種時(shí)代背景下的文化、歷史與思想的深層意蘊(yùn)，也就是作品的象征意義。

一、《乞討的貝里塞赫》一畫(huà)的前圖像志描述

從圖像學(xué)角度來(lái)看，先不考慮作品深層含義，從作品中直觀到的人物及場(chǎng)景來(lái)分析，《乞討的貝里塞赫》（如圖1）包含以下基本信息，畫(huà)面前景中有一位倚墻而坐、雙目失明的老人，額頭滿是皺紋，臉上呈現(xiàn)出痛苦又無(wú)助的表情。但他仍身著戰(zhàn)服、肩披鎧甲。赤足的他摟抱著一個(gè)孩子，孩子的臉上表現(xiàn)出痛苦的表情。這一老一少同時(shí)伸出手向過(guò)往的行人乞討，一位身披袍子的夫人正在彎腰向老人施舍。老人的背后是一座羅馬建筑，粗壯結(jié)實(shí)的柱子赫然屹立在地面上，顯示出威嚴(yán)的氣勢(shì)。畫(huà)面右下角有一塊方形的石頭，石頭的側(cè)面刻有三排字，上面放著一根細(xì)長(zhǎng)的拐杖。畫(huà)面中景是一個(gè)額戴頭盔、戎裝佩劍的男人，從他的衣著打扮中我們可以看出這是一位羅馬將軍，他雙手舉起，做驚呼狀。在遠(yuǎn)景部分，首先是羅馬將軍身后高聳的圍墻，在天臺(tái)上有三個(gè)交頭接耳作討論狀的人。漆黑濃密的樹(shù)叢掩映著幾座建筑，遠(yuǎn)處的山巒依稀可見(jiàn)。昏黃的天空中漂浮著厚重的黑云，硝煙彌漫，頗具戰(zhàn)場(chǎng)的感覺(jué)。遠(yuǎn)處的樹(shù)叢、建筑及山巒，近處的羅馬建筑和四個(gè)人物構(gòu)成一幅畫(huà)面，使作品充滿故事性。通過(guò)對(duì)作品的直接觀察我們可以看出達(dá)維特一改洛可可畫(huà)風(fēng)，而是用了卡拉瓦喬式的“酒窖光線法”，即用強(qiáng)烈的明暗對(duì)比來(lái)突出畫(huà)面的中心人物。作品直觀呈現(xiàn)的繪畫(huà)內(nèi)容便應(yīng)對(duì)了潘諾夫斯基圖像學(xué)的第一個(gè)層面，這些“自然意義載體的純粹形式世界，可稱之為藝術(shù)母題的世界。而對(duì)這些母題的逐一列舉，則是對(duì)藝術(shù)作品的前圖像志描述”[1]3。

二、《乞討的貝里塞赫》一畫(huà)的圖像志分析

潘諾夫斯基提出的“圖像志分析”是對(duì)藝術(shù)作品更深一層次的分析，他認(rèn)為藝術(shù)作品的形象不是隨意或偶然創(chuàng)作的，而是與特定文化中相關(guān)的主題有著密切的聯(lián)系。整幅作品光線對(duì)比強(qiáng)烈，充分體現(xiàn)出作者對(duì)浮雕效果的探索。在色彩構(gòu)成方面，達(dá)維特忽視對(duì)色彩的追求，人物衣服的色彩沿用古典時(shí)期的特點(diǎn)，近處的羅馬建筑用古銅色來(lái)表現(xiàn)，顯得大氣而沉穩(wěn)，莊重而嚴(yán)肅。遠(yuǎn)景統(tǒng)一在深色調(diào)中，突出畫(huà)面的景深，與近景形成強(qiáng)烈對(duì)比，進(jìn)而近景與遠(yuǎn)景分為兩個(gè)不同的場(chǎng)景。

在人物刻畫(huà)方面，達(dá)維特竭力表現(xiàn)古羅馬時(shí)期古典主義的莊嚴(yán)與崇高，用寫(xiě)實(shí)的手法、結(jié)實(shí)有力的線條刻畫(huà)人物的面部輪廓與四肢、表現(xiàn)出英雄式的人物形象，人物衣紋線條的生動(dòng)勾勒，各種體態(tài)的準(zhǔn)確表現(xiàn)，體現(xiàn)了他極強(qiáng)的造型表現(xiàn)能力。畫(huà)面中雙目失明的老人正是傳說(shuō)中的英雄人物貝里塞赫。他的背部倚靠在建筑的底部，高大挺拔的柱子的威嚴(yán)感與貝里塞赫的無(wú)助形成鮮明對(duì)比。傳說(shuō)貝里塞赫是拜占庭帝國(guó)查士丁尼手下一位忠誠(chéng)的將軍，他在與波斯人、汪達(dá)爾人、東哥特人和布伊格里亞人的戰(zhàn)斗中贏得了重大的勝利。540年，貝里塞赫攻陷東哥特都城拉文納，俘擄了東哥特王維蒂吉斯。東哥特人以立貝里塞赫為王作為投降條件，貝里塞赫佯裝同意，但受降后又拒絕王位。此舉引起查士丁尼大帝的猜疑，最后他被指控為叛國(guó)罪，名譽(yù)掃地，于562年被捕入獄，次年獲釋。據(jù)說(shuō)，貝里塞赫在563年獲釋后，被查士丁尼大帝派人刺瞎雙眼，成了一個(gè)被驅(qū)逐的人，最后淪為乞丐。整幅作品描述的就是這個(gè)虛構(gòu)的故事。顯然，達(dá)維特有意突出貝里塞赫倚靠在羅馬建筑上這一場(chǎng)景，而古羅馬建筑多為權(quán)力的象征，這里傳達(dá)出這樣一個(gè)信息，雙目失明的貝里塞赫似乎想繼續(xù)倚靠權(quán)力，但這座建筑并未為他敞開(kāi)大門(mén)，也就是說(shuō)他被權(quán)力拒之門(mén)外，只能靠乞討來(lái)維持生計(jì)。一位曾馳騁沙場(chǎng)的常勝將軍落得如此下場(chǎng)，充滿著諷刺意味。貝里塞赫懷中的孩子手捧錢(qián)袋，赤足站立，臉上盡是無(wú)奈而痛苦的表情，與貝里塞赫形成呼應(yīng)。達(dá)維特對(duì)彎腰施舍的婦女也做了極為細(xì)致的刻畫(huà)，從神態(tài)和體態(tài)中流露出她的善良。而婦人背后身著戰(zhàn)袍作驚呼狀的羅馬將軍，他認(rèn)出了雙目失明的貝里塞赫：“天啊！這不是我們的貝里塞赫大元帥嗎？”將軍的這一聲驚呼，給人們留下無(wú)限想象。從圖像學(xué)第二階段的分析中我們了解到畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)的藝術(shù)情感，即貝里塞赫雖立下赫赫戰(zhàn)功，但遭到君主猜忌，無(wú)法再享受權(quán)力的庇護(hù)，終究落得一個(gè)悲慘的結(jié)局。

三、《乞討的貝里塞赫》的圖像學(xué)解釋

圖像學(xué)的第三層是揭示圖像更深層的歷史文化內(nèi)涵，是一般意義上的文化征象或象征的歷史。潘諾夫斯基在《圖像學(xué)研究》中指出：“要把握內(nèi)在意義與內(nèi)容，就得對(duì)某些根本原理加以確定，這些原理揭示了一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代、一個(gè)階級(jí)、一個(gè)宗教和一種哲學(xué)學(xué)說(shuō)的基本態(tài)度，這些原理會(huì)不知不覺(jué)地體現(xiàn)于一個(gè)人的個(gè)性之中，并凝結(jié)于一件藝術(shù)品里”[1]5。

達(dá)維特創(chuàng)作此作品的1781年，法國(guó)處在大革命爆發(fā)前夕，社會(huì)動(dòng)蕩不安，封建君主制岌岌可危，與封建制度嚴(yán)重衰敗景象形成鮮明對(duì)照的是資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)日益壯大，人們對(duì)沖破舊制度以及政治、經(jīng)濟(jì)、思想方面的束縛的呼聲日益高漲。達(dá)維特的這幅作品無(wú)疑迎合了時(shí)代，即表面上表達(dá)為拜占庭帝國(guó)立下汗馬功勞的將軍的悲慘下場(chǎng)，實(shí)則借古喻今。達(dá)維特借用這個(gè)古代題材，來(lái)表達(dá)對(duì)封建君主的不滿。他將貝里塞赫置于象征權(quán)力的古羅馬建筑的柱腳下，表達(dá)了一位在戰(zhàn)場(chǎng)上奮勇殺敵立功的忠臣良將的悲慘命運(yùn)，使畫(huà)面顯得更加悲壯。事實(shí)上，達(dá)維特通過(guò)貝里塞赫的傳說(shuō)故事來(lái)警醒那些仍忠于封建王朝的官僚大臣，不要再死心踏地的為君主制領(lǐng)袖賣(mài)命，無(wú)論你有多么功不可沒(méi)的戰(zhàn)績(jī)，一旦引起統(tǒng)治者的猜忌，或是觸怒他們，很可能會(huì)失去權(quán)力的保護(hù)，淪為和作品中的貝里塞赫一樣的下場(chǎng)。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，當(dāng)一個(gè)藝術(shù)家不能直言不諱地告訴人們自己的政治傾向和主張以及表達(dá)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)時(shí)，往往使用借古喻今的藝術(shù)手法，曲折地傳達(dá)自己的思想感情。達(dá)維特創(chuàng)作此畫(huà)的目的就是借古喻今——借立下無(wú)數(shù)戰(zhàn)功的大將軍貝里塞赫最后淪為乞丐這一古代故事表達(dá)自己鮮明的政治傾向，為當(dāng)權(quán)者服務(wù)可能并不會(huì)有好下場(chǎng)。這在法國(guó)大革命前夕起到了煽動(dòng)人心的作用，也為后來(lái)成為新古典主義代表作《荷加斯兄弟的誓言》做了鋪墊。

此外，畫(huà)面遠(yuǎn)景部分——天空中的黑云、硝煙籠罩的山巒樹(shù)叢，暗示即將到來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)。而畫(huà)面近景中四位人物的刻畫(huà)，尤其對(duì)孩子以及對(duì)婦女面部表情以及姿態(tài)的刻畫(huà)，突出孩子的無(wú)辜與可憐、婦人的善良與愛(ài)，這些都表現(xiàn)達(dá)維特在對(duì)君主政權(quán)的不滿中摻雜著對(duì)和平的渴望。近景人物與遠(yuǎn)景硝煙的突出對(duì)比反映了一個(gè)事實(shí)——達(dá)維特希望遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)。

四、結(jié)語(yǔ)

本文以圖像學(xué)研究方法為切入點(diǎn)，用圖像學(xué)的三個(gè)層次分析了達(dá)維特的作品《乞討的貝里塞赫》。利用圖像學(xué)對(duì)作品進(jìn)行研究是深入了解作品十分有效的方法。利用圖像學(xué)理論不僅能夠深入分析繪畫(huà)作品的自然意義、特定主題，而且可以探究出繪畫(huà)作品所處的時(shí)代背景與社會(huì)環(huán)境。無(wú)論東方還是西方，歷史上許多借古喻今題材的作品都在表達(dá)藝術(shù)家個(gè)人的政治傾向或是對(duì)其所處時(shí)代的看法。達(dá)維特用畫(huà)筆作為武器，用作品發(fā)聲，為他后來(lái)成為新古典主義的領(lǐng)軍人物、加入雅各賓黨、投身革命埋下了伏筆。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘諾夫斯基.圖像學(xué)研究：文藝復(fù)興時(shí)期藝術(shù)的人文主題[M].戚印平，范景中，譯.上海：上海三聯(lián)書(shū)店，2011.

作者簡(jiǎn)介：陳景楠，華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。