清代抱瓶童子白玉雕鑒賞

董寧波

摘 要：我國玉文化源遠流長，汪洋恣肆的玉文化在善于鉆研、勤于思考的中國人民手中發揚光大，衍生出了許多不同的種類，童子玉雕就是其中具有鮮明特點的一種。童子玉雕始興于宋代，興盛于明清。文章主要鑒賞阜陽市博物館收藏的一件抱瓶童子白玉雕。

關鍵詞：清代;童子玉雕特點;鑒賞

1 前言

我國古代玉文化源遠流長，玉雕作為一種文化底蘊深深地融入中華民族的骨子里。汪洋恣肆的玉文化在善于鉆研、勤于思考的中國人民手中發揚光大，衍生出了許多不同的種類，有動物、人物、花草等形形色色的題材，而童子玉雕就是其中具有鮮明特點的一種。

“童子”一詞在古代的含義和指向較為豐富，主要有以下幾個方面：一是指未成年的男子，《論語》中《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇記載：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”形象地展示了暮春時節，六七位未成年的男子，沐浴后歌詠踏風而歸的愉悅情景。二是指未成年的仆役，在韓愈詩《秋懷詩》之八中可見一斑：“童子自外至，吹燈當我前。”生動說明了童子作為仆役對主人的服侍。三是神化為傳說中仙人身旁的童子。

童子在古時的豐富含義一方面體現了來源生活、高于生活的精神追求，寄托了古人對美好生活的向往，具有美好寓意;另一方面也體現出玉器自新石器時代產生后，不再作為單一的等級制的物化表現，不再是統治階級身份、權力、地位的專屬，而是以生活化的方式融入尋常百姓中。

童子玉雕始興于宋代，興盛于明清。仔細研究，就會發現其具有較多形形色色的形式題材。有的和佛教相結合，寓意從兒童到老年的人生回歸，渴求輪回修行圓滿;有的與金蟾等相結合，象征著財氣源源不絕，希望能夠日進斗金。本文主要鑒賞阜陽市博物館收藏的一件白玉抱瓶童子玉雕。

2 抱瓶童子白玉雕簡介

阜陽市博物館收藏的這件白玉抱瓶童子玉雕，是該館館藏清代玉器中不可多得的精品，也是國家三級文物。其高5.6厘米，寬3.2厘米，厚2.2厘米，重58.68克。白玉質地，光白細膩溫潤，抱瓶狀，雕工精細，所雕童子五官立體形象，面露微笑，憨態可掬，刀法簡潔流暢，頗具有生動活潑、富裕動態之美。

3 清代童子玉雕特征

文以載道，物逢其時。玉器的產生和發展離不開當時的社會環境，是當時政治、經濟、文化等多方面綜合后的投射及反映。通過此件白玉抱瓶童子玉雕，我們可以管中窺豹、以小見大，試析清代童子玉雕特征：

①鼻子突出;嘴唇稍寬而闊，呈現出月牙狀，象征笑容;眼睛多瞇在一起，笑容可掬。

②清代童子衣著多采用陰刻技法雕刻，衣服形式多為寬大衣袖或卷袖。服裝紋飾少而簡單，均是深刀雕刻，為了仿古也添加了一些創新紋飾。

③造型比較和諧統一，童子多肥胖，多為站立或躺臥形狀，而且頭部多有發髻。

④手中一般抱有物品，尤其是童子手中多抱有玉笛、玉瓶、牛鞭等。

從宋代到明清的蓬勃發展中，每個朝代的童子玉雕都在沿襲中有所創新和進步。相對于清代，宋代和明代的童子玉雕特征也較為明顯，我們可以通過分析研究宋、明兩代童子玉雕特征，理清童子玉雕發展的清晰脈絡。

①鼻子：明代童子玉雕的鼻子部位增大，嘴也增大。

②手部：宋代的童子手部與袖口寬度相同，而明代手部縮小。

③眼睛：宋代的童子玉雕眼睛上下分別刀刻，眉毛呈八字狀。明初童子的眼睛有兩種：一是橄欖形眼，眼中一條細細的橫線，不雕眼珠，大而無神;二是瞇縫眼，也叫一字眼，很簡單地用一條細線表示雙眼，眉毛均用陰刻。

④嘴部：宋代童子玉雕的嘴部稍小，稍窄于鼻翼，故又稱其為“櫻桃小口”。而明代童子玉雕在此特征上難得地沿襲下來。

⑤頭部：宋代童子玉雕后腦部位較為凸出，頭發中分兩側，每側發絲緊密分布。明代童子頭發類型不一，有雜亂、稀松等形式，均雞心形。

⑥雙腿：宋代童子玉雕腿交叉，露出少許腳。明代童子玉雕雙腿露出來。

⑦服飾：宋代穿對襟衣，衣有十字紋，衣服的線條較為集中，并且多有紋飾。而明顯對比的是，明代服裝更多的是不雕紋飾。明代的童子五官及服裝紋飾才有變化，均穿斜襟短衣，衣褶紋溝明顯，習慣用波折紋及斜線紋。明晚期用米字紋。

4 清代童子玉雕蓬勃發展的原因

清代是我國封建統治社會的最后一個朝代，經濟文化高度繁榮，政治權力高度集中，強有力地推動了玉雕的發展進步，使這一時期成為我國古代玉器發展歷史上空前繁榮的階段。而清代童子玉雕經過長期的不斷完善，其雕刻技法愈加純熟，藝術風格愈加廣泛，是我國同類題材的巔峰，出現這種情況的原因主要有以下兩個方面：

一是政治上的重視。主要是以乾隆皇帝為代表的清代皇室對玉雕極為熱衷。清立王朝不久，宮廷設立造辦造玉處，專職為皇室雕刻玉器。乾隆時期，乾隆皇帝較為喜愛玉器，尤其是對古玉情有獨鐘，投入了大量的人力、物力。同時，乾隆皇帝對宮廷玉器的制造較為重視，親自過問造辦處“玉作”的工匠選配和技術力量。在他的帶動下，許多宮廷畫家也都為玉雕設計、畫樣，玉雕的藝術表現力也由此得到高度發展。童子題材的玉雕也因此應運而生。

二是玉料來源充足。唐宋以來，產玉最為豐富的新疆和田（古又稱于田），每年進貢數量有限，材質匱乏、價格昂貴。到了清代，在和田設官監理，加上乾隆二十年至二十五年，清軍平定了新疆回部大小和卓叛亂，社會秩序得以安定，經濟規模也空前擴大，玉材料源源不斷地流入內地，為內地的玉器發展提供了源源不斷的原材料。孟森著《明清史講義》有載：“回疆既平，以采玉為一大役。和闐產玉聞天下，葉爾羌次之，定制春秋采玉二次。葉爾羌玉山目密爾岱山，距城四百余里，崇削刀仞三成，上下皆石，惟中成玉，極望瑩然，人跡所不至。采者……鑿而損之，重或千萬斤……先后貢重華宮。……又貢玉冊玉寶各八十具。”《天工開物》中記載：“凡玉，貴重者皆出于和闐。”而且，在莎車等地還有民間開辦的玉石礦廠和以采玉為生的農民。源源不斷的玉材料為清代玉器及童子玉雕的制作提供了原材料。同時，交通也有了極大便利，打通了和田玉進入中原的方式，這促進了和田玉自西向東源源不斷流入人口更加聚集繁榮之地，普遍集中在蘇州、北京、廣州、上海等地，使童子玉雕有了制作原材料上的保障。隨著玉料的充足，玉器的工藝種類數量增多，童子、佩飾、景物、生活用具也成為了玉器創作設計的廣泛題材。

玉雕是我國歷史最悠久的傳統工藝之一，見證了華夏文明的興起與蓬勃發展。這件抱瓶童子白玉雕以精湛雕工展現出非同的盎然生趣和審美情趣，給人以美的享受。