傳承傳統(tǒng)文化堅(jiān)定文化自信

摘 ?要：傳統(tǒng)文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在文化自信中有著重要的價(jià)值作用，我們必須在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文化自信;傳承

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，離不開文化興盛的支撐。傳承傳統(tǒng)文化，才能增強(qiáng)文化自行，堅(jiān)定文化自信，才能推動(dòng)文化繁榮。近年來以來，習(xí)近平總書記多次號(hào)召全黨全國(guó)人民要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，特別是要堅(jiān)定文化自信。并指出“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義”。他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)，文化博大精深，對(duì)人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。我們堅(jiān)定文化自信的一個(gè)重要方面，就是要科學(xué)總結(jié)歷史文化遺產(chǎn)，把那些真正體現(xiàn)中華民族稟賦、特點(diǎn)、精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承下來，并根據(jù)新的時(shí)代條件在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中加以發(fā)揚(yáng)光大。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在文化自信中的價(jià)值支撐

傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，對(duì)堅(jiān)定文化自信有著重要的價(jià)值意義，為增強(qiáng)文化自信提供了歷史根由。

（一）傳統(tǒng)文化積淀著民族最深沉的精神追求

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話中指出：“儒家思想同中華民族形成和發(fā)展過程中所產(chǎn)生的其他思想文化一道，記載了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果，反映了中華民族的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要滋養(yǎng)。中華文明，不僅對(duì)中國(guó)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。”中華文明上下五千年，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上璀璨奪目的文化。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，各種社會(huì)思潮、各類民俗文化不斷碰撞突，和而不同，逐漸形成了穩(wěn)定的、負(fù)有民族特質(zhì)和精神風(fēng)貌的傳統(tǒng)文化與體系。這一文化體系凸顯中華民族的價(jià)值取向和思維方式，包含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，對(duì)形成和維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國(guó)多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。

（二）傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的文化動(dòng)力

中國(guó)共產(chǎn)黨確立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)代化目標(biāo)已成為中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值取向。中國(guó)夢(mèng)是各族人民共同的夢(mèng)想，是所有中華兒女自近代以來追求向往的強(qiáng)國(guó)復(fù)興之夢(mèng)。然而，正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出：“中國(guó)仍然是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，創(chuàng)造13億人的幸福美好生活絕非易事。中國(guó)在發(fā)展道路上仍然面臨不少困難和挑戰(zhàn)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，還需要付出長(zhǎng)期艱苦的努力。”面對(duì)新時(shí)期實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新任務(wù)、新要求，我們需要調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，充分挖掘和汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大正能量。這是因?yàn)閮?yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著珍貴的思想價(jià)值，具有強(qiáng)大的精神力量，弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的思想內(nèi)核，就必須弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，繼而為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供了豐厚的智力資源。因此在實(shí)現(xiàn)中國(guó)民主、富強(qiáng)、文明、和諧的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的過程中，我們要正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，發(fā)掘它們蘊(yùn)涵的現(xiàn)代性力量，以推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（三）傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水

任何時(shí)代的社會(huì)意識(shí)，都在一定程度上與前一時(shí)代的社會(huì)意識(shí)存在聯(lián)系，新的社會(huì)意識(shí)一定是建立在前人所積累的思想文化基礎(chǔ)上，在特定的民族文化環(huán)境中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。今天我們所大力提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀是歷史與時(shí)代的統(tǒng)一，既有對(duì)現(xiàn)代文明的追求，也有對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的傳承。正如習(xí)近平總書記所說，只有“不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新”。所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和凝練必然要蘊(yùn)含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是對(duì)傳統(tǒng)文化精髓的高度凝練和總結(jié)。2014年5月4日習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話時(shí)指出：中華文明綿延數(shù)千年，有其獨(dú)特的價(jià)值體系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思想方式和行為方式。”所以說中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容及其精神來源于傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收與發(fā)展。

（四）傳統(tǒng)文化是和平外交戰(zhàn)略思想的文化基石

習(xí)近平總書記明確指出：“中國(guó)走和平發(fā)展道路的自信自覺的一個(gè)重要原因，來源于中華文明的深厚根基”。歷史證明中華民族歷來是一個(gè)愛好和平的民族，始終追求和平、和睦、和諧。中國(guó)人自古就推崇“協(xié)和萬邦”、“四海之內(nèi)皆兄弟也”、“親望親好，鄰?fù)徍谩薄⒌群推剿枷搿酆煤推降乃枷肷钌钋度肓酥腥A民族的精神世界，今天依然是中國(guó)處理國(guó)際關(guān)系的基本理念。習(xí)近平總書記還特別將“親、誠、惠、容”，作為睦鄰、安鄰、富鄰的我國(guó)周邊外交方針的“四字箴言”，并提出文明之間要對(duì)話，不要排斥;要交流，不要取代，因?yàn)槿祟悮v史就是一幅不同文明相互交流、互鑒、融合的宏偉畫卷。因此，在和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的潮流的同時(shí)，我們依然要走出一條“對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟”的國(guó)與國(guó)交往新路，堅(jiān)持走共同發(fā)展道路，繼續(xù)奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，將自身發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和機(jī)遇同世界各國(guó)分享，一起來實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

二、在文化自信基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承

對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承”。因此我們必須在堅(jiān)定文化自信的基礎(chǔ)上加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。

（一）辯證吸收

毛澤東曾說過“我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史，從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”;又說：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義方法給以批判的總結(jié)”。中華文明是世界文明史上唯一連續(xù)性的文明。五千年文明的連續(xù)發(fā)展是中華文明的重要特征。中華文明的這種連續(xù)性之所以成為可能，除了各種其他因素之外，中華民族自覺的傳承意識(shí)和傳承實(shí)踐，始終是一個(gè)重要原因。自覺地繼承、傳承是中國(guó)古代文化的一項(xiàng)重要特征，也是中國(guó)文化連續(xù)性發(fā)展的根本條件。多年以來，我們?cè)谖幕I(lǐng)域遇到的主要問題，不是要不要繼承，而是如何繼承，繼承什么。前者是繼承方法，后者是繼承標(biāo)準(zhǔn)。因此，我們?cè)趫?jiān)持文化自信的同時(shí)必須實(shí)行辯證的吸收，從中汲取精華，去其糟粕，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（二）協(xié)調(diào)適應(yīng)

習(xí)近平總書記提出，要使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)，與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。這就表示，在文化傳習(xí)的實(shí)踐中必須與今天現(xiàn)實(shí)生活的需要相結(jié)合。古代文化的許多原則、精神是值得繼承的，但其方法方式須結(jié)合現(xiàn)時(shí)代加以改變，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)。現(xiàn)代社會(huì)的碎片化傾向、當(dāng)代文化的商業(yè)化、現(xiàn)代價(jià)值的個(gè)體化，都需要用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義文化一起來加以矯正。所以，我們說傳統(tǒng)文化仍有現(xiàn)代價(jià)值，正是指?jìng)鹘y(tǒng)文化的傳習(xí)有助于矯治當(dāng)代社會(huì)的弊病，促進(jìn)社會(huì)文化健康發(fā)展。當(dāng)然，百年來中國(guó)社會(huì)變化很大，人與人的關(guān)系及其關(guān)系形式都發(fā)生了巨大變化，這使得原來適用于舊的人際關(guān)系及其形式的規(guī)范在新的社會(huì)結(jié)構(gòu)條件下不再適用。如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)煥發(fā)了人們實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的動(dòng)力并為之提供了制度環(huán)境，但也強(qiáng)化了追求個(gè)人私利的動(dòng)機(jī)，與傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀背道而馳。如何解決在新的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教化功能，還需要探索。可見，這些問題的解決，都不只是傳統(tǒng)文化消極地調(diào)整自己去適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)那么簡(jiǎn)單，而是包含著如何在變化的社會(huì)中積極地發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)于社會(huì)調(diào)治的作用和滿足個(gè)人安身立命的功能。

（三）創(chuàng)新發(fā)展

習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。”傳承和發(fā)展永遠(yuǎn)是聯(lián)系在一起的。古人說“承百代之流，而匯乎當(dāng)今之變”，就是指明，任何對(duì)歷史遺產(chǎn)和傳統(tǒng)的繼承，都是在當(dāng)代的條件下的一種活動(dòng)，而與當(dāng)代的事變無可擺脫地匯合為一體，從而是自覺或不自覺地根據(jù)當(dāng)今之變來從事繼承的活動(dòng)。因而，這種繼承不能不包含著改造、轉(zhuǎn)化、發(fā)展、創(chuàng)新。當(dāng)然，在歷史上的不同階段這種發(fā)展轉(zhuǎn)化的程度不同。而今天我們所提倡的繼承，是從自然到自覺，自覺推動(dòng)文化繼承向著我們的理想方向發(fā)展、轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新。從前一個(gè)時(shí)期我們講“古為今用，推陳出新”，其實(shí)，古為今用就是文化傳承要注重當(dāng)代的需要，結(jié)合當(dāng)代的視界;推陳出新并不是與傳統(tǒng)文化徹底決裂，而是順著中華傳統(tǒng)文化的方向謀求新的發(fā)展。我們的古人常說承先啟后，承先就是繼承，啟后不僅是把承接的東西延續(xù)到后世，還要有新的發(fā)展新的開啟。古人常說的“繼往開來”也是一樣。在這個(gè)意義上，更好的表達(dá)應(yīng)當(dāng)是“承陳出新”，既有繼承、又有創(chuàng)新，在繼承中創(chuàng)新，創(chuàng)新以繼承為基礎(chǔ)。這樣所了解的“傳承創(chuàng)新”或“傳承發(fā)展”，才能辯證地處理繼承問題上的各種關(guān)系。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：周雙雙（1989—），女，湖北恩施人，碩士研究生，綦江區(qū)委黨校講師，主要從事社會(huì)學(xué)研究。