中華優秀傳統文化審美教育對大學生文化自信的引導研究

秦嘉

【摘要】從文化自信培育工作和高校美育工作的角度，通過討論認知文化之美和正確處理文化間關系的問題，借鑒儒家文化教人“仁”“恕”， 道家文化“道法自然”，釋家文化于因果中“慈悲”，以及其他優秀傳統文化的思想，提出在文化自信培育中應樹立教師團隊美育理念，加強隊伍培訓;將美育納入文化自信培育機制;突出大學生中華優秀傳統文化教育;積極開展具有審美價值的校園文化活動;增強大學生文化主體性意識，開展朋輩教育;貫徹國家文化自信政策，協同社會力量;重視家庭審美教育;強化自我教育能力等。切實加強對大學生文化自信的引導，提高文化傳承性、應用性、創新性、競爭性，增強國家文化軟實力。

【關鍵詞】文化自信，審美教育，中華優秀傳統文化

引言

習近平指出：“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質是建立在5000多年文明傳承基礎上的文化自信。”并在慶祝中國共產黨成立95周年大會的講話上特別加以闡釋：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信。”在教育工作與現實生活中，文化自信是引導人民實現美好生活的件事支柱，是國家向社會主義邁進的重要一步。大學生是高等素質教育的最前沿受益者，作為承上啟下的青年群體，作為國家未來發展的保障力量，只有扎實做好大學生文化自信培育工作，才能以此為基礎建立起全民族人民的文化自信。為了提升大學生文化自信程度，首先應引導學生學會辨析不同文化之間的區別，選擇適合自己的方向和路徑，知曉“以何為美”。審美教育在這個步驟體現巨大的力量。

關于扎實推進文化自信培育與引導工作，素質教育不能與專業教育相分離，任何分割二者的教育都無法為國家輸送社會主義建設的人才。2015年9月由國務院辦公廳印發的《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》出臺，學校美育改革發展備忘錄在地域上擴大了美育工作學生受眾，削弱“功利化美育”勢頭，希望將審美教育與個體發展科學地、合理地結合起來。高校作為審美教育的重要陣地，從平臺上有機會為學生提供更高質量的審美教育，從責任上有義務為社會輸送更健全有力的青年人才，從培養目標上也希望為國家培育能將創造性傳承下去的棟梁。在重要的意義與宏大的目標之下，美育工作的開展和研究還顯不足，相關教育的落實與普及還需進一步加強，本文從高校角度，對如何借助審美教育進一步提升大學生文化自信展開研究。

1大學生文化自信是文化自信的重要組成部分

“少年強則國強”，文化自信從文化認知起步，由文化實踐遍歷考驗，進而走向文化自強，而文化認知的教育多借由學校教育、家庭教育、社會教育、朋輩教育等途徑實施。宏觀上看，作為教育受眾的集合點，大學生在認知、傳播、傳承、創造文化方面均有不可替代的歷史使命。從個體發展上，只有踏實奠定基礎、“格物致知”，才有“齊家治國平天下”的潛力。

經過多代人數十年的努力，大學生數量與質量都有了巨大的提升，為何生活中人們仍覺得這個群體在文化自信方面有所欠缺呢？為了研究這個問題，一方面需要承認在巨大的大學生群體基數下，存在先進與后進;另一方面正視“文化自信”的概念，如何認知和對待文化才可稱上“自信”，只有將原理明晰究竟了，大學生文化自信情況才能被研究清楚。

現存與本文相關的關于大學生文化自信的研究以內容界定、推進路徑、落實教育為主，多數從中華傳統文化、社會主義先進文化、外來文化等方面來闡述，以國內研究居多，國外主要是從文化認同、文化作用等角度來研究文化自信問題。綜合文獻研究，關于文化自信的教育從高校教育角度應圍繞如何引導大學生以積極態度面對多元文化、正確處理文化間關系來展開，細分則如何認知、處理傳統文化與當代文化、中華文化與舶來文化、主流文化與非主流文化之間的關系。

1.1傳統文化具足未來意義

在教育體系下，每個學生都在課本中學習過中華優秀傳統文化，甚至在作業中曾經嘗試將傳統文化應用到現代生活中。這為加強學生對傳統文化的認知奠定了基礎，暢通的渠道是文化傳承的第一道橋梁。總體而言，當代大學生對中華民族的傳統文化持積極態度。首先，傳統文化知識在整體上受大學生群體歡迎。在教育、哲學、科技、管理等方方面面對人類文明進步有著卓越貢獻中華傳統文化展現出生生不息的力量，吸引了當代大學生對中國傳統文化的關注。最淺層次，大學生有興趣學習傳統文化知識。以匿名抽樣調查問卷數據為例，音樂、手工、文學、演繹對大學生有強大的吸引力。只有3%的學生根本不知道或不想學習。大多數學生掌握一些傳統文化知識和藝術表現形式，他們中的大多數都表現出學習興趣。這為大學生傳統文化教育的發展提供了基礎。其次，大多數大學生認為傳統文化在當代仍然發揮著重要作用，是民族特性的來源。調查數據中71%的學生認為傳統文化“非常重要”，26%的學生認為傳統文化起著一定的作用。引人關注的一點是，沒有學生認為傳統文化對現實起消極作用，這體現出大學生對中國傳統文化對于世界發展的作用有了基礎的理解和良好的態度。

但大部分學生對于傳統文化的認知還停留在較淺層面，未能從哲學思辨程度進行認知和運用。中華傳統文化是中華民族的基礎，是中華民族精神和情感的載體，需要大學生既了解中國傳統文化的價值，也摸排傳統文化的未來。從這個層面來看，大學生對傳統文化的認知顯然還是不夠的。首先，存在部分大學生群體對傳統民族文化知之甚少。課堂上單一的教育模式，內容的抽象和理論化，以及對社會物質利益的過度追求，導致中國傳統文化被片面地認識，甚至無意識地抵制。其次，一些大學生對中華民族優秀傳統文化價值觀的認識不足。優秀的民族傳統文化體現了中華民族自強不息和持久精神財富的精神追求，然而，一些大學生對中華民族優秀傳統文化價值的理解存在偏見，他們認為中華民族的傳統文化與自身的發展關系不大，在無知的情況下不能主觀肯定中華民族傳統文化的價值，甚至少數大學生認為傳統文化的力量正逐漸消失。最后，傳統文化含蓄的特性在文化競爭中不占據優勢。文化的特征和發展規律只有區別、不分高下，但它的包容度往往與偉大程度保持一致，這與短期的文化主導地位競爭不能一概而論。中華傳統文化對世界與民族保持包容，對現代與傳統保持包容，這是非常難能可貴的，但存在部分大學生對中國傳統文化的未來趨勢持懷疑態度，以西方文化的優越性為恥，他們認為中國傳統文化既不能滿足現代要求，也不能走向世界。類似片面的觀點對于文化自信增強是極為不利的。

1.2中華文化與舶來文化在不同方面各有所長

在全球化和數字化的時代，文化融合是新文化的注定趨勢和繁衍之地。無論何種文化都有其優缺點，如何認知和對待它們才是重要區別。總體而言，大學生群體對待新進文化的態度是友好開放的，這一定程度上體現出國家對于文化交往的自信態度。積極來看，西方優秀文化也是社會主義文化大繁榮的促進因素之一。本次調查中73%的高校學生認為“文化融合”是未來趨勢，沒有學生認為“西方文明”將一家獨大。其次，大多數學生對西方文化保持理智辯證的態度，既非盲目崇拜，亦非照搬照抄。再次，西方文化是好壞的結合體，我們應立足自身發展，取其精華，去其糟粕，吸收有助于中國特色社會主義建設的經驗。

但仍然存在部分大學生對舶來文化盲目認同。由于西方現代經濟、政治、娛樂文化發展起步較早，在多方面具有領導地位，對新一代大學生在尤其休閑、娛樂方面影響深刻。學生在參加萬圣節、圣誕節活動增多的同時，對清明節祭祖、中秋節團圓的習俗較為無視。其二，部分大學生對舶來文化底蘊了解不深。應該以開放的胸懷、兼容并蓄的態度對待，吸收借鑒舶來文化的優秀文化成果，但不能心懷偏見、未學先判。與經過系統了解后認同西方文明的情況有所不同，通過本次調查，我們發現受調查大學生對《圣經》、《理想國》、巴爾扎克、馬克吐溫等經典名著 “沒看過”的占19%，“偶爾翻閱過”的占53%，“都看過”的僅占8%，更有甚“沒看過，并且也不打算看”的占20%。體現部分大學生對舶來文化底蘊了解程度不高、不夠全面，分析也不夠理性。其三，部分大學生對待舶來文化過于極端。部分學生依靠其暫時的主導地位深信其高出一等的優越性，也有一些學生認為大部分的推崇都屬于“崇洋媚外”，沒有結合實際內容和情況看待問題，情緒大于判斷。由此可見，大學生雖然整體上能夠正視西方文化，但是還有小部分的大學生對西方文化持比較極端的態度。

1.3主流文化與非主流文化存在時代因素差異

在時間的長河中，不同背景環境適合不同文化的主導，這是螺旋式發展、無遠弗屆的，很難有哪一種文化永遠處于主導，永遠占據主流。大學生應認真學習理論知識，不脫離實際，主動選擇合適的文化方向，而非被“浪潮”推著走。

總體而言，當代大學生堅持認同社會主義先進文化的態度。首先，當代大學生作為一個整體，支持促進社會主義文化的大發展和繁榮，實施文化力量戰略，承認中國特色社會主義文化的價值，對社會主義先進文化的態度比較積極。其次，大多數大學生對先進社會主義文化的未來趨勢持樂觀態度。社會主義先進文化表現出勃勃生機，現代世界和未來世界迫切需要社會主義先進文化所蘊含的優良道德品質，未來的人類文明將在東西方文化的互動中走向和諧共處、共同發展。

然而，一些大學生對當代中國社會主義的先進文化重視和了解程度有所欠缺。當代中國大學生是中國特色社會主義文化的繼承者，是中國特色社會主義文化發展繁榮的主力軍。但是，一些大學生對當代中國先進文化的關注不夠，主要表現在為：一些大學生對中國特色社會主義文化的價值缺乏高度認識，對中國特色社會主義文化的生命力缺乏信心。我們發現抽樣調查中2%的學生“不同意”文化自信對文化力的策略有影響，29%的學生選擇“一般認同”。可以看出，一些大學生對中國特色社會主義文化的價值沒有高度認識，對中國特色社會主義文化的作用沒有全面的認識，沒有意識到肩負傳承文化和振興中華民族中國夢的重任。其次，一些大學生對先進社會主義文化的活力缺乏信心，沒有把握文化與國家政治經濟科技生活發展的支柱關系，不看好社會主義文化對未來發展的指導意義。

整體來看，大學生群體對文化自信的認知和學習在日益提高，但仍存在部分不了解、不理解，或者認知層面較淺的情況，還有很長提升空間。

2審美教育是素質教育的關鍵性升華

文化自信的重要性在理念與生活中都不容置喙，但如何將理念深入人心、內化為人們自我驅動的發展意識，相關教育方式方法還有待加強完善。但在優秀傳統文化的教育中有相關教育例子可考，通俗對學生來說，若不能在第一時間對“以文化為自信”有所感性體會，那么對“以美為自信”是有通感的。傳統中也有許多借由“美”的認知、發展、變化、驅動做文化教育的先例。

本文界定的審美教育指通過哲學思想與藝術形式的培育，拓展對美的多種形態的認知，并將人的品格在思想境界和道德層面的發展達到真、善、美境界，具有實踐、自由、情感、創造和超越的特征，保持積極向上的發展趨勢。

2.1審美教育是健全青年價值觀的直接教育

成熟的青年價值觀應做到“知行合一”，審美教育則是最基礎的第一步——“知”的教育，認知以何為美，知曉己之未知，明確“我”需要知。只有在思想上發現需求，才能在言行上有所向導。從知曉美到需要付出精力去追求“美”，還是一個艱難的轉變過程，是否愿意放下當下享受進行更高追求，能否抵御留言輿論、追尋自己認知的“美”，都是人生中一定會遇見的挫折，也是決定能否進一步提升的關鍵考驗。如果經闖過誘惑與阻擋，又將成為更加成熟、堅韌的人。

2.2藝術審美教育有利于大學生文化素養的突破性提升

藝術是文化最直觀的反應，同時衡量個體的審美水平，所以審美水平的高低直接影響整體文化自信度。審美意識的培養在學校教育中受到了極大的關注，特別在高校藝術相關的專業教育提升極快。主流的、新興形式的藝術家層出不窮，群眾的整體審美意識有所覺醒，但審美水平仍參差不齊、容易跟隨風向變化。甚至受外國藝術的影響，民族美學的傳承更為困難。教育單位應正視藝術審美與文化自信的協同關系。“社會主義社會的美育是為建設社會主義精神文明和培育學生心靈美、行為美服務的，是與個體生命狀態、獨立人格、綜合素養等緊密聯系的。”①

3傳統文化審美教育對提升大學生文化自信的協調性分析

如何借鑒中華優秀傳統文化思想對當代大學生開展文化自信教育，馮婷認為圍繞中國優秀傳統文化自信、民族文化自信和當代主流文化自信的審美教育有利于提高當代學生全方位文化自信水平。彭東麗提出高校輔導員應從思想政治教育規律著手，從日常生活、文化活動角度增強環境美育效用，提高學生辨別美丑的能力，提高大學生積極審美的意識。彭美貴提出加強當代大學生馬克思主義美育思想教育的建議，加強對馬克思主義美育思想基本理論的研究，有機地滲透馬克思主義美育思想的基本觀點和精神實質，貫穿高校思想政治教育全過程，構建實踐教學模式，促進馬克思主義美學教育與核心價值觀培養與實踐的相互促進。

3.1“儒”家文化以“仁”“恕”教人

儒家審美教育注重自我修養和道德規范，通過個體美德輻射全社會，講究個體對于整體促進的作用。“格物致知誠意正心修身齊家治國平天下”，倡導理清事物規律，誠實對待自己與他人，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”;推己及人，考慮他人且關心社會，追求止于至善的至高境界。

首先，用道德秩序和審美教育規范社會行為思想。“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”。這與道家思想“大道廢，焉有仁義”，釋家思想“金剛怒目，不如菩薩低眉”有異曲同工之妙。但儒家以入世角色更細致地提出了應對建議。刑罰只予人約束，至多控制住國家的底線，而思想文化的美育才能教化群眾，使之認知榮辱、知曉廉恥禮儀，向上突破社會所能達到的最高水平。中華民族在儒家文化中傳承了數千年，幾度領先于世界發展，并成為極少數保持傳承的民族之一。

其次，只有實踐了的審美教育才有助于文化滲透與認知。《論語》有言，“執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”指的是那些具有某些道德認知但卻沒有踐行的人，所謂對道德有信心但卻實際心中左右搖擺，這并不能稱得上有仁義道德。只有通過外化和實踐審美人格，才能使大學生獲得身心美學的統一，培養才能產生實效。大學生審美人格的培養，是為了培養大學生認識，實踐社會主義的核心價值觀和中國優秀傳統文化的道德和審美價值，使他們能夠與國家社會一起同步呼吸、榮辱與共，使青年更好地致力于社會建設事業，實現自身價值。

此外，妥善運用“慎獨自省”的思想發揮個體主觀能動性。君子“如臨深淵，如履薄冰”體現了極強的自律與管束，這種管束不是為了便于被統治，而是融合自然規律，努力達到“隨心所欲不逾矩”的境界。這也是文化自信所希望達到的高等境界。只有能包容、客觀、友善對待各方文化而不傷己，才是理想的文化思維。

最后，培養兼容并包、以美化人的處世方式。“道人善，即是善;人知之，愈思勉。”這也是審美教育的核心觀點之一，美育成效的質變性節點便是個體是否主觀意識到何為美，何為善。“有匪君子，如金如錫，如圭如壁”。君子具有高尚品德和善良言行而為人禮敬。核心思想是人們只需按照至善標準要求自己、踐行美育教導，相應名譽財富、社會支持自然會出現，但切不可本末倒置。投靠一個“文化陣營”不是獲得尊敬的捷徑，而外圓內方、以誠相待、以美化人的處世方式一定能幫助自己和他人走向更為和諧的社會生活。

3.2“道”家文化“道法自然”

老子的道家思想作為道家思想的起源被譽為中國古典哲學的最高境界，對國家和社會的健康發展、人民生活的完善提高等有著深刻影響。其對人與自然本質之美、和諧之美的積極觀點也有利于培養大學生的審美方式。

第一，誠實面對自我的感受，精準控制自己的情緒。根據道家審美對現實形式美和道德美的超越的思想，文化自信亦非為某幾種文化而自信，更重要在于浸浴于該文化中時的對內感知和對外從容。“上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。”不以自己的德行而自矜才是德修的體現，這樣的教育真正內化于本人，在應用時發揮應有功效，不增加交往沖突，也不受外部因素環境限制。內化后的審美教育使學生在認知文化的當時即展現出得體的認知方式，保持開放態度的同時不被隨意控制，拒絕長期具有腐蝕性的，融合有利于個體發展的。

第二，大盈若沖，在保持初心的基礎上協助家國建設。道家推崇的“不爭”，要時刻警醒自己是否已在當前困難下選擇最合適的應對方式。有一些文化美學具有階段性、時效性，長期看不適應于自身天性，但若短期內其能幫助自己達成成長目標、且不會演變為日后的障礙，應以開放的態度對待各種文化理念，對待文化中的不同群體。

第三，自由與平等是永遠不會被忽略的重要美好品質。正視自由與平等的美，既尊重別人的自由與平等，也不以犧牲自己的自由和平等為代價。審美教育還應吸收道家對自由和創造的思想，以培育社會主義價值觀和審美價值觀為目標塑造大學生的人格，以期發揮大學生自由創新的發展潛力，進而保障社會成員在從事社會發展過程中，保持對生命的尊重，避免選擇性犧牲弱勢群體利益。

3.3“釋”家文化在因果中“慈悲”

佛教主張以“大悲、大愿、大智、大行”為美，修成布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六波羅蜜，希望培養出慈悲舍得，嚴于律己，不受外界影響，保持努力上進，能夠靜心鎮定，智慧圓滿的信徒。雖被歸于宗教，但釋家文化對中華民族的影響不可謂不深遠，一些思想和教育也對當代培養工作有所啟發。

其一，動態變化的思維方式值得借鑒。在佛家文化中，觀世音菩薩備受禮敬，其中一個原因在于“當（眾生）當以佛身得渡者，（觀世音菩薩）即現佛身而為說法”，一切眾生都是累世“冤親債主”，但未來佛亦是“一切眾生”。對于文化來說，并非“摧毀”過民族的就是低劣的文化，而是當國家百姓能正視文化優劣、不再為之左右、了結前情糾葛時，民族成為了更好的集體。

其二，兼括終極目標和現行準則的教化進階模式有利于文化自信的培育。佛教中佛是圓滿的，菩薩是完美的，此二者不能從現實群體中完全對照，但現實有“僧”，作為階段成果，“僧”已經展示出不同于非信眾的特性，更何況居士五戒，沙彌十誡。反復訓練和細致劃分對于文化教育的作用的顯而易見的。在文化自信培育中，應正視不同學生處于不同階段的現實，對文化自信程度較低的學生以文化認知教育、歸屬感引導為主，對稍高程度學生要求明確辨別言語行為背后對應的文化理念、前進方向，最高程度者應結合個體與實際環境，做出合理適應自身發展的規劃抉擇。

其三，學習掌握文化中“信”與“知”的內在關系。如果對于文化先信后知，容易因主觀判斷走入誤區;如若先知后信，可能會在某個階段停滯踟躕。為了共產主義理想的實現，青年學生對于共產主義文化的“知”與“信”都無比重要。在“知”之前，不偏頗“不信”;在“信”之前，扎實做好“知”的過程。教育者應嚴格以理論要求自我約束，獲得學生認可，帶領認知文化之美和現實意義，成為學生成長路上可對照的示例，培養真實、自然、對文化兼具理性與感性認知的人才。

3.4其他優秀傳統文化之美共同輔助文化自信的教育

中華優秀傳統文化歷經多個朝代，走過百家爭鳴，還創造過許多不同角度、不同類型的文化之美。其中對于文化的發展愿景、如何與其他文化兼容共處的思考，在如今文化融合的時代里依然有重要意義。大學生文化自信教育也應從多種審美角度接受群體內不同的需求，培養學生尊重差異，尊重自然，以人類命運共同體的主體思想看待世界發展。

孫子的人本思想對于文化評判具有啟發作用。文化在人類社會的適用性，應著重考量其對于人類整體的保護和影響。尊重人的價值的文化能在環境變化中堅持保護人類發展的內核不變，而物化部分人群的文化則會在現實變化中擴大侵蝕圈，最終形成巨大傷害或被抵制放棄。

管子的“法與德并治”思想為文化自信教育提供了方法論思路。重視環境育人的成效，一方面按類別了解學生群體的特性、特點，根據大學生心理變化規律，結合其感興趣文化中積極正面的點，拉近雙方距離，引導大學生對事物矛盾加強認識，從而進行審美辨析，進一步掌握文化的相通性和差異面。另一方面積極在社會上鋪展文化自信教育和示范典例，形成民族文化和細分文化特色，完善內循環系統，加速文化自信相互影響。將審美教育凝聚為群體對相同審美文化的歸屬感和創造原動力。

4踐行審美教育以提高大學生文化自信程度的建議

（一）樹立教師團隊美育理念，針對新時代下文化自信教育工作加強教師培訓。文化自信教育作為新時代環境下國家軟實力的重要保障，尚未形成成熟的教育體系，對于高校教師也是全新考驗。本項目培養意在加強學生文化自信，而思想政治教育層面培育審美人格，首當其沖就是從思想政治教育決策和教育理念著手，只有教育決策者建構了較為完善的審美人格培育理念，審美人格培育才能真正付諸教育第一線，以便引導學生正式美學需求，以中華文化為自信。首先，教師隊伍應帶頭加強自身建設，滲透強化文化之美的教育理念。只有在意識方向上有所領先，及時、廣泛探索文化教育融入課堂（包括第一、第二、第三課堂等）的方式方法，才能在信息渠道繁多的情況下，保證教學內容的實用性、不可替代性。其次，堅定新媒體載體的功效性，輔助完善教學維度。應當重視移動端對于文化宣傳的可送達性，根據重要性、載體適用性的考量，將以往無法完整教授的知識盡量授予學生，但不能過分依賴網絡虛擬世界，在現實世界仍是主流的階段，注重培養學生當面處事、人際交往能力，通過傳達人文、自然之美增強與現實世界的情感紐帶。挖掘教學模式和技術手段的匹配與創新。

（二）高校教育將美育納入文化自信培育機制。真正的文化自信令學生能有所方向、知美行美，高校應注意引導其充分認知文化，令學生掌握客觀的、系統的、有對比性的認知文化的思維方式，并制定相應測量標準，建立線上下結合的預測機制、逐步深入的內化機制、動態的資源調配機制、完整的協同專業性育人機制，最終培養出有意愿、有能力建設國家的青年人才。

第一，建立結合同學與網絡的預測機制。因為存在部分高校大學生在網絡生活與現實生活中表現出較大的差異性，在預測機制中也應同時涵括對二者的觀察，這個巨大的工作量很難由某部分高校教師完成，應當及時建立以縱向為主、橫向為輔的網狀渠道：以班級干部-寢室反饋為基本脈絡，穿插學生骨干，保持家校聯動，結合與本人的直間接輔導，了解同學文化偏好方向、生活朋友圈活動內容，鼓勵同學在安全、健康基礎上深入認知各類有閃光之處的美的文化，選擇適合自己的生活方式，對理想追求妥善規劃，同時對非常規性活動或巨大轉變保持警醒。

第二，內化機制應包含心理激勵機制和價值認同機制。對積極審美的文化認知、文化創造進行合理激勵，以評促建，但注意區別激勵型因素與保健型因素，避免學生將興趣活動僅僅局限于重大激勵活動范圍。通過互動形式提高群體對于民族文化的認可度、歸屬感，體貼文化的發展與不足，為民族文化價值自豪。精神生活與物質生活雖然都具備相當的重要性，但長期來看有延遲滿足與即時滿足的區別，前者難度更大，若非對價值認同程度較高，很難在長時間段的努力中保持高專注與高水平。

第三，對于有助于提高文化自信的審美教育建立動態資源調配機制。人不能脫離環境而生存，但教育者和受教育者兩端均可以發揮主觀能動性爭取和分配資源。通過加大宣傳文化自信工作重要意義，爭取擴大文化自信教育工作團隊，吸引社會資源。同時，關注文化自信高校教育、社會教育的前沿性成果，做到相互呼應、相互支持，提高文化自信資源利用率。此外，高度重視文化自信受教育學生中“兩端”的學生群體，為具有高度文化傳承、文化創造能力的學生提供更多、更優質的鍛煉機會，為此前相關教育比較缺失的學生“查漏補缺”，激發主觀意識，爭取教育資源。

第四，規整協調統一的思想政治與專業育人機制。高校教育作為一個整體，是不能將文化自信與專業教育分離的，同樣，文化自信引導也必須落實到教育體系當中，與專業教育協調進行。同學也只有認識到專業能力對于國家發展、學科發展的創造性，才能對自己和專業保持自信，并提出更高自我要求，學科教育融入專業課程的點點滴滴，需要第一課堂和第二課堂、第三課堂共同構建。

（三）突出大學生中華優秀傳統文化教育。習近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”作為最古老的高級文化，中國傳統文化自成脈絡，獨具體系，其主體大致由孔儒思想、老莊哲學、釋家佛學、其他優秀傳統文化構成，中國傳統的審美教育體系是一種基于中華禮樂文化體系下美學與文化統一的教育體系。“天人合一”的通識教育體系是培養精通天文地理、探索自然規律、掌握六藝的全方位人才。這種辦學制度更接近今天的多元素質教育，而不是那些只知道如何在刻板印象中保持封建統治的學生。在新時期，大學生對我國優秀傳統文化的繼承和推廣應該更加重視，大學生應該廣泛開展中國優秀傳統文化教育。提升當今大學生的“文化骨干和精神”。

（四）積極開展具有審美價值的校園文化活動。首先，要運用社會主義核心價值體系來指導校園文化活動的建設。高度重視社會主義核心價值體系的指導意義，組織學習討論，配合校園文化活動和校園文化環境建設，設立符合社會主義文化、時代特征和學校色的文化活動，鼓勵學生創新總結時代美育的學習成果，積極參加文化實踐活動，以言行示范將高校教育內容傳播推廣開去。其次，利用中國傳統節日的元素，組織特色的民俗文化活動，充分利用春節、清明節、端午節等傳統節日，感受傳統文化中含蓄的、持久的文化，促進當代大學生對中華民族優秀傳統文化的認可。此外，把中國特色的傳統民族文化和社會主義文化納入學術活動體系，規劃并有意識地組織如傳統文化講座，學術報告，閱讀會和高校傳統文化節等活動，提高學生在學習和感知經典過程中的文化信心，將理論與生活結合起來。

（五）增強大學生文化主體性意識，以“審美”先進帶動后進。學生由于成長情況相近，群體內區別相對較小，能夠相互理解生活和思維方式，互幫互助有利于個體走出思維困境。高校要重視朋輩教育作用，引導學生增強文化主人公意識，不推卸傳承民族文化的責任，也不強迫以己為中心，合理看待審美多元，在尊重獨立的基礎上融合形成個人文化特色。

（六）貫徹國家文化自信政策，協同社會力量，逐步放寬討論彈性，將審美教育貫穿全過程。社會共同營造以德為先、以善為美、充分尊重他人與自己的育人氛圍，創新宣傳手段，以貼近現實生活的、幽默有趣的形式提高群眾意識，認識高度文明生活給生活質量帶來的實質提升，提高群眾對于文明生活的自豪感，營造有利于文化自信的大學生全面發展的社會環境;加大社會美育資源的投入，提高文化從業人員待遇，重視美術館、博物館等文化場館和設施建設，牢固藝術美學和文化思想傳達的紐帶性，增強審美教育體驗感和以美育人的實效性。

（七）社會工作崗位加強對員工審美人格的規范與要求。公司與管理者加強企業道德的實踐，將企業發展與文化傳承、文化創造結合起來，加強員工對于文化認知、審美思維的考察和培訓。提高社會對于求職者文化自信的要求，通過市場競爭對文化審美障礙群體進行篩選教育，既提高了員工對于企業文化的關注度，也促進了企業加強自身發展與國家建設協調一致。

（八）重視家庭審美教育是文化自信培育的后盾。家庭是個體審美教育的啟蒙場所，人們從家庭相處認知人際交往文化，從家庭活動認知審美文化，并在一定程度上將這種意識帶入成年后的社會活動。宏觀上，社會應提供更多場合的家庭教育宣傳、適合親子的文化美育場所;微觀上家長也應認識到美育在未來社會個人成長中的重要作用，對文化和美學保持開放的態度，積極學習科學美育方式，營造以優秀文化為自信的家庭氛圍、配合學校、社會等開展的審美教育活動。

（九）強化自我教育能力為文化自信持久助力。自我教育能力分為自我認知能力和自我驅動能力，前者包括自我認識和評價能力，后者涵括自我激勵和調控能力。總的來說，文化自信教育工作，最終要培養學生的認知、評判能力，對待個人理想的激勵、克制、調控能力，這種能力可以通過外界教育奠定基礎，但最終需要學生在不斷實踐具體任務的過程中內化沉淀，形成自我教育的良性循環。

5文化自信工作道阻且長

得益于數十年的義務教育普及，“文盲”的痕跡逐漸被時間洗去，由此可以樂觀地做出預判，困擾當下的“美盲”難題也能通過人類孜孜不倦的努力、積極向上的追尋得以度過，中外文化的“美”終究會洗盡鉛華，浮出水面。過去一個階段是“自由”“個體”概念迸發的階段，“不患丑而患相同”，在審美與包容中探索著合適的分寸。這是時代和教育進行到一定階段出現的合理現象，也是文化自信的階段性體現，只是不應在這個轉型階段停留太久。如何完善教育方式是現階段文化自信工作的重要內容，以期引導學生將審美從純粹藝術載體層面提高到結合思想思維層面，彰顯主流文化的審美價值和現實貢獻，全面地、深刻地認知不同民族文化，樂于傳承我國優秀文化，以積極的態度、科學的方式對待外來文化和新興文化。文化自信教育工作不僅有利于提高我國優秀文化的傳承情況、抵御刺激性文化的腐蝕作用，同時為增強文化創造性、加強國家文化軟實力奠定基礎，也相信文化自信教育工作在未來會逐步體現前瞻性的價值。

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注釋

①《王進玉：美術教育不等于美育》新浪網，2017-01-17