古詩(shī)教學(xué)與行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育

韓麗華

摘??要：“行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”。在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)教學(xué);行為習(xí)慣;熱愛(ài)祖國(guó);感恩;保護(hù)環(huán)境

古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，經(jīng)過(guò)干百年的沉淀，流傳下來(lái)的。古詩(shī)的教學(xué)，對(duì)于學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，提高文化品位和審美情趣，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，陶冶高尚情操，發(fā)展個(gè)性，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育和豐富學(xué)生的精神世界有著舉足輕重的意義。俗話說(shuō)：“行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成性格，性格決定命運(yùn)”。良好的行為習(xí)慣是基礎(chǔ)教育的重要環(huán)節(jié)，是改進(jìn)德育的重要方面和中心環(huán)節(jié)。

一、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感的教育，養(yǎng)成熱愛(ài)祖國(guó)的良好習(xí)慣

愛(ài)國(guó)主義情感維系了中華民族幾千年的民族團(tuán)結(jié)和經(jīng)久不衰，是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。愛(ài)國(guó)主義情感教育一直是學(xué)校德育的主旋律。在古詩(shī)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義情感教育應(yīng)做好以下幾點(diǎn)：

（一）熱愛(ài)祖國(guó)的教育。“位卑不敢忘憂(yōu)國(guó)”是南宋詩(shī)人陸游一生愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的真實(shí)寫(xiě)照，他在《示兒》一詩(shī)中寫(xiě)道：“死去原知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。”詩(shī)人臨死之前，仍念念不忘祖國(guó)的和平統(tǒng)一，其愛(ài)國(guó)之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫(xiě)出了他們的愛(ài)國(guó)之情。教學(xué)時(shí)，我們要讓學(xué)生在理解詩(shī)句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩(shī)人的愛(ài)國(guó)情感。教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛(ài)自己的祖國(guó)，長(zhǎng)大后做祖國(guó)的建設(shè)者和接班人，為自己的國(guó)家做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（二）熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。愛(ài)國(guó)主義情感教育包括了熱愛(ài)勞動(dòng)人民的教育。毛澤東說(shuō)過(guò)：“人民群眾有無(wú)限的創(chuàng)造力。”可見(jiàn)人民群眾在歷史的發(fā)展中具有舉足輕重的作用，在他們身上閃爍著中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的光芒。熱愛(ài)勞動(dòng)人民是學(xué)生所應(yīng)具有的道德品質(zhì)。唐代李紳在《鋤禾》一詩(shī)中寫(xiě)道：“誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的同情和敬重。教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)其中的深刻含義，感受詩(shī)人的思想感情。教育他們熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)他們的勞動(dòng)成果，做一個(gè)愛(ài)人民的好孩子。

二、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情誼教育，學(xué)會(huì)感恩的良好習(xí)慣

（一）親情教育，感恩親人。親情是倫理道德的重要組成部分，親情教育是傳統(tǒng)倫理道德教育的重點(diǎn)。唐代詩(shī)人王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“每逢佳節(jié)倍思親”，手足之情溢于言表，使人感動(dòng)至極。孟郊的《游子吟》歌頌了偉大的母愛(ài)。魏朝曹植的《七步詩(shī)》則從反面教育我們親人之間不可互相迫害，應(yīng)該和睦相處。教學(xué)時(shí)，要啟發(fā)學(xué)生感受親人對(duì)自己的關(guān)愛(ài)，努力培養(yǎng)學(xué)生尊老愛(ài)幼的高尚品質(zhì)，幫助學(xué)生維持良好的親情關(guān)系，使其有一個(gè)和諧的親情網(wǎng)，學(xué)會(huì)感恩親人。

（二）友情教育，感恩朋友。孔子說(shuō)：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞”。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，與朋友的交往是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一部分。沒(méi)有朋友的學(xué)生，不僅會(huì)孤陋寡聞，而且心理是不健康的，因而友情教育是不容忽視的。古人一向重視朋友之間的交情，如李白的《贈(zèng)汪倫》，表現(xiàn)了詩(shī)人和汪倫之間純樸而深厚的感情。高適的《別董大》、王昌齡的《芙蓉樓送別辛漸》、王維的《送元二使安西》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、杜甫的《江南逢李龜年》等詩(shī)都是為朋友而作，表達(dá)了朋友間的深情厚誼。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩(shī)中所表達(dá)的思想感情，教育他們要珍惜朋友之間的感情，養(yǎng)成感恩朋友的良好習(xí)慣。

三、在古詩(shī)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境觀的教育，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的良好習(xí)慣

生態(tài)破壞，環(huán)境污染是人類(lèi)社會(huì)面臨的嚴(yán)峻課題。在注意環(huán)境保護(hù)的同時(shí)，我們可結(jié)合古詩(shī)教學(xué)，著重對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保教育，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)境觀，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的良好習(xí)慣。

（一）熱愛(ài)水資源的教育。我國(guó)是一個(gè)缺水的國(guó)家，教育學(xué)生節(jié)約用水十分必要。李白在《望廬山瀑布》中寫(xiě)道：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”一幅壯麗的瀑布圖，展現(xiàn)在我們的眼前。贊嘆之余，我們不禁要反思：假如沒(méi)有了水，還會(huì)有瀑布嗎？大自然的許多與水相連的神奇景觀還會(huì)存在嗎？

（二）熱愛(ài)鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的教育。鳥(niǎo)是人類(lèi)的好朋友，它們是自然界中不可缺少的一部分。動(dòng)物的生存，體現(xiàn)了人與自然的協(xié)調(diào)。在古詩(shī)中，涉及寫(xiě)鳥(niǎo)的比比皆是。如孟浩然在《春曉》中寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。”處處鳥(niǎo)語(yǔ)，使春天顯得有了氣息。杜甫在《絕句》中也寫(xiě)道：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”黃鸝的鳴唱和白鷺的飛翔，充滿(mǎn)了一派生機(jī)，從側(cè)面反映出自然環(huán)境的美好。此外，駱賓王的《詠鵝》，杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》等詩(shī)都是環(huán)境教育的良好素材。如果肆意破壞鳥(niǎo)類(lèi)等動(dòng)物的生存環(huán)境.那么絕不會(huì)有“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”（杜甫《絕句》詩(shī)）的動(dòng)人美景。

（三）熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物的教育。葉紹翁在《游園不值》中寫(xiě)道：“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。”以出墻來(lái)的一枝紅杏贊美了滿(mǎn)園春色。楊萬(wàn)里在《曉出凈慈寺送林子方》中寫(xiě)道：“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。”以荷花的美來(lái)襯托西湖的美。白居易在《賦得古原草送別》中寫(xiě)道：“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”不僅描寫(xiě)出小草頑強(qiáng)的生命力，而且表達(dá)了自己對(duì)小草的深切贊美。賀知章在《詠柳》中寫(xiě)道：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。”這兩句將柳樹(shù)、柳條描寫(xiě)得非常美，既寫(xiě)出動(dòng)人的形態(tài)，又寫(xiě)了碧綠逗人的色彩。杜牧的《山行》、蘇軾的《惠崇（春江晚景）》等均有相關(guān)描寫(xiě)。這些用來(lái)教育學(xué)生熱愛(ài)花草樹(shù)木等植物，不僅形象生動(dòng)，而且具體直觀，具有很強(qiáng)的教育性。

（四）熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。蘇軾在《題西林壁》中描繪了廬山雄偉壯觀的景象，在《飲湖上初晴后雨》中贊美了西湖美麗宜人的風(fēng)景。李白的《望天門(mén)山》寫(xiě)出了天門(mén)山的巍峨險(xiǎn)峻;劉禹錫的《望洞庭》寫(xiě)出了秋夜月色下的洞庭美景;張繼的《楓橋夜泊》則描繪了楓橋一帶的夜景……這些膾炙人口的詩(shī)句.展現(xiàn)了大自然的美好與神奇，強(qiáng)調(diào)了以自然為友，以山水為師。是向?qū)W生介紹祖國(guó)壯麗山河的生動(dòng)、凝練的語(yǔ)言。它們不僅能激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的情感.而且能培養(yǎng)學(xué)生正確的環(huán)境觀，養(yǎng)成保護(hù)環(huán)境和節(jié)約資源的良好習(xí)慣。

在古詩(shī)教學(xué)中，我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生深刻體會(huì)詩(shī)的思想感情，使之受到感染，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。