淺談后現(xiàn)代主義思潮對(duì)服裝設(shè)計(jì)理念的影響與應(yīng)用意義

摘 ?要 ?后現(xiàn)代主義作為一種嶄新的思潮，對(duì)建筑、美學(xué)、服裝等眾多領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為一種兼具批判性和前瞻性的哲學(xué)思潮，后現(xiàn)代主義在服裳設(shè)計(jì)領(lǐng)域也表現(xiàn)出了強(qiáng)大的生命力，賦予了設(shè)計(jì)師以全新的視野和觀念，使他們得以在設(shè)計(jì)色彩、元素、材質(zhì)的運(yùn)用上更為大膽，富有斷意，呈現(xiàn)出許多風(fēng)格別樣，充滿個(gè)性化的服裝設(shè)計(jì)作品，為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域引入了一股多元化創(chuàng)新的設(shè)計(jì)風(fēng)潮。

關(guān)鍵詞 ?后現(xiàn)代主義 ?服裝設(shè)計(jì) ?設(shè)計(jì)理念 ?應(yīng)用意義

一、后現(xiàn)代藝術(shù)特征

后現(xiàn)代主義包含了各種流派、假說以及理論，本身不具備清晰完整的思想體系和思維模式。后現(xiàn)代主義思想的服務(wù)對(duì)象深刻影響了當(dāng)今的文化流向，使文化朝著大眾的方向發(fā)展。“后”通常是“反”的意思，是對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的反抗。后現(xiàn)代主義主要包括表演藝術(shù)、大地藝術(shù)、過程藝術(shù)、概念藝術(shù)等幾項(xiàng)活動(dòng)。后現(xiàn)代主義情感以及裝飾的藝術(shù)特征主要通過它的一系列藝術(shù)活動(dòng)體現(xiàn)出來。

后現(xiàn)代主義通過裝飾來反叛現(xiàn)代主義，它的典型特征是運(yùn)用一系列裝飾手段來營(yíng)造視覺上的快感和豐富感受。后現(xiàn)代主義在裝飾風(fēng)格上表現(xiàn)為強(qiáng)烈的包容性，它吸收古希臘、洛可可、巴洛克以及風(fēng)行于20世紀(jì)的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、波普藝術(shù)、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)等藝術(shù)流派，表現(xiàn)出極強(qiáng)的融合性。

后現(xiàn)代主義注重詩(shī)意的回歸，所以情感藝術(shù)是它的另一典型特征。后現(xiàn)代主義者堅(jiān)持，設(shè)計(jì)應(yīng)該兼顧人的主觀情感問題和功能問題，他們認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該做到人與產(chǎn)品的交流和溝通。比如：后現(xiàn)代主義在設(shè)計(jì)內(nèi)衣時(shí)會(huì)采用一些鏤空、透明的設(shè)計(jì)風(fēng)格，滿足了人的主觀感受，而且適合穿著，充分體現(xiàn)了情感與功能的結(jié)合。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)，主要是為了反叛現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)注重功能性而忽略情感性的弊端。其實(shí)，穿衣服并不只是簡(jiǎn)單的遮羞過程，它更是一種氣氛的傳達(dá)，它講究服裝、環(huán)境的搭配，還有配飾的搭配，它傳達(dá)出一種感官氛圍和現(xiàn)實(shí)存在的氣氛，是一種心理滿足的實(shí)現(xiàn)過程。主要運(yùn)用變形、夸張、借用等表現(xiàn)手法。

二、后現(xiàn)代主義在當(dāng)代時(shí)裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

1.服裝造型

后現(xiàn)代主義的服飾造型，以平面造型及人的基礎(chǔ)體形為根本，采用所有可用的造型方法，或者依據(jù)材質(zhì)的性質(zhì)，特色等實(shí)行革新，持續(xù)制造出人同服飾材料在運(yùn)行空間上的獨(dú)特造型。愈是夸大，怪異，愈是深受人們的青睞。這成為后現(xiàn)代主義服飾設(shè)計(jì)里的極為凸顯的特征。

2.服裝色彩

顧客們首先關(guān)注的是服飾的顏色，伴隨現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，服飾在材料顏色上已有了極大的創(chuàng)新，這使得設(shè)計(jì)者有了更為廣闊的設(shè)計(jì)空間。由于日益變化的生存空間，持續(xù)變化的社會(huì)文化，顧客們對(duì)于服飾的顏色的接受程度也有了更多的提升。后現(xiàn)代主義的設(shè)計(jì)者們丟棄了原來服飾的顏色調(diào)配的準(zhǔn)則，實(shí)行新的嘗試，追逐全然不匹配的、根本不算美的顏色調(diào)配。

3.服裝材料

服裝面料的使用對(duì)設(shè)計(jì)有著極大的影響。后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)者們利用平面，立體，抽象，具體的想象方法，再次設(shè)計(jì)面料，使面料的組構(gòu)方式多樣化，使它要表現(xiàn)的功效得到提升，以便達(dá)到預(yù)想的效果。或采用對(duì)面料的直接感知，讓面料來啟發(fā)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)思路，進(jìn)而讓設(shè)計(jì)師抵達(dá)另一創(chuàng)作高度。

三、后現(xiàn)代主義對(duì)當(dāng)代中國(guó)服裝設(shè)計(jì)的影響及啟示

1.服裝材料更加多元化

現(xiàn)代化的服裝產(chǎn)品由傳統(tǒng)的單件訂做逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕苛魉€制作，對(duì)材質(zhì)的要求也在發(fā)生著重大的改變。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)由逆向思維，將褶皺、破洞、反而設(shè)計(jì)等手法運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，同時(shí)更加加強(qiáng)了不同材質(zhì)間的整合與混搭，如，蕾絲與雪紡、流蘇與鉚釘、毛呢與針織等材質(zhì)的混搭，不僅在材質(zhì)的選擇上拓展了更加多元化的空間，更為服裝設(shè)計(jì)增添了一種別樣之美。隨著科技的發(fā)展，面料的不斷開發(fā)與改進(jìn)，一些新型的纖維面料被引用到服裝設(shè)計(jì)中，一些織、繡、印等傳統(tǒng)的工藝藝術(shù)，經(jīng)過高科技的軋光、涂層、修剪、砂洗等工藝手段，產(chǎn)生出了意想不到的珠光、褶皺、起絨、段染等效果，為后現(xiàn)代主義創(chuàng)造出眾多各具風(fēng)格特色的服裝作品提供了充足的原料供應(yīng)。

2.服裝色彩運(yùn)用更加奔放

色彩是服裝最直接的表達(dá)，要使得一件服裝設(shè)計(jì)作品有新意，必須要在顏色搭配上面做到讓人眼前一亮，給人形成一定的視覺沖擊力。后現(xiàn)代主義主張顏色的選擇與搭配出挑胡新意，跳躍傳統(tǒng)的色彩搭配與視覺形象，大膽而極具反差性地選擇與運(yùn)用色彩，將多種色彩和諧地融入自身的設(shè)計(jì)作品中，使作品產(chǎn)生一定的視覺美感與沖擊力。同時(shí)，不同的色彩所代表的意境、身份特征、情感特征等被后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用，則會(huì)形成許多意想不到的效果。例如，天藍(lán)色、明黃色等亮色，多給人一種清閑、陽光、活潑的一面，多被運(yùn)用到時(shí)尚男裝中，展現(xiàn)一種與眾不同的男裝魅力。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)并不講究一定的章法與規(guī)則，他們主張大膽、合理地運(yùn)用色彩，使色彩搭配更加奔放，搭配效果更加和諧，創(chuàng)造一種全新的視覺盛筵。

3.設(shè)計(jì)元素更加豐富多元

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對(duì)于地域文化的重視，主張突出不同地域與民族間的文化特色，并將之運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)理念中，使設(shè)計(jì)既體現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)，又突出民族文化張力。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的諸多元素，已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的造型元素，具有地域特色的梅、蘭、竹、牡丹花卉等圖案，以及蜀繡、蘇葵、提花等鮮明的地方特色刺繡紋樣，被巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)理念中，使傳統(tǒng)文化綻放出持久的生命力。這些代表性的文化元素的運(yùn)用，使得服裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)出濃烈的東方文化特色，不僅使中國(guó)民族文化彰顯全球，更使得全新的設(shè)計(jì)思想走俏，使得人們對(duì)本土服飾文化有了全新的自覺性。

四、結(jié)語

后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思潮的產(chǎn)生，開創(chuàng)了一種新的審美方式和設(shè)計(jì)思維，豐富了當(dāng)代時(shí)裝的表現(xiàn)形式，也為時(shí)裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新增添了活力。后現(xiàn)代主義服飾觀念作為現(xiàn)代主義服飾觀念的延伸，進(jìn)一步推動(dòng)了服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和消費(fèi)者審美意識(shí)的增強(qiáng)，新的材料和工藝層出不窮，激發(fā)了設(shè)計(jì)者的創(chuàng)新思維，滿足了人們對(duì)生活的個(gè)性化、標(biāo)新立異的追求，使世界顯得更加美麗和多元化。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：陳秋風(fēng)，籍貫：貴州省望謨縣，學(xué)歷：本科，就讀遼東學(xué)院服裝與紡織學(xué)院，學(xué)號(hào)：0717418044，研究方向：服裝與服飾設(shè)計(jì)。