別樣的游記，同樣的哲思
——基于新課標理念的“群文閱讀”教學實踐

最新發布的《普通高中語文課程標準》以語文學科核心素養為綱，以學生的語文實踐為主線，設計了“語文學習任務群”。基于“任務群”的設計，在高中語文閱讀教學中引進了“群文閱讀”的教學模式，它既是對傳統教育理念的革新，也是對傳統閱讀教學方式的突破。“群文閱讀”教學既充分激發了學生的閱讀興趣，又拓展了閱讀的廣度與深度，打造高效的語文課堂，致力于提升學生的語文核心素養。

關于“群文閱讀”教學，研究者基本上是這樣來定義的：圍繞著一個或多個議題選擇一組文章，而后教師和學生圍繞議題展開閱讀和集體建構，最終達成共識的過程。本課就是關于“群文閱讀”的教學實踐，筆者將必修教材中的《游褒禪山記》和選修教材中的《石鐘山記》選編在一起，對宋代游記特征進行探討。

確定議題：別樣的游記，同樣的哲思。

確定選文：王安石的《游褒禪山記》、蘇軾的《石鐘山記》。

第一課時

學習目標：小組合作交流，解決疑難，梳理文意；概括選文各自表達的哲理。

第二課時

預習準備：了解古代游記的一般特征。結合文本分析并展示選文是如何表達作者哲思的，并比較兩者的異同。

學習目標：結合文本分析并展示選文是如何表達作者哲思的；分析比較兩篇選文的異同，探討宋代游記富有哲思的特點。

此課的重點在第二課時，因此筆者將就第二課時的設計流程進行具體說明。

一、了解古代游記

學生結合預習查閱的資料進行簡介。對于“游記”這一概念，《辭海》這樣定義：“游記，散文的一種。文筆輕快、描寫生動，記述旅途見聞，某地歷史沿革、現實狀況、社會習尚、風土人情和山川景物、名勝古跡等等，也表達作者的思想情感。”

二、別樣的游記

1．王安石的《游褒禪山記》、蘇軾的《石鐘山記》這兩篇文章與我們常見的一般游記寫法不同，不同在哪里？

預設明確：一般的游記重在記述旅途見聞，某地的風土人情、山川景物、名勝古跡等，如《三峽》《與朱元思書》。而王安石的《游褒禪山記》和蘇軾的《石鐘山記》則不像一般游記，不重自然景物的描寫，而重在因事說理；也不同于一般議論文的寫法，而是通過記游來闡發道理。兩位作者都是有心人，游山玩水不光是為了自我排遣，而是有所思考與闡發。

2．小組交流展示：有人把王安石的《游褒禪山記》和蘇軾的《石鐘山記》稱為“古典文學中具有哲理性的姊妹篇”。兩篇文章分別表達了怎樣的哲思，它們又是怎樣表達自己哲思的？比較兩者的異同。

(1)回顧哲思：王安石根據自己的所見、所歷，得出兩個見解：其一是“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在于險遠”，要想領略“險遠”之地的無限風光，必須具備“志”“力”“物”這三個要素，而在這三者中最重要的是“志”，“盡吾志”是到達理想境界的先決條件；其二是“學者不可以不深思而慎取之”。蘇軾通過月夜對石鐘山的實地考察,找出了石鐘山命名的緣由，從而提出了“事不目見耳聞，就不能臆斷其有無”的見解，表現了作者注重調查研究的求實精神。兩人的見解都包含著深刻的哲理。

(2)小組交流，推薦代表進行展示并解說。(可以用自己喜歡的形式，如思維導圖等，進行展示講解)

預設：

游褒禪山記

石鐘山記

相同點：

這兩篇游記都用借游言志、寫景寓議的方法來說理，由所游的山名緣起，不輕易相信傳聞，深入實地考證。體現了相同的思想，即在做學問上必須謹慎躬行、敢于質疑、注重實踐。兩文行文構思都很嚴密，敘議結合，前后照應，議論在文中都占有較大比重。

不同點：

具體結構：《游褒禪山記》取典型的游記體結構，作者按“記游—說理—補寫”的順序自然展開，先記敘，在記敘的基礎上議論，表明觀點，類似于立論文。其中，記游不是重心所在，是為了議論說理提供依據。相比之下，《石鐘山記》作者按“質疑—察疑—釋疑”的順序展開全文，先議論，再記敘，最后以再進行議論總結。先質疑前人說法，再實地考察，最后推翻前人說法。類似于駁論文。

語言風格：

王安石秉承“務為有補于世”的為文之道，其散文比較重視理論的說服力。因此，他的《游褒禪山記》記事簡明扼要，筆墨集中于抒發感想，議論深沉有力，給人以哲理的思考，語言簡練樸素。而《石鐘山記》以議論為主，兼具描述之長，既有清晰透徹的說理，也有對月下探訪石鐘山過程的敘述和生動的描寫。這部分融記敘、描寫、抒情多種方式于一爐，運用比喻、夸張等修辭，文筆生動形象，極富感染力。

3．再次品讀，體會兩篇選文的異同。

三、同樣的哲思

聯系以往所學，相比歐陽修的《醉翁亭記》，范仲淹的《岳陽樓記》已顯現出了宋代游記中的一種議論化傾向。

結合預習查閱的資料，小組交流思考：從王安石的《游褒禪山記》、蘇軾的《石鐘山記》等這一類游記，你會發現宋代游記有怎樣的明顯特征？為什么？

預設：宋人好發議論與其政治、文化背景緊密相關。宋朝政治、文化多次改革，也多次引起反改革，文人經常會闡述自己的看法，以說服對方，這是時勢使然。另外，宋代受“程朱理學”的影響，無論是詩歌，還是散文都重“理趣”，在宋代的游記散文中寫山水景物多是為了闡釋哲理，從而形成了“說理”型游記散文。因此，宋代山水游記的一個極為突出的特征就是表達哲理思考，王安石的《游褒禪山記》和蘇軾的《石鐘山記》就是其中的顯例。

小結：如果說魏晉六朝時期的山水游記還僅僅是模山范水，那么到了尚情的唐代，游記便融入了文人濃厚的感情色彩。與唐人尚情相比，宋人更尚理。正如宋詩出現過議論化的傾向一樣，宋人也借游記來進行說理，可以說，宋代開創了游記說理的先河。

梅新林、俞樟華主編的《中國游記文學史》一書如此評價游記：“游記文學其最高的境界即在于傳達出主體對自然與人生的獨特感受與思索，在對自然的觀照中體悟宇宙的無限變遷與生命的深刻內涵。”正所謂：別樣的游記，同樣的哲思。

四、作業布置

1．推薦閱讀：莊國瑞的《宋代山水游記中的哲理》。

2．寫一篇評點文章：《我看宋代山水游記中的哲思》。