解讀對(duì)中國文學(xué)創(chuàng)作影響甚深的男權(quán)思想

梁玉昌

摘要：從孫犁的《荷花淀》中我們能讀出的不僅有抗戰(zhàn)大背景下人民的斗爭以及作者對(duì)民族的深深熱愛，還有透過故事中人物之間的關(guān)系、對(duì)話所流露出的一種男權(quán)思想，這其實(shí)也并非是作者的刻意為之，甚至于整個(gè)作品其實(shí)都有展現(xiàn)出對(duì)女性柔美與堅(jiān)毅的贊賞，只是中國數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中的男權(quán)思想太過根深蒂固，對(duì)文學(xué)的創(chuàng)作也產(chǎn)生了很深的影響，《白洋淀》就是其中一部頗具典型意的作品。

關(guān)鍵詞：荷花淀;傳統(tǒng)文化;男權(quán)思想;根深蒂固

《白洋淀》是現(xiàn)當(dāng)代著名作家孫犁的代表作，也因?yàn)槠涑錆M詩意的敘述與韻味被稱為“詩體小說”，讓讀者在充滿美的閱讀中感受民族存亡的大背景下人民斗爭的一出縮影，傳遞對(duì)祖國與人民的熱愛之情。但即使是這樣一篇佳作也避免不了會(huì)有封建思想所留下的印記，因?yàn)閿?shù)千年的歷史中，男性都憑借著自身力量的優(yōu)勢占有絕對(duì)話語權(quán)，在戰(zhàn)爭之時(shí)尤為如此，這些在《白洋淀》中也有清晰的體現(xiàn)。

一、 女性的家庭定位

自近代以來，女性為自身爭取權(quán)益的“女權(quán)運(yùn)動(dòng)”就一直是整個(gè)世界范圍中頗受重視的一個(gè)話題，即使在現(xiàn)代，對(duì)“重男輕女”思想的批判也不少見，可是，反過來思考，為什么會(huì)有這些運(yùn)動(dòng)與批判的存在？總歸是先有不公的存在，才會(huì)有人的反抗，事實(shí)上，在數(shù)千年的傳統(tǒng)社會(huì)中，因?yàn)樯眢w條件的差異，男性在整個(gè)社會(huì)上占有絕對(duì)的話語權(quán)，尤其是涉及到戰(zhàn)爭，女性更是被排斥在外的，這種現(xiàn)象逐漸融入社會(huì)文化思想當(dāng)中，讓“女主內(nèi)”“女性對(duì)丈夫的絕對(duì)服從”成為家庭關(guān)系的常態(tài)。這一點(diǎn)在《白洋淀》故事的前半部分水生與妻子對(duì)話中就可以明顯看出來：

“你明白家里的難處就好了。”

“千斤的擔(dān)子你先擔(dān)吧，打走了鬼子，我回來謝你。”

在戰(zhàn)爭環(huán)境下，男人們有報(bào)國熱情是理所當(dāng)然的事，可他們?cè)谔幚韲c家的問題上時(shí)卻帶了一些的“理所當(dāng)然”，當(dāng)男人決定上戰(zhàn)場時(shí)卻是自己報(bào)了名沒有想要與妻子商量的意思，甚至除了水生之外有很多人都因?yàn)椤芭录依锶送衔舶汀倍粫?huì)來告別，而水生則是在潛意識(shí)中就認(rèn)為自己的妻子會(huì)同意不會(huì)攔他，所以他即使心里清楚一個(gè)女人擔(dān)一個(gè)家有多難，他還是只囑咐妻子要擔(dān)起家庭的擔(dān)子。

其實(shí)這些出去義無反顧去“打鬼子”的男人都是英雄好漢，他們的做法也未必是因?yàn)樗麄儾粣奂胰耍皇菨撘庾R(shí)中的男權(quán)思想讓他們以及如水生嫂這樣的女人都認(rèn)可了女性就要支持自己男人，然后留在家中“挑大梁”，這不能簡單用家庭地位的高下來分，而是男性話語強(qiáng)的社會(huì)中女性在家庭的“定位”，這也就是男權(quán)思想的一種體現(xiàn)。

二、女性的貞節(jié)意識(shí)

除了有關(guān)家庭中男女的家庭“定位”差異，在水生與水生嫂的對(duì)話中還有一點(diǎn)讓男權(quán)思想在無意識(shí)中得到凸顯，那就是對(duì)女性貞潔的在意，在水生嫂問自己的丈夫還有什么要囑咐的話是，水生最后提到的一句是“不要叫敵人漢奸捉活的。捉住了要和他拼命。”，聽到這句話水生嫂的反應(yīng)則是：“流著眼淚答應(yīng)了他”。

女人為什么會(huì)流淚，應(yīng)該是她清楚的知道倘若自己真的落入“鬼子”手中，那只怕真的只有一死了，因?yàn)樗^不能受敵人的侮辱，這一點(diǎn)不只是水生嫂，幾乎每個(gè)女人心中都有數(shù)，不然在后面她們遇到“鬼子”追趕時(shí)不會(huì)想到“假如敵人追上了，就跳到水里去死吧！”。可見，在作者的筆下，不管是男人還是女人自己都默認(rèn)了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是對(duì)于女性而言，相比于她們的性命，貞節(jié)更為重要。這種思想即使在如今的社會(huì)中也還有存在，就足以看出這在中華民族的文化思想中是多么根深蒂固了，而這自然也是男權(quán)思想的一種突出表現(xiàn)，因?yàn)榕缘呢憹嵰庾R(shí)歸根到底是為男權(quán)社會(huì)服務(wù)的，因?yàn)樵陂L久的歷史發(fā)展中，女性都以男性的附庸而存在，所以這個(gè)社會(huì)就為女性制定了一系列越來越嚴(yán)苛的規(guī)則，“烈女”成為了對(duì)“優(yōu)秀”女子的標(biāo)榜，《白洋淀》中水生與水生嫂的一句看似“自然”的對(duì)話就是這種男權(quán)思想的突出體現(xiàn)。

三、男性潛意識(shí)下的優(yōu)越感

在上文所提到的兩種男權(quán)思想的體現(xiàn)形式之外，《白洋淀》故事的下半段女人在躲開“鬼子”的追捕后發(fā)現(xiàn)在水里伏擊的男人們時(shí)，水生這個(gè)男性的代表所說的話顯示出了男性在潛意識(shí)下所具有的優(yōu)越感。

當(dāng)時(shí)女人們出來找自己的丈夫想再見見他們反而經(jīng)歷了一次遇險(xiǎn)又脫險(xiǎn)時(shí)，水生也許是擔(dān)心，也許是覺得她們“不懂事”，先是帶著氣吆喝了一句“出來吧，你們！”，然后在小隊(duì)長問道“都是你村的？”時(shí)回了一句“不是她們是誰，一群落后分子！”，他也許是擔(dān)心也是擔(dān)心她們破壞了它們伏擊的計(jì)劃，但事實(shí)上如小隊(duì)長說的那樣她們并沒有拖后腿甚至還在無意中幫了忙，只是水生在下意識(shí)中想到的不是這個(gè)，即使他沒有絲毫惡意反而有些親近中的擔(dān)心，但我們依然能感覺到這其中有他身為男性的優(yōu)越感，他在潛意識(shí)中就認(rèn)為女人們的行為是不對(duì)的，她們根本不應(yīng)該冒險(xiǎn)出來，因?yàn)樗齻兪菍儆诩彝ザ菍儆趹?zhàn)場的，這種思想我們現(xiàn)在說來是“大男子主義”，其實(shí)也就是男權(quán)思想的體現(xiàn)。

綜上所述，因?yàn)槟行詮?qiáng)大的話語權(quán)在中國社會(huì)中有著深厚的歷史傳統(tǒng)，因此男權(quán)思想也就在反應(yīng)社會(huì)與人情的文學(xué)作品中有所展現(xiàn)，閱讀《白洋淀》，我們需要對(duì)作品中男權(quán)思想的存在有所了解與思考，因?yàn)樵谀莻€(gè)時(shí)代女性意識(shí)也有明顯的崛起，對(duì)這種思想交叉的探析不但可以讓我們對(duì)作品有更深入的體會(huì)，同時(shí)也可讓意識(shí)到一個(gè)社會(huì)的文化思想對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，在今后的閱讀的有更多的體會(huì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王曉琳.男權(quán)話語中的女性形象——《荷花淀》重讀[J].學(xué)語文，2004（04）：32-33.