淺析初中語文古詩文教學(xué)中創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)

宋志民

摘要：隨著新課改的進一步深入，創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)越來越重要，其不僅能夠拓展學(xué)生的思維，同時能夠更進一步激發(fā)其創(chuàng)造力。初中語文古詩文進行教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的重要環(huán)節(jié)，因此，教師要在教學(xué)過程中，可以通過各種方式來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。如激發(fā)學(xué)生的好奇心，為學(xué)生提供寬松民主的課堂環(huán)境，或者可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維，讓學(xué)生不同角度和層次進行思考。

關(guān)鍵詞：古詩文;創(chuàng)新性思維;好奇心;民主環(huán)境;發(fā)散性思維

中圖分類號：G633.3 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2019）03-0158-01

隨著新課改的進一步深人，初中語文教學(xué)大綱中規(guī)定的重視學(xué)生思維能力的發(fā)展，尤其是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維越來越備受關(guān)注。在初中語文古詩文的教學(xué)過程中，如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維成為語文教師不可忽略的重要問題。對于古人而言，詩詞不僅代表著他們的才氣智慧，更是他們豪晴壯志的承載。對于日漸成熟的初中生來講，學(xué)習(xí)、閱讀吟誦古詩詞無疑能夠使其觸碰古人先賢的心智，攫取他們的智慧，進而在這個過程中熏陶他們的美感，同時，可以在凝練的語言中感悟世界、生命的價值。

1.關(guān)于“創(chuàng)新性思維”

社會的多元化發(fā)展對語文教育賦予了新的使命，在全新的時代背景下，語文不僅是一種傳統(tǒng)的教學(xué)學(xué)科，其更是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維的重要工具。語文教學(xué)活動中的古詩詞教學(xué)，由于其是古人留下的寶貴精神財富，因而，對其鑒賞品讀和學(xué)習(xí)，能夠更進一步增加學(xué)生的文化積淀。除此之外，教師可以通過一些創(chuàng)新性的教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維。

所謂“創(chuàng)新性思維”指的是一種求新、求異以及求變的思想意識，主體能夠在現(xiàn)有成果的基礎(chǔ)上積極開拓新的思路。其是創(chuàng)造力的重要組成部分，也是人類社會不斷進步的內(nèi)在動力。語文學(xué)科作為創(chuàng)新性思維培養(yǎng)的重要學(xué)科，其中古詩文教學(xué)本身是一種感性且充滿個人體驗的重要環(huán)節(jié)，在這個過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維具有得天獨厚的優(yōu)勢。教師如能在這個環(huán)節(jié)做好教學(xué)，那么，將會有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，拓寬其思維空間，并且能夠有利于其形成富于創(chuàng)造性的人格。

2.語文詩文教學(xué)中存在的問題

盡管學(xué)生創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)一直都被要求置于教學(xué)活動的重要位置，通過眾多一線語文教師共同努力，在古詩文教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維取得了一些有益的成果。但由于長期的傳統(tǒng)教育以及應(yīng)試教育等原因，初中語文古詩文教學(xué)總是不自覺地陷入“唯分論”當(dāng)中，師生的創(chuàng)新能力在一定程度上都被壓制，教師往往多重視做題技巧的訓(xùn)練，輕思維發(fā)展，甚至為了多得分，讓學(xué)生陷入一種固化的思維模式當(dāng)中，導(dǎo)致多數(shù)學(xué)生都思維比較僵化，缺少自己的獨特看法與見解，人云亦云。

如對于某一篇古文的學(xué)習(xí)，除基礎(chǔ)性知識點外，通常有會一些能夠讓學(xué)生自由發(fā)揮的理解性內(nèi)容，但此時，教師往往會統(tǒng)一給學(xué)生“標(biāo)準(zhǔn)答案”，整個古文教學(xué)過程缺乏思考過程，重結(jié)果，輕過程。長此以往，學(xué)生倒是能夠把知識點記得滾瓜爛熟，但原有的活躍思維卻可能被禁錮，缺乏活躍多元的思維。這導(dǎo)致其難以適應(yīng)社會的發(fā)展需要，嚴(yán)重背離了時代發(fā)展對人才的需求。

3.古詩文教學(xué)中創(chuàng)新性思維培養(yǎng)策略

創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)不僅要培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文時自主發(fā)現(xiàn)、提出問題的能力，還要培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維能力以及發(fā)散性思維能力。初中古詩文教學(xué)中，教師可在具體的古詩文講解中，適時引導(dǎo)學(xué)生鍛煉這些能力，培養(yǎng)其創(chuàng)新性思維。具體而言：

首先，可以通過激發(fā)學(xué)生的好奇心實現(xiàn)創(chuàng)新性思維的培養(yǎng)。好奇心是培養(yǎng)學(xué)生設(shè)問思維的重中之重，無論是日常的發(fā)明還是推動歷史發(fā)展的重要技術(shù)，無不是從發(fā)現(xiàn)問題開始的。問題的發(fā)現(xiàn)能夠推動著進一步的創(chuàng)新活動的實現(xiàn)。初中階段的學(xué)生好奇心正盛，教師要充分把握學(xué)生的這一特點，有意識設(shè)計一些能夠激發(fā)學(xué)生好奇心的教學(xué)活動，或是提出一些激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)新事物的問題。

比如，在講解《陋室銘》的時候，教師可以從題目人手激發(fā)學(xué)生的好奇心，設(shè)計一些問題：我們了解到的劉禹錫應(yīng)該是一個官員，以我們現(xiàn)在的認(rèn)知，按理來說，官員住的房子再怎么也不至于為“陋室”吧？為什么劉禹錫在此用此命名呢？這個時候，給學(xué)生一定的時間空間，讓他們?nèi)ゲ殚嗁Y料，進而對劉禹錫的《陋室銘》有一個初步的認(rèn)知。

其次，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松民主的課堂環(huán)境。有學(xué)者認(rèn)為，一個人的創(chuàng)造力在于他能夠感覺到“心理安全”和“心理自由”。古詩文本身是較為艱澀難懂的知識，那么，學(xué)生在學(xué)習(xí)它的時候由于缺乏現(xiàn)代文語境，對知識的把握缺乏自信，可能會較為緊張。這時教師需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)民主的教學(xué)環(huán)境，鼓勵學(xué)生提出問題。這樣的環(huán)境能夠讓學(xué)生有一個輕松的設(shè)問環(huán)境，消除由于知識文化的不了解帶來的緊張焦慮感，讓學(xué)生能夠在平等的感覺中實現(xiàn)師生對話。這樣，學(xué)生才能夠解放天性，自由表達，對一些疑問大膽提出。

比如，在講解《歸園田居》的時候，詩詞內(nèi)容理解起來難度較大，這個時候，教師要為學(xué)生提供一個自由發(fā)言的機會，讓其對陶淵明本身的身世背景進行理解發(fā)言，有的學(xué)生可能理解的較為淺顯，這個時候，可以讓其他同學(xué)發(fā)現(xiàn)其不足，并對其進行補充說明。或者是發(fā)表與其不同的見解。在思想的碰撞與溝通當(dāng)中，學(xué)生能夠進一步對陶淵明創(chuàng)作本詩的動機有所了解，其詩中蘊含的情懷也能夠有進一步的感悟。

最后，可以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維，讓學(xué)生不同角度和層次進行思考。有研究者指出，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的核心。初中語文古詩文教學(xué)中，教師要隨時給學(xué)生提供發(fā)散性思維的機會。比如，教師可以引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)想和想象。想象力推動著創(chuàng)新進步，教師在講解古詩文時，通過啟發(fā)學(xué)生，可以將學(xué)生的思維引向更加寬闊的空間。在學(xué)習(xí)《夜雨寄北》之時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生來對詩句的前兩句進行一定的聯(lián)想與想象，進而深刻體會“巴山夜雨”的意境之凄美，賞析詩人寓于文字之中的情感。在這一教學(xué)過程中，教師充分利用詩詞中的“空白藝術(shù)”，來引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想與想象，進而進一步使學(xué)生形成創(chuàng)新性思維。